مكاتبة الملوك والأمراء

ابن ہشام بیان کرتے ہیں کہ حجۃ الوداع کے بعد نبی نے اپنے صحابہ کو بادشاہوں کی طرف بھیجا اور ان کے ساتھ خط دے کر انہیں اسلام کی دعوت دی۔ ابو بکر الہذلی کی روایت کے مطابق ایک دن نبی عمرے کے بعد، جس سے حدیبیہ کے دن روکا گیا تھا، اپنے صحابہ کے پاس نکلے اور فرمایا: لوگو! اللہ نے مجھے رحمت اور تمام انسانوں کے لیے بھیجا ہے، پس تم مجھ سے اختلاف نہ کرو جیسے حواریوں نے عیسیٰ بن مریم سے اختلاف کیا تھا۔ آپ نے واضح کیا کہ عیسیٰ نے بھی انہیں اسی چیز کی دعوت دی تھی، مگر جس نے قریب جانے کی حامی بھری وہ راضی ہو گیا اور جس نے دور جانے میں سستی کی وہ رہ گیا، تو اس نے اللہ سے شکایت کی، چنانچہ سستی کرنے والے سب اس قوم کی زبان بولنے لگے جس کی طرف انہیں بھیجا گیا تھا۔ ¹ اس کے بعد ابن ہشام قاصدوں کے نام لیتے ہیں: روم کے قیصر کے پاس دحیہ بن خلیفہ الکلبی، فارس کے کسریٰ کے پاس عبد اللہ بن حذافہ السہمی، حبشہ کے نجاشی کے پاس عمرو بن امیہ الضمری، اسکندریہ کے مقوقس کے پاس حاطب بن ابی بلتعہ، عمان کے ازدی حکمران جیفر اور عیاذ کے پاس عمرو بن العاص، یمامہ کے بنو حنیفہ کے حکمران ثمامہ بن اثال اور ہوذہ بن علی کے پاس سلیط بن عمرو، بحرین کے حکمران منذر بن ساویٰ العبدی کے پاس علاء بن الحضرمی، اور شام کی سرحد کے حکمران حارث بن ابی شمر غسانی کے پاس شجاع بن وہب الاسدی۔ ¹ ابن ہشام مزید کہتے ہیں کہ شجاع بن وہب کو جبلہ بن الایہم غسانی کے پاس بھی بھیجا گیا، اور مہاجر بن ابی امیہ المخزومی کو یمن کے بادشاہ حارث بن عبد کلال حمیری کے پاس، اور یہ کہ وہی سلیط، ثمامہ، ہوذہ اور منذر کے نسب کا ذکر کرتے ہیں۔ ²

ابن اسحاق یزید بن ابی حبیب المصری سے روایت کرتے ہیں کہ انہیں ایک تحریر ملی جس میں ان لوگوں کے نام درج تھے جنہیں نبی نے شہروں اور عرب و عجم کے بادشاہوں کی طرف بھیجا تھا اور جو آپ نے اپنے صحابہ کو روانگی کے وقت کہا تھا۔ یہ تحریر انہوں نے زہری کو بھیجی تو انہوں نے اسے پہچان لیا۔ اس میں نبی کا یہ خطاب بھی تھا: «اللہ نے مجھے رحمت اور تمام انسانوں کے لیے بھیجا ہے، پس میری طرف سے آگے پہنچاؤ، اللہ تم پر رحم کرے، اور مجھ سے اختلاف نہ کرو جیسے حواریوں نے عیسیٰ بن مریم سے اختلاف کیا۔» ² ابن اسحاق عیسیٰ کے حواریوں اور ان کے پیروکاروں میں سے ان کا ذکر کرتے ہیں جنہیں مختلف علاقوں میں بھیجا گیا، جیسے پطرس اور اس کے ساتھ پولس رومیہ کی طرف، اندراؤس اور متی ایسی سرزمین کی طرف جہاں کے لوگ انسان کھاتے ہیں، توماس بابل کی سرزمین کی طرف، فیلبس قرطاجنہ اور افریقہ کی طرف، یحنس افسوس کی طرف جو اصحابِ کہف کی بستی ہے، یعقوبس یروشلم یعنی ایلیاء بیت المقدس کی طرف، ابن تلماء عربوں کی سرزمین حجاز کی طرف، سیمن بربر کی سرزمین کی طرف، اور یہودا جو یودس کی جگہ لایا گیا۔ ² محققین کی تصدیق کے مطابق دو نسخوں میں «ثلمالی» کا لفظ آیا ہے، اور قدیم سیرت کے اجزا میں انیسواں جزو یہیں ختم ہوتا ہے۔ ²

• حواریوں کی بات ابو بکر الہذلی سے «بلغنی» کے ساتھ آئی ہے، اور یزید بن ابی حبیب کی تحریر میں قریب قریب اسی لفظ کے ساتھ۔ ^{1 2}
• مخاطب بادشاہ میں اختلاف: ابن اسحاق کے ہاں حارث بن ابی شمر ہے اور ابن ہشام کے ہاں جبلہ بن الایہم۔ ^{1 2}
• بعثت کی تاریخ اس مقام پر ابن ہشام کے ہاں نہیں، بلکہ «اس عمرے کے بعد جس سے روکا گیا» کے الفاظ ہیں، اور البلاذری کے مطابق یہ سنہ 7ھ تھا۔ ^{1 3}