الموطأ 291 — أبو هريرة وكعب الأحبار وعبد الله بن سلام في ساعة الجمعة

«ما جاء فی الساعۃ التی فی یوم الجمعۃ» کی ایک طویل حدیث، جسے مالک یزید بن عبداللہ بن الہاد سے، وہ محمد بن ابراہیم التیمی سے، وہ ابو سلمہ بن عبدالرحمن سے، وہ ابو ہریرہ سے روایت کرتے ہیں، اور اس میں تین ملاقاتیں جمع ہیں: کعب الاحبار کے ساتھ، ابو بصرہ الغفاری کے ساتھ، اور عبداللہ بن سلام کے ساتھ۔ ¹

ابو ہریرہ طور کی طرف گئے تو کعب الاحبار سے ملے اور ان کے پاس بیٹھ گئے؛ کعب نے تورات سے بیان کیا اور ابو ہریرہ نے نبی سے بیان کیا، جن میں یہ قول تھا: «سورج جس دن پر طلوع ہوا ان میں سب سے بہتر دن جمعہ ہے، اس میں آدم پیدا کیے گئے، اسی میں جنت سے اتارے گئے، اسی میں ان کی توبہ قبول ہوئی، اسی میں ان کی وفات ہوئی، اور اسی میں قیامت قائم ہوگی»، اور یہ کہ جمعہ کے دن صبح سے سورج طلوع ہونے تک ہر جانور قیامت کے خوف سے کان لگا کر سنتا ہے، سوائے جن و انس کے، اور یہ کہ اس دن ایک ایسی گھڑی ہے جس میں کوئی مسلمان بندہ نماز پڑھتے ہوئے اللہ سے کچھ مانگے تو اسے عطا ہوتا ہے۔ کعب نے کہا: یہ ہر سال کے ایک دن میں ہے۔ ابو ہریرہ نے کہا: بلکہ ہر جمعہ میں ہے۔ تو کعب نے تورات پڑھی اور کہا: رسول اللہ ﷺ نے سچ کہا۔ ¹

پھر ابو ہریرہ کی ملاقات ابو بصرہ الغفاری سے ہوئی، انہوں نے پوچھا کہ کہاں سے آ رہے ہو؟ جب انہوں نے بتایا کہ طور سے، تو کہا: اگر میں تمہیں نکلنے سے پہلے پا لیتا تو تم نہ نکلتے؛ اور انہوں نے بیان کیا کہ نبی نے فرمایا: «سواریاں صرف تین مسجدوں کی طرف کسی جا سکتی ہیں: مسجد حرام، اور میری یہ مسجد، اور مسجد ایلیاء یا بیت المقدس»۔ ¹

پھر ابو ہریرہ کی ملاقات عبداللہ بن سلام سے ہوئی، انہوں نے کعب کے ساتھ اپنی مجلس کا ذکر کیا تو ابن سلام نے کہا کہ کعب نے یہ کہنے میں غلطی کی کہ ساعت ہر سال کے ایک دن میں ہے؛ جب انہیں بتایا گیا کہ کعب نے رجوع کر کے کہا کہ وہ ہر جمعہ میں ہے تو ابن سلام نے کہا: کعب نے سچ کہا، پھر کہا کہ وہ جانتے ہیں کہ وہ کون سی گھڑی ہے: وہ جمعہ کے دن کی آخری گھڑی ہے۔ ابو ہریرہ کو یہ شبہ ہوا کہ یہ وہ گھڑی ہے جس میں نماز نہیں پڑھی جاتی، تو ابن سلام نے نبی کا قول یاد دلایا: «جو شخص کسی مجلس میں نماز کا انتظار کرتے ہوئے بیٹھے تو وہ نماز میں ہے یہاں تک کہ نماز پڑھ لے»۔ ²

محقق ابن سلام کے قول «كذب كعب» کی تفسیر اہل حجاز کی زبان میں «أخطأ» سے کرتے ہیں۔ ابن عبدالبر سے نقل کرتے ہیں کہ انہیں کوئی ایسا معلوم نہیں جس نے یہ حدیث مالک سے ابن الہاد کے واسطے سے بہتر اور مکمل معنیٰ کے ساتھ بیان کی ہو، مگر مالک نے اس میں «بصرۃ بن ابی بصرۃ» کہا اور کسی نے ان کی متابعت نہیں کی، اور یحییٰ بن ابی کثیر، سعید بن المسیب اور سعید المقبری کی ابو ہریرہ سے معروف روایت «فلقيت أبا بصرة الغفاري» ہے، اور وہم مالک یا ابن الہاد کی طرف سے سمجھا جاتا ہے (التمہید 23/37–38)۔ اس حدیث کی تخریج ابو داؤد (1046)، ترمذی (491)، حاکم (1/278)، احمد، شافعی اور بیہقی کے ہاں مالک کے شاگردوں کے طرق سے ہے۔ ^{1 2}

یہ حدیث اہل سنت کے نزدیک جمعہ کی فضیلت اور اس کی گھڑی قبولیت، اور تین مسجدوں کی طرف سفر کی حدیث کی اصل ہے، اور اس میں صحابہ کی ان مجالس کی تصویر ہے جن میں کعب الاحبار اور عبداللہ بن سلام کے ساتھ تورات کی باتوں کا موازنہ اس سے کیا جاتا تھا جو نبی لائے؛ دیکھیے الصلاۃ۔ ²