المسجد النبوي

Prophet's Mosque

المدينة المنورة

المسجد الذي أسسه النبي ﷺ بالمدينة بعد الهجرة؛ بركت ناقته عند موضعه فقال «هذا المنزل إن شاء الله»، وكان مربداً للتمر لغلامين يتيمين سهل وسهيل ابني عمرو في حِجْر أسعد بن زرارة رضي الله عنه، فأبى أن يقبله هبة حتى ابتاعه — وعند الواقدي بعشرة دنانير أداها أبو بكر. بنوه باللبن على أساس نحو ثلاثة أذرع بالحجارة، وفي ذرعه روايات: سبعون ذراعاً في ستين، أو مائة في مائة فهو مربع، أو أقل من مائة، وكانت قبلته إلى بيت المقدس فلما حُوّلت سُدّ الباب الخلفي وفُتح محاذيه، وله ثلاثة أبواب عرف منها باب عاتكة — باب الرحمة — وباب آل عثمان، ولم يُسقَّف أولاً فلما اشتد الحر ظُلِّل بالجذوع والجريد ثم طُيِّن بالطين، وقال النبي «لا، عريش كعريش موسى» 1. وفي الصحيح: قال لبني النجار «ثامنوني» فقالوا لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، فأُمر بقبور المشركين فنُبشت وبالخِرَب فسُوّيت وبالنخل فقُطع فصُفّت النخل قبلة المسجد 2.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
الجزيرة العربية
المعرّفات
ويكي بيانات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

في الزمان

610م620م630م640م
شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام · العصر النبوي · عصر الخلفاء الراشدين

في المكان

المدينة المنورة

الخريطة: Natural Earth، مجال عام · المواقع والمسار من السجل

مستوى القراءةاقرأها في جناح الصغار

مسجد النبي ﷺ في المدينة هو المسجد الذي بناه النبي وأصحابه حين وصلوا المدينة سنة 622م. كانت أرضه صغيرة وجدرانه من الطين وسقفه من سعف النخيل، وفيها علّم النبي أصحابه وصلّى بهم. وما زال المسلمون يزورونه اليوم.

أسس النبي ﷺ مسجده في المدينة سنة 622م بعد الهجرة مباشرة، على أرض كانت مربدًا لتجفيف التمر اشتراها من يتيمين من بني النجار. كان البناء الأول بسيطًا: جدران لبن، وسقف سعف النخيل على جذوعها، وثلاثة أبواب. وفي المسجد كانت الصلاة والتعليم وشؤون الجماعة معًا، وقسم منه — الصفة — سكن فيه فقراء المهاجرين. توسع النبي فيه ووسعه الخلفاء الراشدون ثم الخلفاء الأمويون والعباسيون والعثمانيون، وفيه اليوم قبر النبي في حجرة عائشة، والروضة بين قبره ومنبره.

الرواة (١٠–١٢) يقرؤون نص المستكشفين ثم يعبرون إلى نص الدارسين.

المسجد النبوي بالمدينة أسسه النبي ﷺ سنة 1هـ (622م) عقب الهجرة على أرض مربد اشتراها من صبيين يتيمين من بني النجار، وقيل إن الجمل برك فيها فاختيرت مكانًا للبناء. بنى النبي وأصحابه مسجدًا بسيطًا من لبن وسعف نخيل وجذوع، وله ثلاثة أبواب وقبلة أولى نحو بيت المقدس ثم حوّلت إلى الكعبة. وكان المسجد مركز الجماعة كلها: صلاة وتعليمًا وقضاء وتخطيط الحروب، وفي جانبه صفة سكن فيها فقراء الصحابة. وسّعه النبي وأولاده والخلفاء الراشدون، ثم أعاد بناءه الوليد بن عبد الملك سنة 88هـ تقريبًا وضم حجرات أمهات المؤمنين إليه، وتتابعت توسعات العباسيين والمماليك والعثمانيين والسعوديين. دفن النبي في حجرة عائشة إلى جانب المسجد سنة 11هـ، ودفن معه أبو بكر وعمر، والبقعة المعروفة بالروضة بين قبره ومنبره بقيت في الحديث «روضة من رياض الجنة».

