غزوة الأحزاب (الخندق)

شوال سنہ 5ھ میں یہودیوں کے بنو نضیر اور خیبر کے بیس سرداروں نے، جن کے آگے حیی بن اخطب اور سلام بن ابی الحقیق تھے، مکہ میں قریش اور نجد میں غطفان کے پاس جا کر انھیں مدینہ پر چڑھائی اور اسلام کی جڑ کاٹنے پر ابھارا۔ یوں دس ہزار جنگجوؤں پر مشتمل ایک بڑا لشکر ابو سفیان بن حرب کی قیادت میں جمع ہو گیا۔ ¹

جب یہ خبر رسول اللہ ﷺ تک پہنچی تو آپ نے صحابہ سے مشورہ کیا۔ سلمان فارسی نے مشورہ دیا کہ مدینہ کی کھلی شمالی سمت میں خندق کھودی جائے جو مشرکین اور شہر کے درمیان حائل ہو۔ تین ہزار مسلمان نکلے، نبی کی قیادت میں سخت سردی اور شدید بھوک کے عالم میں اپنے ہاتھوں سے کھودتے رہے۔ کھدائی کے دوران پتھروں کے ٹوٹنے اور کھانے کی برکت کے نبوی معجزات بھی ظاہر ہوئے۔ ¹

جب لشکر آ پہنچے تو انھیں خندق ایک ایسی رکاوٹ نظر آئی جس کا انھیں اپنی جنگوں میں تجربہ نہ تھا، چنانچہ انھوں نے مدینہ کا ایک ماہ تک محاصرہ کیے رکھا۔ اسی سختی کے عالم میں حیی بن اخطب نے بنو قریظہ کے سردار کعب بن اسد کو مسلمانوں سے کیا ہوا عہد توڑنے پر ابھارا، یوں مسلمانوں کو پیچھے سے اندرونی جنگ کا خطرہ لاحق ہو گیا۔ قرآن نے اس ہولناک منظر کو سورۃ الاحزاب کی آیت 10 میں بیان کیا۔ ¹

پھر اللہ تعالیٰ نے نعیم بن مسعود الاشجعی کے خفیہ اسلام لانے سے فتح کے اسباب پیدا کیے۔ نبی نے انھیں پھوٹ ڈالنے کا حکم دیا؛ انھوں نے قریش، غطفان اور قریظہ کے درمیان شک پیدا کر دیا۔ پھر اللہ نے ایک تیز اور سخت آندھی بھیجی، اندھیری اور سرد رات میں، جس نے ان کے خیمے اکھاڑ دیے، ان کی دیگیں الٹ دیں اور ان کے دلوں میں ہیبت بٹھا دی؛ وہ پیٹھ پھیر کر بھاگ نکلے۔ حذیفہ بن الیمان خاموشی سے نکلے اور رسول اللہ کے پاس ان کی روانگی کی خبر لے کر آئے۔ ²

اپنی تفسیر کے دوران ایک لغوی تبصرے میں، جس کا خندق سے براہِ راست کوئی تعلق نہیں، شیخ لفظ «حقبہ» کی وضاحت کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ عربوں نے اسے اسّی سال شمار کیا اور بعض نے سو سال (needs_source) ³۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ موسیٰ نے یہ لفظ خضر کے ساتھ اپنے قصے میں استعمال کیا ³۔

ایک اور قسط میں، پھر ایک لغوی سیاق میں جس کا خندق سے کوئی تعلق نہیں، شیخ کہتے ہیں کہ «احقاب» یا تو ایسے سال ہیں جن کی کوئی انتہا نہیں، یا طویل مدت کا مفہوم رکھتے ہیں جیسا کہ موسیٰ نے اپنے خادم سے کہا ⁴۔

شیخ روایت کرتے ہیں کہ خندق میں رات اتنی سخت سرد تھی کہ دو صحابہ نے ایک ہی کپڑے میں خود کو لپیٹ لیا، اور نبی نے فرمایا: کون خندق پار کر کے میرے پاس دشمن کی خبر لائے گا اور کوئی واقعہ پیدا نہ کرے گا؟ کسی نے جواب نہ دیا (needs_source) ⁵۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی نے بات دہرائی، رات مہینے کے آخر کی تھی اور جگہ تاریک تھی، تو ایک صحابی نے خندق پار کی اور ابو سفیان ان کے سامنے سے بہت قریب سے گزرا (needs_source) ⁶۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ صحابی نے سوچا کہ ابو سفیان اس گروہ کا سردار ہے اور اسے قتل کرنے سے معاملہ ختم ہو سکتا ہے، لیکن انہیں نبی کا یہ فرمان یاد آ گیا کہ کوئی نیا واقعہ پیدا نہ کریں، تو انہوں نے اپنی تلوار روک لی اور اللہ کی حدود پر رک گئے (needs_source) ⁷۔

شیخ غزوۂ احزاب یا خندق کا ذکر کرتے ہیں، اس کے سیاق میں غطفان کا حوالہ دیتے ہیں، اور ان کی رائے (ذاتی رائے) ہے کہ آج کا حال اس سے ملتا جلتا ہے ⁸۔

شیخ کی رائے (ذاتی رائے): آج کے مسلمان اپنے مخالفین کی زبان، ان کی سوچ اور ان کی نظر میں ان کا مقام نہیں سمجھتے۔ وہ بتاتے ہیں کہ غزوۂ احزاب میں اللہ نے ایک ہوا اور ایسے لشکر بھیجے جو نظر نہیں آئے، اور معاملہ ختم ہو گیا ⁹۔

شیخ بیان کرتے ہیں کہ قرآن اس معرکے کو غیر معمولی انداز میں بیان کرتا ہے: مومن جھنجھوڑے گئے، دل حلق تک آ پہنچے، یہاں تک کہ اللہ کی مدد آئی ¹⁰۔

وہ حذیفہ بن یمان کا بیان سناتے ہیں کہ سخت سردی کی رات نبی نے پوچھا کہ کون دشمن کے پڑاؤ میں جا کر خبر لائے گا، بغیر کسی کارروائی کے؛ تب حذیفہ اندھیرے میں اٹھے ¹¹۔ حذیفہ کے مطابق ابو سفیان ان کے بہت قریب تھے، نیزے کے وار کے فاصلے پر، مگر وہ رک گئے کیونکہ انہیں نبی کی وصیت یاد آئی کہ ان کے خلاف کوئی کارروائی نہ کریں ¹²۔

شیخ کی رائے (ذاتی رائے): ایک آدمی کا عمل ہزار آدمیوں کی تقریر سے بہتر ہے، اور غزوۂ احزاب «لا إله إلا الله» کے ذریعے مسلمانوں کی فتح کا نمونہ ہے ¹³۔