الموطأ 614 — عائشة تأمر أن يُمر عليها بسعد بن أبي وقاص في المسجد: ما صلى النبي على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد

Muwatta 614

أول حديث في باب الصلاة على الجنائز في المسجد. يرويه مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عائشة، أنها أمرت أن يُمر عليها بسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في المسجد حين مات لتدعو له، فأنكر ذلك الناس عليها، فقالت: ما أسرع الناس، ما صلى النبي ﷺ على سهيل بن بيضاء رضي الله عنه إلا في المسجد. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد والقعنبي عند الطحاوي، وينقل عن الدارقطني في أحاديث الموطأ أنه روي موصولاً من حديث مالك ولا يثبت، وعن ابن عبد البر (التمهيد 21/216) أنه منقطع عند جمهور الرواة وأن حماد بن خالد انفرد بوصله عن أبي سلمة عن عائشة، ويضيف أن مسلماً (3/63) وأبا داود (3190) أخرجاه من طريق الضحاك بن عثمان عن أبي النضر عن أبي سلمة، وأن الدارقطني تتبعها على مسلم ورجح رواية مالك، وأن أحمد ومسلماً (3/62) والترمذي (1033) وابن ماجة والنسائي أخرجوه من حديث عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة، وقال الترمذي: حسن. 1 2

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

«ما أسرع الناس، ما صلى رسول الله على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد»

مقتطف حرفي من المتن، أربعون كلمة على الأكثر؛ النص الكامل في الطبعة المذكورة في المصادر

سند الرواية

  1. مالك بن أنس
  2. أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله
  3. عائشة بنت أبي بكر
  4. محمد

موجز

أول حديث في باب الصلاة على الجنائز في المسجد. يرويه مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عائشة، أنها أمرت أن يُمر عليها بسعد بن أبي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له، فأنكر ذلك الناس عليها، فقالت: ما أسرع الناس، ما صلى النبي على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد والقعنبي عند الطحاوي، وينقل عن الدارقطني في أحاديث الموطأ أنه روي موصولاً من حديث مالك ولا يثبت، وعن ابن عبد البر (التمهيد 21/216) أنه منقطع عند جمهور الرواة وأن حماد بن خالد انفرد بوصله عن أبي سلمة عن عائشة، ويضيف أن مسلماً (3/63) وأبا داود (3190) أخرجاه من طريق الضحاك بن عثمان عن أبي النضر عن أبي سلمة، وأن الدارقطني تتبعها على مسلم ورجح رواية مالك، وأن أحمد ومسلماً (3/62) والترمذي (1033) وابن ماجة والنسائي أخرجوه من حديث عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة، وقال الترمذي: حسن. 1 2

موضعه في المتحف

الصلات

استكشف الصلات

جزء من
الموطأ، كتاب الجنائز
يذكر
محمد· عائشة بنت أبي بكر· سعد بن أبي وقاص· سهيل بن بيضاء· أبو النضر سالم بن أبي أمية مولى عمر بن عبيد الله· المسجد النبوي· الدارقطني· ابن عبد البر
أساس لـ
صلاة الجنازة

قد يهمك أيضًا

الموطأ 591 — جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً: غُسل النبي في قميص· الموطأ 607 — المسكينة التي دُفنت ليلاً: ألم آمركم أن تؤذنوني بها؟ فصلى على قبرها أربع تكبيرات· الموطأ 620 — بلاغ في وفاة النبي ودفنه: ما دفن نبي قط إلا في مكانه الذي توفي فيه· الموطأ 623 — عائشة: رأيت ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي؛ أبو بكر: هذا أحد أقمارك وهو خيرها· الموطأ 637 — عمرة مرسلاً: لعن النبي المختفي والمختفية، يعني نباشي القبور· الموطأ 649 — أبو النضر مرسلاً: لما مات عثمان بن مظعون ومر بجنازته: ذهبت ولم تلبس منها بشيء· المدينة المنورة· غزوة أحد

المصادر

  1. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. , p.314
  2. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. , p.315
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الموطأ 614 — عائشة تأمر أن يُمر عليها بسعد بن أبي وقاص في المسجد: ما صلى النبي على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد». islam.museum، https://islam.museum/ar/passage/muwatta-2-614/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-17.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

ذو صلة

الموطأ 591 — جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً: غُسل النبي في قميص

أول حديث في كتاب الجنائز وفي باب ما جاء في غسل الميت. يرويه مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً، أن النبي غُسل في قميص. ويذكر المحقق أن هذا الكتاب وقع في بعض النسخ بعد كتاب الجهاد وهو اختلاف قديم في ترتيب الموطأ، وأنه أبقاه في موضعه هنا، وأن الحديث رواه عن مالك أبو مصعب وسويد والشافعي في المسند، وينقل عن ابن عبد البر (التمهيد 2/15) أن سائر رواة الموطأ أرسلوه إلا سعيد بن عفير فجعله عن عائشة، وأن الحكم عنده أنه مرسل عند مالك، لكنه حديث مشهور عند أهل السير والمغازي، وقد روي مسنداً من حديث عائشة من وجه صحيح، من رواية عباد بن عبد الله بن الزبير عنها عند أحمد (6/267) وأبي داود (3141) وابن حبان (6627) والحاكم (3/56).