عام الوفود

ابن ہشام، ابو عبیدہ کے حوالے سے، ہجرت کے نویں سال کو «سنۃ الوفود» کہتے ہیں، کیونکہ جب نبی کریم ﷺ نے مکہ فتح کیا اور تبوک سے فارغ ہوئے، اور ثقیف مسلمان ہوئے اور بیعت کی تو «عرب کے وفود ہر طرف سے آپ کی طرف آنے لگے»۔ ¹ یہ صفحہ ان وفود کو جمع کرتا ہے جو ابن ہشام کے چوتھے جز (ص 205-246) میں مذکور ہیں، اور ہر وفد کو اس کے اپنے صفحے کی طرف بھیجتا ہے جہاں وہ موجود ہے۔ جن کی تفصیل ابھی پڑھی نہیں گئی، ان پر یہ نشان باقی کام کی علامت ہے۔

ابن اسحاق عربوں کے تیزی سے اسلام لانے کی وجہ یہ بتاتے ہیں کہ عرب «اس قریشی گھرانے کے معاملے کا انتظار کر رہے تھے»، کیونکہ قریش لوگوں کے امام و رہنما، بیت الحرام کے مجاور، اسماعیل کی نسل کی خالص شاخ اور عربوں کے سردار تھے، اور وہی نبی کریم کی مخالفت اور آپ کے خلاف جنگ کے لیے کھڑے ہوئے تھے۔ جب مکہ فتح ہوا اور قریش آپ کے تابع ہو گئے، اور عربوں کو معلوم ہو گیا کہ ان میں آپ سے لڑنے یا دشمنی کی طاقت نہیں، تو وہ گروہ در گروہ اللہ کے دین میں داخل ہوئے، «جیسا کہ اللہ عز و جل نے فرمایا»۔ ¹ اس سے ان کا اشارہ سورۃ النصر کی دوسری آیت کی طرف ہے، جس کا متن اس میں درج ہے، اور دیکھیں سورہ النصر۔

یہ ابن اسحاق کی اپنی توجیہ ہے جو سرد داستان کے اندر سے بیان ہوئی ہے؛ جدید محققین کی آرا اس میں ابھی شامل نہیں کی گئیں۔

درج ذیل فہرست ابن ہشام کی ترتیب اور مقامات کے مطابق ہے (اعداد مطبوعہ چوتھے جز کے صفحات ہیں):