موجز

المسجد الذي أسسه النبي في المدينة بعد الهجرة. تؤرخ ويكيداتا بناءه بسنة 622م، وهذا التاريخ من مصدر واحد ويحتاج إلى مصدر إضافي. 3

موضعه

بركت ناقة النبي عند موضعه فقال إن هذا هو المنزل إن شاء الله. وكان مربداً للتمر لغلامين يتيمين هما سهل وسهيل ابنا عمرو، في حجر أسعد بن زرارة. 1

أبى النبي أن يقبله هبة حتى اشتراه. وعند الواقدي اشتراه بعشرة دنانير أداها أبو بكر. 1

وفي رواية البخاري قال لبني النجار أن يسمّوا ثمنه، فقالوا لا نطلب ثمنه إلا إلى الله. فأمر بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسوّيت، وبالنخل فقطع، فصفّت النخل جهة القبلة. 2

البناء

بناه الصحابة باللبن على أساس نحو ثلاثة أذرع من الحجارة. وفي مساحته روايات: سبعون ذراعاً في ستين، أو مائة في مائة فيكون مربعاً، أو أقل من مائة. 1

كانت قبلته أول الأمر إلى بيت المقدس. فلما حولت سُد الباب الخلفي وفتح محاذيه. وله ثلاثة أبواب، عرف منها باب عاتكة، وهو باب الرحمة، وباب آل عثمان. 1

لم يسقف أولاً. فلما اشتد الحر ظلل بالجذوع والجريد، ثم طين بالطين. وتذكر الرواية أن النبي قال إنه يريد عريشاً كعريش موسى. 1

البناء والتوسعة بعد الهجرة

نزل النبي في بني عمرو بن عوف أربع عشرة ليلة، ثم بُني المسجد في نحو سبعة أشهر، وكان مبنياً باللبن ومسقوفاً بالجريد. 4 5

لم يزد أبو بكر فيه شيئاً لانشغاله بحركة الردة. وجدّده عمر بعد أن نخرت جذوع النخل، ثم زاد فيه عثمان زيادات كبيرة. 5 ويعرض الكتاب هذه الوقائع لبيان دور المسجد التعليمي لا لتاريخ البناء؛ والتاريخ التفصيلي للبناء يرد في الكتب المذكورة في موضعها.

المسجد مدرسة

كانت حلقات الدرس القرآني والتربية النبوية تُعقد في ساحته للرجال والنساء، ثم طلبت النساء يوماً غير يوم الرجال. 5

كان فيه كبار الصحابة الذين اشتهروا بالعلم، كعمر وعلي وزيد بن ثابت رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وكان المسجد يجمع الناس من أجناس شتى، فكان فيه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي من قريش، وأبو ذر من غفار، وبلال حبشي، وسلمان فارسي. 6 7

وينقل الكتاب عن محمد أبي زهرة أن القول بأن فقهاء المدينة أهل حديث وفقهاء العراق أهل قياس خطأ في لبابه، لأن الرأي كان بالعراق مع الحديث، والحديث بالمدينة مع الرأي. 7 7

يُحفظ اختيارك في هذا المتصفح فقط.

