Name: الثلاثة الذين خُلّفوا بعد تبوك
Start: 0630-10

الثلاثة الذين خُلّفوا بعد تبوك

اکتوبر 630 عیسوی · رجب 9 ھ

After the Prophet returned to Medina he forbade speech with three Muslims who had stayed behind from Tabuk 'without doubt and without hypocrisy' in Ibn Ishaq's words — Ka'b ibn Malik, Murara ibn al-Rabi' and Hilal ibn Umayya. People withdrew from them for fifty nights until their repentance was announced after the dawn prayer.

پڑھنے کی سطحکونپلیں (4–6)مہم جو (7–9)طالبِ علم (13+)اسے بچوں کے حصے میں پڑھیں

تبوک کے بعد تین مسلمان 'بغیر شک اور نفاق کے' پیچھے رہ گئے: کعب بن مالک، مرارہ بن ربیع اور ہلال بن امیہ۔ مسلمانوں نے پچاس رات ان سے بات نہیں کی، پھر ان کی توبہ قبول ہوئی۔

تبوک کے بعد نبی مدینہ لوٹے اور ابن اسحاق کے بقول منافقین کا ایک گروہ پیچھے رہ گیا تھا — اور تین مسلمان جو 'بغیر شک اور نفاق کے' رہ گئے: کعب بن مالک، مرارہ بن ربیع اور ہلال بن امیہ۔ نبی نے اپنے صحابہ سے فرمایا 'ان تینوں میں سے کسی سے بات نہ کرو'؛ منافق پیچھے رہ جانے والے آئے اور قسمیں کھا کر معذرت کی تو انہوں نے معاف کیا، اور مسلمانوں نے ان تینوں سے بات کرنا چھوڑ دی۔ کہانی کی تفصیل کعب نے خود سنائی، زہری تک ابن اسحاق کی سند سے: واپسی اور معذرتیں، کعب کی تیاری میں تاخیر، نبی سے ان کی سچائی، تینوں کی بائیکاٹ اور اس کے واقعات — ابو قتادہ کی باغ کی دیوار پر آنا، غسان کے بادشاہ کا خط، بیویوں سے دور رہنے کا حکم — پھر توبہ کی قبولیت اور کعب کی سچائی کی قسم۔

کہانی گو (10–12) مہم جوؤں کا متن پڑھتے ہیں، پھر طالبِ علم کے متن کی طرف بڑھتے ہیں۔

تبوک کے بعد نبی مدینہ لوٹے اور ابن اسحاق کے بقول منافقین کا ایک گروہ پیچھے رہ گیا تھا — اور تین مسلمان جو 'بغیر شک اور نفاق کے' رہ گئے: کعب بن مالک، مرارہ بن ربیع اور ہلال بن امیہ۔ ابن اسحاق کہتے ہیں نبی نے اپنے صحابہ سے فرمایا 'ان تینوں میں سے کسی سے بات نہ کرو'؛ منافق پیچھے رہ جانے والے آئے اور قسمیں کھا کر معذرت کی تو انہوں نے معاف کیا 'اور مسلمانوں نے ان تینوں سے بات کرنا چھوڑ دیا'۔ مکمل کہانی کعب بن مالک کی اپنی روایت ہے زہری تک ابن اسحاق کی سند سے: واپسی اور معذرتیں، کعب کی تیاری میں تاخیر، نبی سے ان کی سچائی، تینوں کی بائیکاٹ اور اس کے واقعات — ابو قتادہ کی باغ کی دیوار پر آنا، غسان کے بادشاہ کا خط، بیویوں سے دور رہنے کا حکم — پھر توبہ کی قبولیت اور کعب کی دولت کی پیشکش اور سچائی کی قسم۔ اس کے تصورات: توبہ، سماجی بائیکاٹ اور گفتگو میں سچائی۔

