الصدق في الحديث

کعب کی روایت میں ہے کہ وہ سچ بولنے سے نجات پا گئے جب انہیں معلوم ہوا کہ اس کے سوا کوئی نجات نہیں، اور انہوں نے نبی کے ساتھ اپنے سچ کو اسلام کے بعد سب سے بڑی نعمت شمار کیا۔ ¹

ان کا سچ بولنا اور اس کے نتائج؛ پھر ان کی نذر۔ ¹

• صفحہ کعب کا اپنے بارے میں بیان نقل کرتا ہے؛ عمومی اخلاقی تجزیہ دوسرے ماخذوں کا محتاج ہے (needs_source)۔

دوسری قسط میں شیخ عمر عبد الکافی کہتے ہیں کہ نبی جھوٹ کو ناپسند اور سچی بات کو پسند کرتے تھے۔ وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو عبادت میں بھی جھوٹ بولتے ہیں، اور اس کی مثال میں نماز کی تکبیرِ افتتاح دیتے ہیں جو نمازی اس کے معنی پر دھیان دیے بغیر کہتا ہے۔ ³

وہ ایک شخص کا قصہ بیان کرتے ہیں جو ان لوگوں سے بچنے کے لیے جو اسے قتل کرنا چاہتے تھے، کھجور کے ریشوں کے ڈھیر کے نیچے چھپ گیا۔ جب تعاقب کرنے والوں نے اس سے پوچھا تو اس نے سچ بتایا، تو انہوں نے اسے دیوانہ سمجھ کر چھوڑ دیا۔ وہ اس قصے سے سچی بات کی فضیلت پر استدلال کرتے ہیں۔ ⁴ (needs_source: anecdote-unsourced)

وہ کہتے ہیں کہ جو شخص سچ سے چمٹا رہتا ہے اسے اللہ کے ہاں صدیق لکھا جاتا ہے، اور جو جھوٹ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ جھوٹ اس کی عادت بن جائے تو اسے کذّاب لکھا جاتا ہے۔ وہ سچے شخص کو اپنے آپ کے ساتھ متوازن قرار دیتے ہیں، اور اپنی گفتگو میں ایک حدیث کی طرف اشارہ کرتے ہیں مگر اس کے راوی کا نام نہیں لیتے۔ ⁵

ایک جھوٹے شخص کی مثال دیتے ہیں جو کسی گھڑی کی قیمت پوچھے جانے پر جھوٹ بولتا ہے اور ہر مجلس میں اپنا جھوٹ بدلتا رہتا ہے۔ ان کا نتیجہ یہ ہے کہ بار بار جھوٹ بولنے سے اس کا بولنے والا کاذب لکھا جاتا ہے۔ ⁶

وہ ان مینیجروں پر تنقید کرتے ہیں جو ملازمین سے ترقی کے وعدے کرتے ہیں اور پورے نہیں کرتے، اور اس کو شیطان کا وعدہ قرار دیتے ہیں۔ بات ختم کرتے ہوئے وہ کہتے ہیں کہ مسلمان بات میں سچا ہوتا ہے، اور اس حصے کا بڑا حصہ ٹرانسکرپٹ میں گڈمڈ ہے۔ ² (needs_source: garbled-passage)

وہ کہتے ہیں کہ اجتماعات کی تکلف آمیز زبان، یعنی رپورٹوں، حکمتِ عملیوں اور فریم ورکس کی زبان جسے سننے والا سمجھ نہ سکے، کے مقابلے میں صاف گفتگو بہتر ہے۔ ⁷

ایک سکیورٹی کمپنی کا ذکر کرتے ہیں جس نے نوجوان مسلمان اور غیر مسلم امیدواروں کے انٹرویو لیے اور ان سے شراب نوشی کے بارے میں پوچھا۔ ایک امیدوار نے سچ بتایا تو اسے رکھ لیا گیا، کیونکہ سکیورٹی کو سچائی کی ضرورت ہے۔ ⁸ (needs_source: anecdote-unnamed)

شیخ کہتے ہیں کہ جھوٹ آدمی کو دنیا میں الجھن اور بے چینی میں مبتلا رکھتا ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ جھوٹا اپنے جھوٹ کو پکا کرنے کے لیے دماغ کے سات حصے استعمال کرتا ہے اور پھر اسے یاد رکھ کر اگلے جھوٹ سے ملانا پڑتا ہے، جبکہ سچ بولنے والا صرف تین حصے استعمال کرتا ہے (needs_source) ⁹۔

شیخ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ جھوٹ فجور کی طرف لے جاتا ہے اور فجور آگ کی طرف، اور آدمی جھوٹ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ اللہ کے ہاں جھوٹا لکھ دیا جاتا ہے؛ وہ دعا کرتے ہیں کہ اللہ ہمیں قول، فعل اور عمل میں سچا بنائے ¹⁰۔ وہ لغو کی وضاحت یہ کرتے ہیں کہ یہ وہ چیز ہے جسے عقل مند اپنے حساب سے نکال دیتا ہے اور اس پر اپنا وقت ضائع نہیں کرتا ¹⁰۔

