محمد

اسلام کے نبی محمد بن عبد اللہ بن عبد المطلب (تقریباً 570–632ء)۔ یہ اندراج ان کے شمائل کے پہلو سے ان کا ذکر کرتا ہے، جیسا کہ مباركپوری نے «الرحیق المختوم» میں بیان کیا ¹۔

ام معبد الخزاعیہ نے ہجرت کے سفر میں ان کے خیمے سے گزرنے پر اپنے شوہر سے نبی کا ذکر کیا اور کہا کہ وہ چمکدار چہرے، کشادہ پیشانی اور اچھے اخلاق والے تھے، ان کی آنکھوں میں گہرا سیاہ پن تھا اور گردن میں ایک چمک تھی ¹۔

علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے ان کا حلیہ یوں بیان کیا: نہ بہت لمبے تھے نہ بہت چھوٹے، لوگوں میں میانہ قد تھے، رنگ سرخی مائل سفید، آنکھیں گہری سیاہ اور پلکیں لمبی، جوڑ اور کندھے بھاری۔ ان کے دونوں شانوں کے درمیان مہرِ نبوت تھی، کیونکہ وہ خاتم النبیین تھے۔ وہ سب سے زیادہ سخی ہاتھ والے، سب سے زیادہ بہادر دل والے، سب سے سچی زبان والے اور سب سے زیادہ وفادار تھے ¹۔ انس بن مالک نے کہا کہ ان کا رنگ گلنار تھا، نہ سفید خالص اور نہ گندمی، اور انہوں نے نبی کی ہتھیلی سے نرم کوئی ریشم یا دیبا نہیں چھوا ²۔ براء نے کہا کہ وہ لوگوں میں سب سے خوبصورت چہرے اور سب سے اچھے اخلاق والے تھے ³۔

وہ «جوامع الکلم» کے ساتھ گفتگو کرتے، مختصر اور جامع، نہ اس میں زیادتی ہوتی نہ کمی ⁴۔ عائشہ نے کہا کہ جب بھی انہیں دو باتوں میں اختیار دیا گیا تو انہوں نے آسان کو چنا، جب تک اس میں گناہ نہ ہو، اور انہوں نے اپنی ذات کے لیے کبھی انتقام نہیں لیا، سوائے اس کے کہ اللہ کی حرمت پامال ہو ⁵۔ وہ سب سے زیادہ سخی تھے، رمضان میں ان کی سخاوت سب سے بڑھ جاتی جب جبریل ان سے ملتے، وہ بھلائی میں چلنے والی تیز ہوا سے بھی زیادہ سخی تھے، اور ان سے کبھی کسی سوال پر انکار نہیں کیا گیا ⁵۔ وہ سب سے بہادر تھے؛ علی نے کہا کہ جب جنگ گرم ہوتی اور آنکھیں سرخ ہو جاتیں تو ہم رسول اللہ ﷺ کی آڑ لیتے، اور دشمن سے ان سے زیادہ قریب کوئی نہ ہوتا ⁶۔ وہ سب سے زیادہ حیادار تھے؛ ابو سعید خدری نے کہا کہ وہ پردہ نشین کنواری سے بھی زیادہ حیادار تھے، اور جب کوئی بات ناپسند ہوتی تو وہ ان کے چہرے پر پہچانی جاتی ⁶۔ ان کی قوم انہیں امین کہتی تھی، کیونکہ ان میں نیک خصلتیں جمع تھیں ⁷۔ عائشہ نے کہا کہ وہ اپنا جوتا خود گانٹھتے، اپنا کپڑا خود سیتے اور گھر میں اپنے ہاتھ سے کام کرتے ⁶۔ ہند بن ابی ہالہ نے ان کا حال یوں بیان کیا کہ وہ مسلسل غمگین اور فکر مند رہتے، طویل خاموشی اختیار کرتے اور ضرورت کے بغیر بات نہ کرتے ⁴۔ مباركپوری نے نتیجہ نکالا کہ یہ خصلتیں ان کے کمال کے چند مختصر نقوش ہیں، اور ان کی حقیقت کا ادراک نہیں ہو سکتا ⁸۔