خلاصہ

ابن اسحاق کے مطابق نبی کریم ﷺ تبوک کے بعد مدینہ پہنچے تو آپ کے ساتھ نہ جانے والے منافقین کا ایک گروہ تھا، اور مسلمانوں میں سے تین افراد «بغیر کسی شک اور نفاق کے» پیچھے رہ گئے تھے: کعب بن مالک، مرارہ بن ربیع اور ہلال بن امیہ۔ ¹

روایت

ابن اسحاق کہتے ہیں کہ نبی کریم نے اپنے صحابہ سے فرمایا کہ ان تینوں میں سے کسی سے بات نہ کرنا۔ پیچھے رہ جانے والے منافقین آپ کے پاس آئے، قسمیں کھاتے رہے اور معذرت کرتے رہے، تو آپ نے انہیں معاف کر دیا، اور مسلمانوں نے ان تین افراد سے کلام ترک کر دیا۔ ¹ قصے کی تفصیل کعب بن مالک کی اپنی روایت سے ہے، جو ابن اسحاق نے زہری سے سند کے ساتھ نقل کی، اور جو کعب کی حدیث میں موجود ہے۔ ¹

قصے کے مراحل

واپسی اور پیچھے رہنے والوں کے عذر، پھر کعب کا تیاری میں تاخیر کرنا، اور نبی کریم سے ان کا سچ بولنا، اور تینوں کا بائیکاٹ اور اس میں ابو قتادہ کا باغ کی دیوار پر آنا، اور غسان کے بادشاہ کا کعب کو خط، اور بیویوں سے علیحدگی کا حکم، پھر توبہ کی قبولیت اور کعب کا مال پیش کرنا اور سچ بولنے کا عہد۔ زمانی ترتیب ڈیٹا سیٹ میں دی گئی ہے۔

تصورات

توبہ، سماجی بائیکاٹ، اور سچائی۔

ماخذ اور تشکیک کے نوٹ

دوسرے پیچھے رہنے والوں کو منافق کہنا ابن اسحاق کی عبارت سے ہے، اور یہاں ان میں سے کسی کا نام نہیں لیا گیا۔
«ولم يعذرهم الله ولا رسوله» (ص175): فعل کا ضبط مستحکم نہیں، اور یہ عبارت معذرت کرنے والوں کے سیاق سے متصل ہے؛ اس پر نظر ثانی ضروری ہے۔
کعب کی زبانی معذرت کرنے والوں کی تعداد «تقریباً اسی آدمی» بیان ہوئی ہے (ص177)۔

آپ کا انتخاب صرف اسی براؤزر میں محفوظ رہتا ہے۔

سوال پر آراء

سوال: How is the story of the three who were left behind after Tabuk understood?

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunniبنیادی حوالہ

Ibn Ishaq relates the story from Ka'b ibn Malik himself, describes the three as having stayed behind 'without doubt and without hypocrisy', and transmits the revelation of the verses on their repentance (9:117-118); jurists derive from the story rulings on repentance, truthfulness and shunning the disobedient — this derivation still needs review of specific commentaries (needs_source).

مزید آراء (1)

academic نقطۂ نظرثانوی رائے

Researchers see in the story an example of social discipline in Medinan society through the boycott as a sanction; the summary needs a specific academic reference (needs_source).

المدينة المنورة

City in the Hejaz to which the Prophet migrated in 622 CE; site of the Prophet's Mosque and the first Muslim community. The Prophet declared it a sanctuary as Abraham declared Mecca — its bounds 'between 'Ayr and Thawr' (or 'to Uhud' in the reading Abu 'Ubayd and al-Hazimi preferred) and 'between its two lava fields'; within them hunting and tree-cutting are forbidden and the bloodwit for unintended killing is heavier. Samhudi counts nearly ninety-five names for it, among them Tayba, Taba and Yathrib.

الثلاثة الذين خُلّفوا بعد تبوك

ایک نظر میں

وقت میں

مکان میں

خلاصہ

روایت

قصے کے مراحل

تصورات

ماخذ اور تشکیک کے نوٹ

سوال پر آراء

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunniبنیادی حوالہ

academic نقطۂ نظرثانوی رائے

تعلقات

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

ماخذ

زمانہ

المدينة المنورة