الصلات

استكشف الصلات

موقع
سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل
يقع في
المدينة المنورة
ورد في
مسلم 1390 — ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة· الموطأ 13 — طنفسة عقيل وخروج عمر إلى الجمعة· الموطأ 90 — سعيد بن المسيب يرعف في الصلاة فيتوضأ في حجرة أم سلمة· الموطأ 166 — الأعرابي يبول في المسجد: اتركوه، وصب الذنوب· الموطأ 188 — ابن عمر يسمع الإقامة بالبقيع فيسرع المشي· الموطأ 222 — أبي بن كعب وسورة لم ينزل مثلها: الفاتحة السبع المثاني· الموطأ 240 — عمر يعلّم الناس التشهد على المنبر· الموطأ 268 — عمر يخطب فيدخل رجل لم يغتسل: والوضوء أيضاً؟· الموطأ 274 — ثعلبة بن أبي مالك: خروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام· الموطأ 291 — أبو هريرة وكعب الأحبار وعبد الله بن سلام في ساعة الجمعة· الموطأ 299 — صلى بالناس ليالي في رمضان ثم امتنع خشية أن تفرض· الموطأ 301 — عمر يجمع الناس على أبي بن كعب: نعمت البدعة هذه· الموطأ 347 — عمر يفقد سليمان بن أبي حثمة في الصبح: لأن أشهد الصبح أحب إلي من قيام ليلة· الموطأ 348 — عثمان: من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة· الموطأ 458 — ابن عمر يقف على قبر النبي فيصلي عليه وعلى أبي بكر وعمر· الموطأ 477 — رأى النبي مستلقياً في المسجد واضعاً إحدى رجليه على الأخرى· الموطأ 483 — عطاء بن يسار لمن يبيع في المسجد: عليك بسوق الدنيا، فإنما هذا سوق الآخرة· الموطأ 484 — عمر يبني البطيحاء بناحية المسجد لمن أراد أن يلغط أو ينشد شعراً· الموطأ 527 — صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام· الموطأ 528 — ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي· الموطأ 529 — عبد الله بن زيد المازني: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة· الموطأ 532 — عاتكة بنت زيد تستأذن عمر إلى المسجد فيسكت ولا يمنعها· الموطأ 551 — عمر على المنبر يوم الجمعة: على رسلكم، إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نشاء· الموطأ 614 — عائشة تأمر أن يُمر عليها بسعد بن أبي وقاص في المسجد: ما صلى النبي على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد· الموطأ 615 — ابن عمر: صُلي على عمر بن الخطاب في المسجد· الموطأ 620 — بلاغ في وفاة النبي ودفنه: ما دفن نبي قط إلا في مكانه الذي توفي فيه

قد يهمك أيضًا

الموطأ، كتاب الصلاة· محمد· الصلاة· عمر بن الخطاب· محمد بن شهاب الزهري· أبو هريرة· عبد الله بن عمر بن الخطاب· عروة بن الزبير

المصادر

  1. السمهودي, نور الدين علي بن أحمد; al-Samhudi, Ali ibn Ahmad. (1900). وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى. , p. 334-349
  2. البخاري, محمد بن إسماعيل; al-Bukhari, Muhammad ibn Isma'il. (1384). الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري). المكتبة الرحيمية، ديوبند، الهند. , 1868
  3. Wikidata. Wikimedia Foundation.
  4. البيومي, محمد رجب. المسجد في الإسلام: عبادة وثقافة. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 16
  5. البيومي, محمد رجب. المسجد في الإسلام: عبادة وثقافة. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 17
  6. البيومي, محمد رجب. المسجد في الإسلام: عبادة وثقافة. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 19
  7. البيومي, محمد رجب. المسجد في الإسلام: عبادة وثقافة. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 20
  • قباني, محمد. (2006). الدولة الأموية من الميلاد إلى السقوط. دار وحي القلم.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «المسجد النبوي». islam.museum، https://islam.museum/ar/building/prophets-mosque/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-26.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الآثار

المخطوطات والفنون والعمارة والآثار من مجموعات العالم.
ذو صلة

الموطأ، كتاب الصلاة

كتاب الصلاة، أول كتب الموطأ في رواية يحيى بن يحيى الليثي عن مالك، في طبعة بشار عواد معروف (1997): 590 نصاً في 139 باباً، من الصفحة 33 إلى الصفحة 303 من ملف PDF المجلد الأول. يبدأ بمواقيت الصلاة، ثم أبواب الطهارة والوضوء والغسل والتيمم والحيض، ثم النداء وافتتاح الصلاة والقراءة والتشهد والسهو، ثم الجمعة وصلاة الليل والوتر والجماعة والقصر والجمع، ثم العيدان وصلاة الخوف والكسوف والاستسقاء والقبلة ومسجد النبي وخروج النساء إلى المساجد، ثم أبواب القرآن وسجود التلاوة والذكر والدعاء، ويختم بالنهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر.