وفاة النبي

نبی مدینہ میں عائشہ کے گھر میں پیر کے دن فوت ہوئے، اس بیماری کے بعد جو صفر کے آخر یا ربیع الاول کے آغاز میں گیارہویں ہجری سال میں شروع ہوئی، جیسا کہ ابن اسحاق روایت کرتے ہیں۔ ⁵۔ یہ صفحہ بیماری اور وفات کے بارے میں ابن اسحاق سے ابن ہشام کی روایت پیش کرتا ہے، اور ہر قول اس کے راوی کی طرف منسوب کرتا ہے۔

ابن اسحاق کہتے ہیں کہ تکلیف «صفر کی چند راتیں باقی ہوتے ہوئے، یا ربیع الاول کے آغاز میں» شروع ہوئی۔ ⁵۔ پہلی بات جو ان کے بارے میں بیان ہوئی وہ یہ ہے کہ وہ رات کے پچھلے پہر بقیع کی طرف نکلے، اپنے اہل کے لیے استغفار کیا، پھر لوٹ آئے، اور صبح ہوئی تو ان کی تکلیف شروع ہو گئی۔ ⁵۔ ابو مویہبہ، جو ان کے آزاد کردہ غلام تھے، کی روایت میں ہے کہ انہیں حکم ہوا کہ وہ اہل بقیع کے لیے استغفار کریں، اور انہوں نے ان سے کہا کہ انہیں دنیا کے خزانوں کی کنجیاں اور اس میں ہمیشگی اور پھر جنت دی گئی ہے، پس انہیں اختیار دیا گیا کہ یہ لے لیں یا اپنے رب سے ملاقات اور جنت کو اختیار کریں، تو انہوں نے اپنے رب سے ملاقات کو پسند کیا۔ ⁶۔

عائشہ روایت کرتی ہیں کہ وہ بقیع سے لوٹے تو وہ سر درد کی شکایت کر رہی تھیں، تو انہوں نے فرمایا: «بل أنا والله يا عائشة وارأساه»۔ ⁶۔ وہ اپنی ازواج کے ہاں باری باری جاتے رہے، یہاں تک کہ ان کی تکلیف شدید ہو گئی تو وہ میمونہ کے گھر میں تھے، تو انہوں نے ازواج سے اجازت مانگی کہ انہیں عائشہ کے گھر میں تیمارداری کے لیے رکھا جائے، تو انہوں نے اجازت دے دی۔ ⁶۔ وہ دو آدمیوں کے سہارے چل کر ان کے گھر گئے، جن میں سے ایک فضل بن عباس تھے، اور دوسرے علی بن ابی طالب تھے، جیسا کہ ابن عباس نے بتایا، اور عبید اللہ نے یہ حدیث عائشہ سے روایت کی مگر ان کا نام نہیں لیا۔ ⁷۔

تکلیف شدید ہوئی تو انہوں نے حکم دیا کہ مختلف کنوؤں کے سات مشکیزے ان پر ڈالے جائیں تاکہ وہ لوگوں کے پاس نکلیں اور انہیں وصیت کریں۔ انہیں حفصہ کے ایک لگن میں بٹھایا گیا اور ان پر پانی ڈالا گیا، یہاں تک کہ انہوں نے کہا: بس کرو۔ ⁸۔ پھر سر پر پٹی باندھے باہر نکلے، منبر پر بیٹھے، اور ان کی پہلی بات یہ تھی کہ انہوں نے احد کے شہداء پر نماز پڑھی اور ان کے لیے استغفار کیا، پھر فرمایا کہ اللہ کے بندوں میں سے ایک بندے کو اللہ نے دنیا اور جو اس کے پاس ہے، ان دونوں میں اختیار دیا تو اس نے وہ اختیار کیا جو اللہ کے پاس ہے۔ ابو بکر سمجھ گئے کہ وہ اپنی ذات کی طرف اشارہ کر رہے ہیں تو وہ رو پڑے۔ ⁸۔ پھر انہوں نے مسجد کی طرف کھلنے والے دروازے بند کرنے کا حکم دیا سوائے ابو بکر کے دروازے کے، اور ایک روایت میں فرمایا: اگر میں اپنے بندوں میں سے کسی کو دوست بناتا تو ابو بکر کو دوست بناتا۔ ⁸۔ اور انہوں نے مہاجرین کو انصار کے بارے میں بھلائی کی وصیت کی۔ ⁹۔

