الموطأ 291 — أبو هريرة وكعب الأحبار وعبد الله بن سلام في ساعة الجمعة

حديث طويل من باب «ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة»، يرويه مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، ويجمع ثلاثة لقاءات: مع كعب الأحبار، ومع أبي بصرة الغفاري، ومع عبد الله بن سلام. ¹

خرج أبو هريرة إلى الطور فلقي كعب الأحبار وجلس معه، فحدثه كعب عن التوراة وحدثه أبو هريرة عن النبي، ومما حدثه قوله: «خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أهبط من الجنة، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة»، وأن كل دابة تُصيخ يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقاً من الساعة إلا الجن والإنس، وأن فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه. فقال كعب: ذلك في كل سنة يوم. فقال أبو هريرة: بل في كل جمعة. فقرأ كعب التوراة فقال: صدق رسول الله. ¹

ثم لقي أبو هريرة أبا بصرة الغفاري فسأله من أين أقبل، فلما أخبره أنه من الطور قال له: لو أدركتك قبل أن تخرج ما خرجت، وروى له أن النبي قال: «لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس». ¹

ثم لقي عبد الله بن سلام فحدثه بمجلسه مع كعب، فقال ابن سلام إن كعباً أخطأ في قوله إن الساعة في كل سنة يوم، فلما أخبره أن كعباً رجع إلى أنها في كل جمعة قال: صدق كعب، ثم قال إنه يعلم أية ساعة هي: هي آخر ساعة في يوم الجمعة. فاستشكل أبو هريرة أنها ساعة لا يُصلى فيها، فذكّره ابن سلام بقول النبي: «من جلس مجلساً ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي». ²

يفسر المحقق قول ابن سلام «كذب كعب» بأنه بلغة أهل الحجاز بمعنى أخطأ. وينقل عن ابن عبد البر أنه لا يعلم أحداً ساق هذا الحديث أحسن من مالك عن ابن الهاد ولا أتم معنى، إلا أن مالكاً قال فيه «بصرة بن أبي بصرة» ولم يتابعه أحد، والمعروف من رواية يحيى بن أبي كثير وسعيد بن المسيب وسعيد المقبري عن أبي هريرة: «فلقيت أبا بصرة الغفاري»، ويظن الوهم من مالك أو من ابن الهاد (التمهيد 23/37–38). ويخرّج الحديث عند أبي داود (1046) والترمذي (491) والحاكم (1/278) وأحمد والشافعي والبيهقي من طرق أصحاب مالك. ^{1 2}

الحديث أصل عند أهل السنة في فضل يوم الجمعة وساعة الإجابة فيه، وفي حديث شدّ الرحال إلى المساجد الثلاثة، وفيه صورة من مجالس الصحابة مع كعب الأحبار وعبد الله بن سلام في مقارنة ما في التوراة بما جاء به النبي؛ انظر الصلاة. ²