قدوم وفد بني تميم ومفاخرتهم النبي

ابن اسحاق وفود کے سال میں جو پہلا وفد بیان کرتے ہیں وہ یہ ہے: عطارد بن حاجب بن زرارہ بنو تمیم کے سرداروں کے ساتھ نبی کے پاس آئے، انہوں نے حجروں کے پیچھے سے آپ کو پکارا، پھر اپنے خطیب اور شاعر کے ذریعے فخر کیا، تو انہیں جواب دیا گیا، اور اقرع بن حابس نے مسلمانوں کے حق میں فیصلہ دیا، تو قوم اسلام لے آئی اور نبی نے انہیں انعام دے کر رخصت کیا۔ ^{1 2}

ابن اسحاق وفد میں عطارد بن حاجب بن زرارہ بن عدس التمیمی، اقرع بن حابس، زبرقان بن بدر جو بنو سعد میں سے تھے، عمرو بن الاہتم، اور حبحاب بن یزید کا ذکر کرتے ہیں۔ ¹ ابن ہشام آخری نام کی تصحیح حتات کے نام سے کرتے ہیں، جنہیں نبی نے معاویہ بن ابی سفیان کے ساتھ بھائی چارہ قائم کیا تھا۔ ¹ ابن اسحاق نعیم بن یزید، قیس بن الحارث اور بنو سعد کے بھائی قیس بن عاصم کا بھی ذکر کرتے ہیں، بنو تمیم کے ایک بڑے وفد میں۔ ¹ ابن ہشام ان کے نسب کی تفصیل دیتے ہیں: عطارد، اقرع اور حتات بنو دارم سے، زبرقان بنو بہدلہ بن عوف بن کعب بن سعد سے، اور عمرو بن الاہتم اور قیس بن عاصم بنو منقر سے۔ ^{1 3} ان کے ساتھ عیینہ بن حصن الفزاری بھی تھے، اور وہ اور اقرع دونوں فتح مکہ، حنین اور طائف میں نبی کے ساتھ شریک ہوئے تھے۔ ³

محققین ثابت کرتے ہیں کہ «الحبحاب» کا نام اسی طرح الاصابہ اور آگے کے تمام اصولوں میں ہے، اور دو نسخوں میں «زید» ہے، اور ایک نسخہ عمرو بن الاہتم اور الحباب کو ایک ہی شخص بناتا ہے۔ ¹

جب وفد مسجد میں داخل ہوا تو انہوں نے حجروں کے پیچھے سے نبی کو پکارا کہ اے محمد، ہماری طرف نکلیں، ان کے شور سے آپ کو تکلیف ہوئی، تو آپ ان کی طرف نکلے۔ انہوں نے کہا: ہم آپ سے فخر کرنے آئے ہیں، تو ہمارے شاعر اور خطیب کو اجازت دیجیے؛ آپ نے ان کے خطیب کو اجازت دی۔ ³ ابن اسحاق کہتے ہیں کہ انہی کے بارے میں سورۃ الحجرات کی آیت 4 نازل ہوئی جو حجروں کے پیچھے سے نبی کو پکارنے والوں کے بارے میں ہے۔ ⁴

عطارد کھڑے ہوئے، اللہ کی حمد کی جس نے انہیں بادشاہ بنایا اور انہیں بڑے مال عطا کیے جن سے وہ نیکی کرتے ہیں، اور انہیں مشرق کے سب سے معزز اور سب سے زیادہ تعداد اور سب سے زیادہ سازوسامان والے لوگ بنایا، اور پوچھا: لوگوں میں ہمارے جیسا کون ہے؟ اور جو ان سے فخر کرنا چاہے اسے کہا کہ وہ اسی طرح شمار کرے جیسے انہوں نے کیا، پھر بیٹھ گئے۔ ³ تب نبی نے ثابت بن قیس بن شماس، جو بنو حارث بن خزرج کے بھائی تھے، کو حکم دیا کہ کھڑے ہو کر ان کا جواب دیں۔ ³ ثابت نے اللہ کی حمد کی جو آسمانوں اور زمین کا خالق ہے، اور ذکر کیا کہ اس نے اپنی مخلوق میں سے بہترین کو رسول بنایا جو نسب میں سب سے معزز اور بات میں سب سے سچا ہے، اور اس پر اپنی کتاب نازل کی، تو اس پر اس کی قوم کے مہاجرین ایمان لائے، پھر انصار سب سے پہلے قبول کرنے والے بنے: «فنحن أنصار الله ووزراء رسوله»، ہم لوگوں سے اس وقت تک لڑیں گے جب تک وہ ایمان نہ لائیں، جو ایمان لائے اس کا مال اور جان محفوظ ہو گئی۔ ⁵

