هدم مسجد الضرار

هدم مسجد الضرار

اکتوبر 630 عیسوی · رجب 9 ھ

ذو أوان

When the Prophet stopped at Dhi Awan on his return from Tabuk, news of the mosque reached him; he summoned Malik ibn al-Dukhshum and Ma'n ibn Adi (or his brother Asim) and ordered them to demolish and burn it. They did so, its people dispersed, and Qur'an was revealed about them, according to Ibn Ishaq.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
arabia
شناختیں
Wikidata
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں

620عیسوی630عیسوی640عیسوی
العصر النبوي · عصر الخلفاء الراشدين

خلاصہ

جب نبی تبوک سے واپسی پر ذو اوان میں اترے تو آپ کو مسجد کی خبر پہنچی، تو آپ نے مالک بن الدخشم اور معن بن عدی (یا ان کے بھائی عاصم) کو بلایا اور انھیں اس کے گرانے اور جلانے کا حکم دیا۔ 1

روایت

نبی ذو اوان میں اترے، جو ایک بستی ہے اور مدینہ سے دن کے ایک گھنٹے کی مسافت پر ہے۔ 2 جب آپ کو مسجد کی خبر پہنچی تو آپ نے بنو سالم بن عوف کے بھائی مالک بن الدخشم، اور بنو عجلان کے بھائی معن بن عدی یا ان کے بھائی عاصم بن عدی کو بلایا اور فرمایا: اس ظالم مسجد کی طرف جاؤ جس کے لوگ ظالم ہیں، اسے گرا دو اور جلا دو۔ 3

عمل درآمد

دونوں تیزی سے نکلے یہاں تک کہ بنو سالم بن عوف کے پاس پہنچے، جو مالک کا قبیلہ تھا۔ مالک نے معن سے کہا: مجھے مہلت دو کہ میں اپنے گھر سے آگ لے آؤں۔ پھر انھوں نے کھجور کی شاخ لی اور اس میں آگ لگائی، پھر دونوں دوڑتے ہوئے مسجد میں داخل ہوئے، جس میں اس کے لوگ موجود تھے، اور اسے جلا دیا اور گرا دیا، اور لوگ اس سے منتشر ہو گئے۔ 3

آیت

ابن اسحاق کہتے ہیں: «اور ان کے بارے میں قرآن کی جو آیات اتریں وہ اتریں»، پھر انھوں نے آیت کا آغاز ذکر کیا اور «آخرِ قصہ تک» کہا۔ آیت سورۃ التوبہ، آیت 107 اور 108 میں ہے (ملاحظہ کریں)۔ 3

ماخذ اور تمریض کے ملاحظات

  • «ومعن بن عدي، أو أخاه عاصم بن عدي» (ص174): دوسرے شخص کی تعیین میں تردد ہے۔
  • آیت 9:107 کا وہ حصہ جس کا آغاز صراحت سے مذکور ہے، وہ متن میں ہے؛ البتہ 9:108 «آخرِ قصہ تک» کی عبارت سے لی گئی ہے (needs_source)۔
  • جو لوگ مسجد میں موجود تھے، روایت میں انھیں «اہلِ مسجد» کہا گیا ہے جو اس وقت جلائی گئی جب وہ مسجد میں تھے؛ ابن اسحاق ان کے تفرقے کے بعد ان کے ساتھ کیا ہوا، اس کی تفصیل نہیں دیتے۔

سوال پر آراء

سوال: Why was the mosque of al-Dirar demolished, and how is the verse revealed about it interpreted?

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunniبنیادی حوالہ

Ibn Ishaq relates that the Prophet ordered the mosque demolished and burned after news of it reached him at Dhi Awan, and that a verse of Sura al-Tawba was revealed about them; Sunni exegetes treat the verse in detail — this needs review of specific tafsir works (needs_source).
مزید آراء (1)

academic نقطۂ نظرثانوی رائے

Researchers count the incident an example of the Prophet's ability to assert his authority over rival religious institutions in Medina; the summary needs a specific academic reference (needs_source).

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Had participant
عاصم بن عدي· مالك بن الدخشم· معن بن عدي· أصحاب مسجد الضرار· محمد
Occurred at
ذو أوان
Part of
غزوة تبوك
Caused by
أصحاب المسجد يطلبون من النبي الصلاة فيه
Revealed in
القرآن 9:107· القرآن 9:108

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

المدينة المنورة· أصحاب المسجد يطلبون من النبي الصلاة فيه· غزوة تبوك· محمد· تخلف أبي ذر ولحاقه ماشياً· لحاق أبي خيثمة بالنبي· حديث أبي رهم عن المتخلفين من غفار وأسلم· استئذان الجد بن قيس في التخلف

ماخذ

  1. السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م , 4/173-174
  2. السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م , 4/173
  3. السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م , 4/174
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “هدم مسجد الضرار”. islam.museum، https://islam.museum/ur/event/demolition-of-masjid-al-dirar/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-20.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

زمانہ

ادوار، زمانی خاکے، تاریخ میں یہ دن، اسلامی دنیا کا کوئی بھی سال۔
متعلقہ

المدينة المنورة

City in the Hejaz to which the Prophet migrated in 622 CE; site of the Prophet's Mosque and the first Muslim community. The Prophet declared it a sanctuary as Abraham declared Mecca — its bounds 'between 'Ayr and Thawr' (or 'to Uhud' in the reading Abu 'Ubayd and al-Hazimi preferred) and 'between its two lava fields'; within them hunting and tree-cutting are forbidden and the bloodwit for unintended killing is heavier. Samhudi counts nearly ninety-five names for it, among them Tayba, Taba and Yathrib.