لوگوں نے نبی کو خوبصورت منظر والا اور اچھے اخلاق کا حامل بیان کیا: بردبار، سخی، بہادر، متواضع اور امین۔ وہ اپنی ذات کے لیے انتقام نہیں لیتے تھے اور کسی سوال کرنے والے کو «نہیں» نہیں کہتے تھے۔

مؤلف نبی کے نسب کو تین حصوں میں تقسیم کرتے ہیں: پہلا حصہ جس پر اہلِ سیر اور نسب دان متفق ہیں، اور وہ نبی سے عدنان تک ہے: محمد بن عبد اللہ بن عبد المطلب بن ہاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرہ بن کعب بن لؤی بن غالب بن فہر بن مالک بن النضر بن کنانہ بن خزیمہ بن مدرکہ بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان۔ عدنان سے ابراہیم تک کا حصہ اختلاف زدہ ہے، اور ابراہیم سے آدم تک کا حصہ اہلِ کتاب کے نقل پر مبنی ہے، جس میں وہ بات ہے جس کے باطل ہونے میں کوئی شک نہیں ⁹۔ اس کی تفصیل نبی کا نسب اور اس کے تین حصے میں ہے، اور ان کا خاندان بنو ہاشم ہے۔ نبی سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں دو ذبیحوں کا بیٹا ہوں، یعنی اسماعیل اور ان کے والد عبد اللہ ¹⁰۔

وہ مکہ میں بنو ہاشم کی گھاٹی میں ربیع الاول کی نو تاریخ، پیر کی صبح، ہاتھی والے سال کے پہلے سال پیدا ہوئے، جو مؤلف کے نزدیک 20 یا 22 اپریل 571ء کے موافق ہے (ولادت) ¹⁰۔ ان کے دادا عبد المطلب نے ان کا نام محمد رکھا اور ساتویں دن ان کا ختنہ کیا گیا ¹¹۔ پہلی دایہ ثویبہ تھیں، پھر حلیمہ بنت ابی ذؤیب نے بنو سعد بن بکر میں انہیں دودھ پلایا، اور وہاں ان کے رضاعی بھائی تھے، اور ان کے چچازاد ابو سفیان بن الحارث اور چچا حمزہ بھی وہیں دودھ پیتے تھے ¹¹۔ چوتھے سال، محققین کے قول کے مطابق، سینہ چاک کرنے کا واقعہ پیش آیا، تو حلیمہ نے انہیں ان کی والدہ کے پاس واپس پہنچا دیا ¹²۔ جب وہ چھ سال کے ہوئے تو مکہ اور مدینہ کے درمیان ابواء کے مقام پر ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا (آمنہ کی وفات)، تو ان کے دادا انہیں واپس مکہ لے آئے ¹²۔ دادا کی وفات اس وقت ہوئی جب ان کی عمر آٹھ سال، دو ماہ اور دس دن تھی، تو ان کے چچا ابو طالب نے ان کی کفالت کی (عبد المطلب کی وفات) ¹³۔