زبرقان بن بدر کھڑے ہوئے اور اپنا فخریہ قصیدہ سنایا: ہم معزز ہیں، ہم میں بادشاہ ہیں، قحط کے وقت ہم کھلاتے ہیں۔ ⁵ حسان اس وقت غائب تھے تو نبی نے ان کی طرف آدمی بھیجا، اور ان کے قاصد نے بتایا کہ انہیں بنو تمیم کے شاعر کا جواب دینے کے لیے بلایا گیا ہے، تو وہ آئے اور راستے میں کچھ اشعار کہہ چکے تھے، پھر نبی نے انہیں اس شخص کا جواب دینے کو کہا، تو وہ کھڑے ہوئے اور اپنا قصیدہ «إن الذوائب من فهر وإخوتهم» سنایا۔ ^{6 7} ابن ہشام بنو تمیم کے ایک شعر کے ماہر سے زبرقان کے دوسرے اشعار، اور زبرقان کے لیے ایک اور اشعار اور حسان کا ایک اور جواب روایت کرتے ہیں۔ ⁸

حسان فارغ ہوئے تو اقرع بن حابس نے کہا: یہ شخص کامیاب ہے؛ اس کا خطیب ہمارے خطیب سے زیادہ فصیح ہے، اور اس کا شاعر ہمارے شاعر سے زیادہ بلیغ ہے، اور ان کی آوازیں ہماری آوازوں سے زیادہ میٹھی ہیں۔ ² جب قوم فارغ ہوئی تو وہ اسلام لے آئے، اور نبی نے انہیں انعام دیا اور ان کے انعامات بہت اچھے دیے۔ ²

قوم اپنے اونٹوں کی دیکھ بھال کے لیے عمرو بن الاہتم کو پیچھے چھوڑ آئی تھی کیونکہ وہ سب سے کم عمر تھے، تو قیس بن عاصم نے، جو ان سے بغض رکھتے تھے، نبی سے کہا کہ وہ کم عمر لڑکا ہے جو سامان کے پاس رہ گیا، اور اسے حقیر جانا؛ تو نبی نے انہیں بھی وہی دیا جو قوم کو دیا تھا۔ ^{2 4} جب عمرو کو یہ بات پہنچی تو انہوں نے قیس کی ہجو دو اشعار میں کی، اور ابن ہشام نے تیسرا شعر چھوڑ دیا کیونکہ وہ بہت گندا تھا۔ ⁴

• «الحبحاب بن یزید» ابن اسحاق کے ہاں ہے، اور «الحتات» ابن ہشام کے ہاں، نسخوں کے اختلاف کے ساتھ جسے محققین نے ثابت کیا۔ ¹
• اقرع کا نسب «بنو دارم بن مالک کے ایک فرد» ہے، اور دو نسخوں میں «بنو مالک بن دارم بن مالک کا ایک فرد»۔ ³
• زبرقان کے قصیدے کے بعض الفاظ کی دو روایتیں ابن ہشام نے بنو تمیم کے ایک شخص سے نقل کی ہیں۔ ⁶
• زبرقان کے باقی اشعار اور ان پر حسان کا جواب ابن ہشام کی زیادات ہیں جو بنو تمیم کے شعر کے ایک ماہر سے ہیں۔ ⁸
• اس وفد کی ترتیب متأخر مغازی والوں کے نزدیک عیینہ کی بنو تمیم کی طرف سریہ اور ان کی عورتوں اور بچوں کی قید کے بعد آتی ہے، جو ابن اسحاق یہاں ذکر نہیں کرتے؛ دیکھیے سریہ عیینہ۔ ⁹

ایک بڑے قبیلے بنو تمیم کا وفد آیا اور وہ مسلمانوں کے ساتھ خطبوں اور شعر میں فخر کرنا چاہتے تھے۔ مسلمانوں کے خطیب اور شاعر نے ان کا جواب دیا، اور وفد کے سردار نے مان لیا کہ مسلمانوں کی بات بہتر ہے، تو وہ مسلمان ہو گئے۔