نبی نے اسامہ بن زید کے لشکر کی روانگی میں لوگوں کی سست روی محسوس کی تھی، اور لوگوں نے ان کی امارت پر یہ کہا تھا کہ وہ ایک نوعمر لڑکا ہے جو مہاجرین اور انصار کے بزرگوں پر امیر بنایا گیا، تو انہوں نے خطبہ دیا اور فرمایا: «أنفذوا بعث أسامة»، اگرچہ ان کے والد بھی امارت کے لائق تھے۔ ⁹۔ پھر اسامہ اپنے لشکر کے ساتھ نکلے اور الجرف میں اترے، اور وہاں ٹھہر کر انتظار کرتے رہے کہ اللہ اپنے رسول کے بارے میں کیا فیصلہ کرتا ہے۔ ⁹۔ پھر جب تکلیف بڑھ گئی تو اسامہ مدینہ واپس آئے، ان کے پاس داخل ہوئے تو وہ بولنے سے عاجز تھے، وہ اپنا ہاتھ آسمان کی طرف اٹھاتے اور پھر اسامہ پر رکھتے، تو اسامہ سمجھ گئے کہ وہ ان کے لیے دعا کر رہے ہیں۔ ¹⁰۔

ان کی ازواج اور مسلمان عورتیں ان کے پاس جمع ہوئیں، اور ان کے چچا عباس بھی موجود تھے۔ سب نے طے کیا کہ انہیں «لدود» دیں، یعنی دوا ان کے منہ کے ایک کنارے میں ڈالیں۔ جب وہ ہوش میں آئے تو فرمایا: یہ میرے ساتھ کس نے کیا؟ انہوں نے کہا: آپ کے چچا نے۔ عباس نے کہا: ہمیں ڈر تھا کہ آپ کو ذات الجنب نہ ہو۔ آپ نے فرمایا کہ یہ وہ بیماری ہے جسے اللہ ان پر نہیں ڈالتا، اور حکم دیا کہ گھر کے ہر فرد کو دوا دی جائے سوائے ان کے چچا کے، ان کے اس فعل کی سزا کے طور پر۔ ⁹-¹⁰۔

عائشہ روایت کرتی ہیں کہ انہوں نے فرمایا: «مروا أبا بكر فليصل بالناس»۔ انہوں نے کہا کہ ابو بکر نرم دل، کمزور آواز والے ہیں، اور قرآن پڑھتے ہوئے بہت روتے ہیں۔ وہ دوبارہ گئیں اور حکم دہرایا گیا، تو پھر فرمایا: «إنكن صواحب يوسف»۔ ¹⁰۔ عائشہ کہتی ہیں کہ انہوں نے یہ بات صرف اس لیے کہی تھی کہ وہ چاہتی تھیں کہ یہ ذمہ داری ابو بکر سے ہٹ جائے، کیونکہ وہ جانتی تھیں کہ لوگ اس شخص کو پسند نہیں کرتے جو ان کی جگہ کھڑا ہو اور وہ اس سے بدشگونی لیں گے۔ ¹¹۔ عبد اللہ بن زمعہ کی روایت میں ہے کہ جب بلال نے لوگوں کو نماز کے لیے بلایا تو نبی نے فرمایا: «مروا من يصلي بالناس»، تو عمر نے نماز پڑھائی کیونکہ ابو بکر موجود نہ تھے۔ جب نبی نے ان کی آواز سنی تو فرمایا: «فأين أبو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون»، تو ابو بکر آئے اور نماز پڑھائی۔ ¹¹۔ اس کے بعد عمر نے ابن زمعہ سے کہا کہ انہوں نے یہی گمان کیا تھا کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں یہ حکم دیا ہے۔ ¹¹۔

ابن اسحاق قاسم بن محمد سے نقل کرتے ہیں کہ اگر عمر کا وہ قول نہ ہوتا جو انہوں نے اپنی وفات کے وقت کہا (یعنی عمر کی وفات)، تو مسلمانوں کو شک نہ ہوتا کہ نبی نے ابو بکر کو جانشین بنایا ہے۔ مگر عمر نے کہا: «إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني، وإن أتركهم فقد تركهم من هو خير مني»، تو لوگوں نے جان لیا کہ نبی نے کسی کو جانشین نہیں بنایا تھا، اور عمر ابو بکر پر تہمت نہیں لگاتے تھے۔ ¹²۔ (اس کے اختلاف کے لیے اجتماع سقیفہ دیکھیے۔)