بارہ سال کی عمر میں ان کے چچا ابو طالب انہیں تجارت کے لیے شام لے گئے، بصریٰ پہنچ کر راہب بحیرا سے ملاقات ہوئی، جس نے ان کے کندھوں کے درمیان مہرِ نبوت سے انہیں پہچان لیا، اور ان کے بارے میں رومیوں اور یہودیوں سے خطرہ محسوس کیا، تو ان کے چچا نے انہیں اپنے کچھ غلاموں کے ساتھ مکہ واپس بھیج دیا (بحیرا سے ملاقات) ¹⁴۔ بیس سال کی عمر میں حرب الفجار ہوئی، جس میں وہ اپنے چچاؤں کے لیے تیر تیار کرتے رہے ¹⁵۔ اس کے بعد وہ حلف الفضول میں عبد اللہ بن جدعان کے گھر شریک ہوئے، اور نبوت کے بعد کہا کہ اگر اسلام میں بھی کوئی اس کے لیے بلائے تو وہ لبیک کہیں گے ¹⁵۔ جوانی کے آغاز میں ان کا کوئی متعین پیشہ نہیں تھا، مگر روایات مسلسل بیان کرتی ہیں کہ انہوں نے بنو سعد میں اور مکہ میں اہلِ مکہ کی بکریاں قیراط کے عوض چرائیں، اور لگتا ہے کہ بڑے ہو کر وہ تجارت کی طرف متوجہ ہو گئے ¹⁵۔ پچیس سال کی عمر میں وہ خدیجہ کے مال سے شام کی تجارت پر گئے (شام کا سفر)، اور واپسی کے دو ماہ بعد ان سے نکاح کیا (نکاح)، اور ابراہیم کے سوا ان کی ساری اولاد انہی سے ہوئی ¹⁶۔ پینتیس سال کی عمر میں قریش نے کعبہ کی تعمیر کی، تو حجرِ اسود رکھنے کے معاملے میں انہیں حکم بنایا گیا (کعبہ کی دوبارہ تعمیر) ¹⁶۔

وہ شراب نہیں پیتے تھے، نہ ان جانوروں کا گوشت کھاتے تھے جو بتوں کے تھانوں پر ذبح ہوتے، نہ بتوں کی عید یا تقریب میں شریک ہوتے، اور لات و عزی کی قسم سننا برداشت نہ کرتے ⁷۔ مؤلف ایک روایت بھی ذکر کرتے ہیں کہ انہوں نے ایک بار ارادہ کیا کہ مکہ میں نوجوانوں کی طرح رات گزاریں، تو ایک شادی میں ساز کی آواز سنی اور بیٹھ کر سننے لگے، پھر اللہ نے ان پر نیند طاری کر دی ⁷۔ وہ اپنی قوم میں مروت، اچھے اخلاق، وفا اور امانت میں ممتاز تھے، یہاں تک کہ ان کی قوم نے انہیں امین کا لقب دیا ⁷۔ خدیجہ نے ان کے بارے میں کہا تھا کہ وہ بوجھ اٹھاتے، جو کچھ نہیں کماتے ان کے لیے کماتے، مہمان کی مہمان نوازی کرتے اور حق کے کاموں میں مدد کرتے ¹⁷۔

وہ نبوت سے تین سال پہلے سے ہر سال رمضان میں غارِ حرا میں خلوت اختیار کرتے تھے ¹⁸۔ جب ان کی عمر چالیس سال ہوئی تو چھ ماہ تک سچے خواب آئے، پھر وحی آئی، اور مؤلف کے نزدیک یہ 21 رمضان، پیر کی رات، 10 اگست 610ء کو ہوئی (وحی کا آغاز) ¹⁹۔ وہ خدیجہ کے پاس واپس آئے تو انہوں نے انہیں تسلی دی، اور انہیں ورقہ بن نوفل کے پاس لے گئیں ¹⁷۔ مؤلف کے نزدیک وحی دس دن تک رکی رہی ²⁰، پھر سورۂ مدثر کی ابتدائی آیات اتریں، جن میں کھڑے ہونے اور ڈرانے کا حکم تھا (مدثر کا نزول) ²¹۔ مؤلف بیان کرتے ہیں کہ نبوت کی مدت تیئس سال تھی ¹⁹۔

مؤلف مکی دور کے مراحل کو تقسیم کرتے ہیں: پہلا مرحلہ تین سال کی خفیہ دعوت، پھر اہلِ مکہ میں دعوت کا اعلان (دعوت کے مراحل) ²²۔ وہ اور ان کے ساتھی گھاٹیوں میں لوگوں سے چھپ کر نماز پڑھتے تھے (معراج سے پہلے کی نماز) ²³۔ پھر انہیں کھل کر دعوت دینے کا حکم ہوا، اور انہوں نے مشرکین کی مجلسوں اور محفلوں میں دعوت کا اعلان کیا ²⁴۔

شیخ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے اپنے صحابہ سے فرمایا کہ وہ انہیں اپنی پیٹھ کے پیچھے سے بھی ایسے دیکھتے ہیں جیسے سامنے سے دیکھتے ہیں، اور شیخ کا خیال ہے کہ یہ آپ کے مقام سے بعید نہیں: جب عام لوگ اپنے گناہوں کے باوجود خواب میں حسین مناظر دیکھ لیتے ہیں تو نبی کا کیا حال ہوگا ²⁵.