• بنو تمیم اور سورۃ الحجرات (ص 206-212): عطارد بن حاجب بنو تمیم کے سرداروں کے ساتھ، جن میں الاقرع بن حابس، الزبرقان بن بدر، عمرو بن الاہتم اور الحبحاب شامل تھے، پھر نعیم بن یزید، قیس بن الحارث اور قیس بن عاصم۔ ² ان کے قصے میں نبی کریم کے سامنے ان کا شور، عطارد کا خطبہ اور ثابت بن قیس کا جواب، زبرقان اور حسان کے اشعار، ان کا اسلام لانا اور نبی کریم کا انہیں قبول کرنا (ص 207-212) شامل ہے، اور اسی باب میں سورۃ الحجرات کی ابتدائی آیات کا نزول بھی ہے۔ ²
• عامر بن الطفیل اور اربد بن قیس (ص 212-215): عامر کی نبی کریم کے ساتھ دھوکے کی تدبیر، آپ کی بددعا سے ان کی موت، اربد کی بجلی گرنے سے موت، ان دونوں کے بارے میں اترنے والی آیات، اور لبید کا اربد پر مرثیہ (دیکھیں عامر اور اربد)۔
• ضمام بن ثعلبہ بنو سعد بن بکر کے وفد کے نمائندے کے طور پر (ص 215-220): ان کے نبی کریم سے سوالات، پھر ان کا اسلام اور اپنی قوم کو دعوت دینا (دیکھیں ضمام)۔
• الجارود عبد القیس میں (ص 220-222): نبی کریم کا ان کے دین اور اسلام کی ضمانت دینا، اور ارتداد کے زمانے میں ان کا اپنی قوم کے بارے میں مؤقف؛ دیکھیں وفد عبد القیس۔
• وفد بنو حنیفہ مسیلمہ کے ساتھ (ص 222-223): نبی کریم کا مسیلمہ کے ساتھ معاملہ، پھر اس کا ارتداد اور دعویٰ نبوت؛ دیکھیں وفد بنو حنیفہ اور مسیلمہ۔
• زید الخیل طے کے وفد میں (ص 224): ان کا اسلام اور وفات؛ دیکھیں زید الخیل۔ پھر عدی بن حاتم کا معاملہ (ص 225-227): نبی کریم سے بھاگ کر شام جانا، حاتم کی بیٹی کا قید ہونا اور پھر رہائی، اس کا انہیں اسلام کا مشورہ دینا، اور ان کی آمد اور اسلام۔
• فروہ بن مسیک المرادی (ص 228-229): مراد اور ہمدان کے درمیان یوم الردم، ان کی آمد اور اسلام۔
• عمرو بن معدی کرب بنو زبید کے کچھ لوگوں کے ساتھ (ص 230-231): ان کا ارتداد اور اس بارے میں ان کا شعر؛ دیکھیں عمرو بن معدی کرب۔
• الاشعث بن قیس کندہ کے وفد میں (ص 232): ان کی آمد اور اسلام، اور الاشعث کا آکل المرار کی طرف نسب؛ دیکھیں الاشعث۔
• صُرد بن عبد اللہ الاسدی (ص 233-234): ان کا اسلام، اہلِ جرش سے ان کی لڑائی، اور جرش کے وفد کو نبی کریم کا ان کی قوم کے ساتھ پیش آنے والے واقعے کی خبر دینا، اور ان کا اسلام۔
• حمیر کے بادشاہوں کا قاصد ان کے خط اور نبی کریم کے خط کے ساتھ (ص 235)، پھر یمن پر معاذ کی تعیناتی اور ان کی وصیت (ص 236-237)؛ دیکھیں معاذ بن جبل۔
• فروہ بن عمرو الجذامی (ص 237-238): ان کا اسلام، رومیوں کا انہیں قید کرنا، قید میں ان کا شعر، اور ان کا قتل؛ دیکھیں فروہ۔
• بنو الحارث بن کعب خالد بن الولید کے ہاتھ پر (ص 239-242): خالد کی دعوت اور ان کا اسلام، خالد کا خط اور نبی کریم کا جواب، ان کی آمد، اور عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کو بھیجنا اور ان کے نام عہد نامہ۔
• رفاعہ بن زید الجذامی (ص 243): ان کا اسلام اور نبی کریم کا خط اپنی قوم تک لے جانا۔
• وفد ہمدان (ص 243-245): ان کے نام اور نبی کریم کے سامنے «ابن نمط» کا کلمہ، اور نبی کریم کا ان کے لیے روکنے کا خط؛ دیکھیں وفد ہمدان۔
• وفد ثقیف اس سال سے پہلے ترتیب میں آتا ہے (ص 182-199)، دیکھیں وفد ثقیف، اور وفد نجران اپنے مقام پر۔

وفود کے بعد کتاب میں جھوٹے دعویداروں مسیلمہ اور الاسود العنسی کا ذکر آتا ہے، پھر صدقات پر امیروں اور عاملوں کا نکلنا، اور پھر حجۃ الوداع (ص 246-247)؛ دیکھیں حجۃ الوداع۔

یہ صفحہ وفود کے مقامات بتانے کے لیے چوتھے جز کی فہرست پر اور ابن اسحاق کے ابتدائی پیراگراف (ص 205) اور تمیم کے پہلے وفد (ص 206) کے کچھ حصے پر انحصار کرتا ہے؛ ہر وفد کی تفصیل اس کے اپنے صفحات (ص 206-246) کے پڑھے جانے کی منتظر ہے، اور ہر وفد کا اپنا مستقل واقعہ ہو گا یا کسی موجودہ واقعے میں شامل ہو گا۔

ابن اسحاق کے بیان میں یہ وہ سال ہے جس میں فتح کے بعد قریش سے مقابلے کا خوف ختم ہو جانے کے بعد عرب گروہوں کی صورت میں اسلام میں داخل ہوئے (ص 205)۔

فتح مکہ کے بعد عربوں کے بہت سے قبیلوں کے وفود مدینہ آئے، ہر وفد اپنی خبریں اور سوالات لے کر آتا تھا، اور نبی کریم ان سے ملتے اور ان کے لیے لکھواتے۔ اس سال کو «سنۃ الوفود» کہا گیا۔

• تاریخ: «سنۃ تسع»، ابو عبیدہ کے حوالے سے، جیسا کہ ابن ہشام نے کہا (ص 205)۔
• وفود کے مقامات مطبوعہ چوتھے جز کی فہرست سے لیے گئے ہیں، اور بعض عنوانات صفحات کی تصاویر پر تصحیح کے محتاج ہو سکتے ہیں۔
• ابن ہشام اس سال کے اندر «ثقیف» کا ذکر نہیں کرتے، بلکہ اسے طائف کے باب میں پہلے لاتے ہیں؛ یہاں اس کا ذکر صرف حوالے کے لیے ہے۔