شیخ کہتے ہیں کہ صدق کے کئی مراتب ہیں: قول میں صدق، پھر نیت میں، پھر ارادے میں، پھر وفا میں، پھر پورے دین میں، یعنی نماز، زکات، روزہ، صلۂ رحمی، اور غیبت، حسد اور بغض سے بچنا۔ ¹¹ وہ کہتے ہیں کہ صدق قول سے شروع ہوتا ہے، پھر نیت، ارادے اور وفا تک جاتا ہے، اور اللہ ہی صادقین کو صادق بناتا ہے۔ ¹² شیخ کی رائے ہے کہ نیت میں صدق قول میں صدق سے کم نہیں، اور کسی کی نظر میں مقام پانے کے لیے مریض کی عیادت کرنا صدق نہیں۔ ¹³ وہ کہتے ہیں کہ صدق کو عقیدے کی کسی خرابی، رزق کے بارے میں کسی شک اور عمل کی کسی کمی سے پاک ہونا چاہیے، اور آدمی کو رزق دینے والے کے بارے میں شک نہیں کرنا چاہیے۔ ¹⁴

شیخ حقیقی صدق کی تعریف یوں کرتے ہیں: آدمی اس لمحے سچ بولے جب جھوٹ ہی نکلنے کا واحد راستہ نظر آئے۔ ¹⁵ وہ کہتے ہیں کہ مشکل وقت میں صدق یہ ہے کہ آدمی حق بولے جب جھوٹ ہی راستہ نظر آتا ہو، اور اللہ سچوں کو اجر دیتا ہے۔ ¹⁶ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ صدق نیکی کی طرف لے جاتا ہے اور سچا آدمی سچا لکھا جاتا ہے، اور مریم اور ابو بکر کو مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ¹⁷ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ صدق نیکی کی طرف لے جاتا ہے، اور نیکی جنت کی طرف، اور جو جھوٹ پر قائم رہتا ہے وہ جھوٹا لکھا جاتا ہے۔ ¹⁸ وہ ایک قید کیے گئے شخص کا واقعہ بیان کرتے ہیں جسے حاکم رہا کرنا چاہتا تھا۔ اس نے حق پر اصرار کیا اور اپنی غلطی سے انکار نہ کیا، اور اسے اس لیے رہا کیا گیا کہ اس نے سچ بولا تھا۔ ¹⁹

شیخ کہتے ہیں کہ زبان ہر بات ریکارڈ کرتی ہے۔ وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو جھوٹ کو سفید، سرخ اور سبز میں تقسیم کرتے ہیں، اور اصرار کرتے ہیں کہ جھوٹ جھوٹ ہی ہے۔ ²⁰ شیخ کی رائے ہے کہ جھوٹا آدمی تمہاری عقل اسی طرح چھین لیتا ہے جیسے چور تمہارا مال، اور وہ موسم اور قیمتوں کے بارے میں مبالغہ آمیز دعووں کا مذاق اڑاتے ہیں۔ ²¹ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ جھوٹ لوگوں میں پھیلے گا یہاں تک کہ قبیلے میں امانت دار شخص نایاب ہو جائے گا۔ ²² وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ جھوٹ بدکاری کی طرف لے جاتا ہے، اور بدکاری آگ کی طرف۔ ²³ شیخ بلا ضرورت جھوٹ بولنے پر تنقید کرتے ہیں، جیسے کسی چیز کی قیمت کے بارے میں جھوٹ۔ ²⁴ وہ کہتے ہیں کہ میاں بیوی، پڑوسیوں، مالکان اور مزدوروں کے معاملات میں جھوٹ عام ہو جائے تو پورے معاشرے کو نقصان پہنچتا ہے۔ ²⁵ وہ اس شخص کو نصیحت کرتے ہیں جس نے جھوٹ سے مال لیا کہ اگر ممکن ہو تو اسے لوٹا دے، اور اگر ممکن نہ ہو تو معاملہ اللہ پر چھوڑ دے۔ ²⁶

شیخ دو صورتوں میں جھوٹ پر بات کرتے ہیں: میاں بیوی میں سے کوئی دوسرے کی تعریف کرے تاکہ محبت قائم رہے، اور زندگی کو جاری رکھنے کے لیے بطور استثنا جھوٹ۔ ^{27 28}

شیخ کہتے ہیں کہ امت کو عمل اور عبادت میں صادق ہونا چاہیے، چھوٹے اور بڑے دونوں معاملات میں۔ ²⁹ شیخ ان ملازمین اور ذمہ داروں پر تنقید کرتے ہیں جو اخلاص کے بغیر کام کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ لوگ مخلص ہوں تو امت کا حال بدل جائے۔ ³⁰ وہ صفات کو ایک دائرے میں بیان کرتے ہیں: سچی بات، دیانت دار کام، خالص نیت، امانت، اور صرف حلال کھانا۔ وہ یاد دلاتے ہیں کہ انبیاء کو پاکیزہ چیزیں کھانے کا حکم دیا گیا تھا، اور پوچھتے ہیں کہ کیا یہ صفات طرزِ عمل بن سکتی ہیں۔ ³¹