وہ روایت کرتے ہیں کہ ساٹھ برس کے بعد نبی دوسرے سجدے سے اگلی رکعت کے لیے ایک ہی بار میں کھڑے نہیں ہوتے تھے بلکہ ذرا دیر راحت کے لیے بیٹھتے تھے، اور عائشہ نے ان سے کہا کہ ذرا آرام کر لیں کیونکہ زیادہ کھڑے رہنے سے ان کے پاؤں سوج جانے کا اندیشہ ہے (needs_source) ²⁶.

شیخ توجہ دلاتے ہیں کہ نبی، جو گناہ سے محفوظ اور مغفور ہیں، نے عائشہ کو جواب دیا جب انہوں نے کہا کہ ذرا سو لیں، پھر وہ آپ کا جواب بیان کرتے ہیں ²⁷.

وہ بتاتے ہیں کہ آپ نے ان سے فرمایا کہ میں کیسے آرام کروں جبکہ صور والے فرشتے نے صور منہ سے لگا رکھا ہے، پیشانی جھکا رکھی ہے، کان لگا رکھے ہیں اور نگاہ آسمان پر گاڑی ہوئی ہے کہ کب پھونکنے کا حکم ملے؛ اور شیخ اسے اس اندیشے سے تعبیر کرتے ہیں کہ کہیں رب انہیں پھونکنے کا حکم نہ دے دے ²⁸.

شیخ اس سے ایک اور حدیث کی وضاحت کرتے ہیں، یعنی نبی کا فرمان کہ اگر تم وہ جان لو جو میں جانتا ہوں تو تم کم ہنستے اور زیادہ روتے اور بستروں پر عورتوں سے لطف نہ اٹھاتے؛ اور کہتے ہیں کہ نبی ان حقیقتوں میں جیتے تھے، اسی لیے صحابہ اور امہات المومنین ان کی حرکات پر نظر رکھتے تھے ²⁹.

وہ ام سلمہ کے بارے میں بتاتے ہیں کہ انہوں نے نبی کو رات کو اکیلے نماز پڑھتے دیکھا تو ان کی حالت پر تعجب کیا: آپ نماز میں ایک قدم آگے بڑھے اور ہاتھ بڑھایا، پھر ہاتھ کھینچ لیا اور الٹے پاؤں پیچھے ہٹے، پھر نماز مکمل کی اور سلام پھیرا، تو انہوں نے اس عجیب بات کے بارے میں پوچھا جو انہوں نے اس رات آپ پر دیکھی تھی ³⁰.

شیخ کی روایت کے مطابق آپ نے ان سے فرمایا کہ نماز کے دوران جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ کھول دیا گیا اور اس کے ایک درخت سے انگور کا خوشہ نظر آیا، تو آپ نے ہاتھ بڑھایا کہ ان کے لیے اسے توڑ لیں ³¹.

آپ کو بتایا گیا کہ آپ ابھی دنیا میں ہیں اور دنیاوی معدہ ان انگوروں کے لائق نہیں، تو آپ نے ہاتھ واپس کھینچ لیا؛ پھر جہنم کے دروازوں میں سے ایک دروازہ کھول دیا گیا، آپ اس سے ڈرے اور پیچھے ہٹ گئے اور استغفار کرتے ہوئے نماز پوری کی ³².

پھر شیخ بتاتے ہیں کہ نبی نے بلال سے پوچھا کہ وہ کیا عمل کرتے ہیں کیونکہ آپ نے جنت میں ان کے قدموں کی آہٹ سنی تھی، اور آپ نے ایک عورت کو اپنے آگے چلتے دیکھا جس نے پوچھنے پر بتایا کہ وہ ایسی عورت ہے جس کے شوہر نے اس کے لیے یتیم بچے چھوڑے اور وہ ان کے ساتھ رہی ³³.

وہ عورت کہتی ہے کہ اس نے انہیں پالا، شیخ بتاتے ہیں کہ وہ جنت میں داخل ہوگی، پھر ایک شخص کا یہ کہنا یاد کرتے ہیں کہ اسے جنت کی خوشبو آ رہی ہے، اور پوچھتے ہیں کہ جو یہ خوشبو سونگھ لے وہ رک جاتا ہے یا اس کی طرف چل پڑتا ہے ³⁴.

وہ روایت کرتے ہیں کہ نبی رات کو اپنی نو ازواج کے پاس سے گزرتے، ایک کے پاس سے نکل کر باقی آٹھ کے پاس جاتے، انہیں جگاتے اور فرماتے کہ بہت سی عورتیں جو دنیا میں آسودہ ہیں آخرت میں تنگی میں ہوں گی، اور انہیں قیامت اور موت کی ہولناکیاں یاد دلاتے (needs_source) ³⁵.

شیخ پوچھتے ہیں کہ کیا کوئی ام المومنین نبی کو روز یہ فرماتے سن کر سو سکتی تھیں، پھر بتاتے ہیں کہ آپ آخری گھر پہنچ کر فاطمہ اور علی کو نماز کے لیے جگاتے، اور علی رات کے قیام کے بعد تھوڑی دیر کے لیے سو جاتے تھے ³⁶.

شیخ بتاتے ہیں کہ لوگوں کا ایک گروہ اللہ کی رحمت سے جنت میں داخل ہوگا نہ کہ اپنے اعمال سے، اور نبی کے صحابہ نے آپ سے پوچھا: کیا آپ بھی نہیں یا رسول اللہ؟ تو آپ نے فرمایا: میں بھی نہیں، الا یہ کہ اللہ مجھے اپنی رحمت میں ڈھانپ لے؛ پھر شیخ پوچھتے ہیں کہ یہ کون کہہ رہا ہے، اور جواب دیتے ہیں کہ وہ جس سے اللہ نے مغفرت اور مقامِ محمود کا وعدہ کیا اور جو سب سے پہلے شفاعت کرنے والا ہے جسے اللہ کے سامنے اجازت ملے گی ³⁸.

وہ حدیثِ شفاعت بیان کرتے ہیں: میدانِ حشر والے آدم سے عیسیٰ تک ایک نبی سے دوسرے کے پاس جاتے ہیں اور ہر ایک کہتا ہے «یہ میرا کام نہیں»، پھر نبی فرماتے ہیں «یہ میرا کام ہے»؛ شیخ کہتے ہیں کہ اس کے باوجود نبی فرماتے تھے کہ وہ اپنے عمل سے جنت میں داخل نہیں ہوتے ³⁹.

وہ بتاتے ہیں کہ نبی اپنے رات دن اللہ کی رضا کی طلب میں گزارتے تھے، اس طرح کہ ان کا کلام ذکر تھا، ان کی نظر عبرت تھی اور ان کی خاموشی اپنے رب کی توحید میں غور و فکر تھی، اور ان کے تمام حواس ان کے رب میں مشغول تھے ⁴⁰.

وہ کہتے ہیں کہ حقائق نبی پر پیش کیے گئے، اور لوگوں پر اللہ کی رحمت ہے کہ اس نے یہ ان سے چھپا دیا تاکہ ان کی زندگی خوشگوار رہے، کیونکہ بے چینی میں زندگی خوشگوار نہیں ہوتی؛ اور مومن سے کہتے ہیں کہ جس خوبصورت جائے نماز پر تم بیٹھے ہو وہ اللہ کی تسبیح کرتی ہے ⁴¹.

وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی کی روح شفاف تھی اور نور کا اظہار کرتی تھی، اس لیے کنکریاں ان کے ہاتھ میں تسبیح کرتی تھیں، فتحِ مکہ کے موقع پر آپ نے فرمایا کہ یہاں ایک پتھر تھا جو جب بھی میں اس کے پاس سے گزرتا مجھے سلام کرتا تھا، اور کھجور کا تنا ان کے لیے ایسے رویا جیسے دودھ پیتا بچہ روتا ہے ⁴².

وہ کہتے ہیں کہ یہ سب صحابہ نے بھی سنا، صرف نبی نے نہیں، کیونکہ ان کی روحیں نورانی تھیں اور جسمانی مادے کی تاریکی نے انہیں پردے میں نہیں رکھا تھا ⁴³.

وہ روایت کرتے ہیں کہ صحرا میں ایک بدو نے نبی سے پوچھا کہ آپ کون ہیں، تو آپ نے فرمایا کہ میں محمد بن عبداللہ، اللہ کا رسول ہوں؛ بدو نے پوچھا کہ اس کی گواہی کون دیتا ہے، تو نبی نے فرمایا کہ یہ درخت گواہی دے گا ⁴⁴.

وہ آگے بتاتے ہیں کہ نبی نے درخت کو اللہ کے اذن سے آنے کو کہا تو وہ زمین پر گھسٹتا ہوا آیا؛ آپ نے اس سے پوچھا کہ میں کون ہوں، تو اس نے کہا: آپ محمد، اللہ کے رسول ہیں ⁴⁵.

شیخ کی رائے ہے کہ اللہ نے اپنے نبی کو جو سکھایا، وہ بہت ہونے کے باوجود اللہ کے علم کے مقابلے میں سمندر سے ایک گھونٹ کی مانند ہے؛ جو شخص سمندر سے ایک ڈول یا ایک لاکھ ڈول لے لے سمندر کم نہیں ہوتا ⁴⁶.

شیخ نبی کی شفقت سے سیکھنے کی تلقین کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ اچھی بات دلوں کو کھول دیتی ہے، اور پوچھتے ہیں کہ کیا ہم میں سے کوئی اپنے گھر کا انتظام اس طرح چلا سکتا ہے ⁴⁷.

وہ کہتے ہیں کہ محققین نے کچھ سال پہلے دریافت کیا کہ بچے کے چہرے پر مارنے سے اس کے دماغ کے 300 اعصابی خلیے مر جاتے ہیں اور اس کے بالوں پر ہاتھ پھیرنے سے 300 اعصابی خلیے اگتے ہیں؛ پھر اسے یتیم کے سر پر ہاتھ پھیرنے کی فضیلت میں مروی بات سے جوڑتے ہیں کہ ہر بال کے بدلے اجر ہے، اور کہتے ہیں کہ نبی کی اصل قدر ان کے رب کے سوا کسی نے نہیں جانی (needs_source) ⁴⁸.

شیخ مسلمانوں پر تنقید کرتے ہیں کہ وہ نبی سے اپنی محبت میں جذباتی ہیں، اور پوچھتے ہیں کہ کیا ان میں سے کوئی شوہر، پڑوسی، استاد یا شاگرد کے طور پر ان کی پیروی کرتا ہے، اور کیا مسلمانوں میں ان کے جیسا اخلاق ہے بردباری، وفا اور لینے دینے میں؛ وہ کہتے ہیں کہ صحابہ نے ان کی قدر پہچانی (شیخ کی سخت تنقید) ³⁷.

پھر وہ نبی کے اخلاق کی تعریف میں اشعار سناتے ہیں، جن میں انہیں بہترین معلم، رحیم اور اپنے عہد کے وفادار بتایا گیا ہے (شعری اقتباس) ⁴⁹.

وہ مزید اشعار سناتے ہیں جن میں نبی کو دنیا کی صبح اور طلوع بتایا گیا ہے جن کے ذریعے اللہ نے فصاحت کا چشمہ جاری کیا، اور کہتے ہیں کہ رسول اللہ پورے عالم کی صبح ہیں (شعری اقتباس) ⁵⁰.