ابن ابی ملیکہ کی روایت میں ہے کہ نبی پیر کے دن سر پر پٹی باندھے صبح کی نماز کے وقت نکلے جب ابو بکر لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے، تو لوگ ہٹ گئے اور ابو بکر پیچھے ہٹنے لگے، تو نبی نے ان کی پیٹھ پر ہاتھ رکھا اور فرمایا: «صل بالناس»، اور ان کے پہلو میں بیٹھ گئے، اور ابو بکر کی دائیں طرف بیٹھ کر بیٹھے بیٹھے نماز پڑھی۔ ¹²۔ ایک اور روایت میں ہے کہ انہوں نے پردہ ہٹایا اور دروازہ کھولا تو مسلمان ان کی آمد کی خوشی میں نماز میں قریب تھے کہ فتنے میں پڑ جائیں، تو انہوں نے اشارے سے فرمایا کہ جمے رہو، اور مسکرائے، پھر لوٹ گئے۔ ¹²۔ اسی دن ابو بکر نے نبی سے کہا کہ وہ انہیں اللہ کی نعمت اور فضل کے ساتھ صبح کرتے دیکھ رہے ہیں، اور آج بنت خارجہ کا دن ہے، تو کیا وہ اس کے پاس جائیں؟ فرمایا: ہاں۔ تو ابو بکر اپنے گھر سنح کی طرف چلے گئے۔ ¹³۔

عبد اللہ بن عباس روایت کرتے ہیں کہ علی اس دن نبی کے پاس سے نکلے تو لوگوں نے پوچھا کہ وہ کیسے صبح کر رہے ہیں؟ علی نے کہا: اللہ کی حمد ہے، وہ اچھے ہیں۔ تو عباس نے ان کا ہاتھ پکڑ کر کہا: واللہ! تین دن کے بعد تم لاٹھی کے غلام بن جاؤ گے۔ اور عباس نے نبی کے چہرے پر موت کو پہچانا جیسے وہ بنو عبد المطلب کے چہروں پر پہچانتے تھے، اور علی سے کہا کہ دونوں ان کے پاس جا کر پوچھیں کہ امر کس کے سپرد ہوگا۔ علی نے کہا: واللہ! اگر ہمیں یہ روکا گیا تو اس کے بعد ہمیں کوئی نہیں دے گا۔ ¹³۔ ابن اسحاق اس خبر کو بغیر تبصرے کے نقل کرتے ہیں، اور محققین کی اس کی دلالت کے بارے میں قرائتیں مختلف ہیں؛ دیکھیے سقیفہ۔

عائشہ کہتی ہیں کہ اس دن وہ مسجد سے واپس آ کر ان کی گود میں لیٹ گئے، اور آلِ ابو بکر کا ایک شخص ہاتھ میں ہرا مسواک لیے داخل ہوا، تو نبی نے اس کی طرف ایسی نظر ڈالی جس سے عائشہ سمجھ گئیں کہ وہ اسے چاہتے ہیں، تو انہوں نے اسے ان کے لیے نرم کیا یہاں تک کہ انہوں نے اس سے مسواک کی جیسی شدت سے کرتے انہیں کبھی نہیں دیکھا تھا۔ پھر انہوں نے دیکھا کہ ان کا وزن ان کی گود میں بڑھ رہا ہے، اور ان کی نظر ایک جگہ جم گئی اور وہ فرما رہے تھے: «بل الرفيق الأعلى من الجنة»، تو عائشہ نے کہا: آپ کو اختیار دیا گیا اور آپ نے اختیار کیا۔ «وقُبض رسول الله»۔ ¹³-¹⁴۔ عائشہ کہتی ہیں: وہ میرے سینے اور حلق کے درمیان اور میری باری کے دن میں فوت ہوئے۔ ¹⁴۔ انہوں نے یہ بھی روایت کیا کہ نبی اکثر فرمایا کرتے تھے کہ اللہ کسی نبی کی روح اس وقت تک نہیں قبض کرتا جب تک اسے اختیار نہ دے۔ ¹⁰۔ ان کی وفات اس دن کے «حین اشتد الضحاء» کے وقت ہوئی، ¹³ اور روایتی طور پر بارہ ربیع الاول کی تاریخ بتائی جاتی ہے؛ دیکھیے تاریخ کا خانہ۔

وفات کے بعد عمر کھڑے ہوئے اور کہا کہ کچھ منافقین گمان کرتے ہیں کہ رسول اللہ فوت ہو گئے ہیں، حالانکہ وہ فوت نہیں ہوئے، بلکہ وہ اپنے رب کی طرف گئے ہیں جیسے موسیٰ بن عمران گئے تھے، اور وہ واپس آئیں گے۔ ¹⁴۔ ابو بکر کو خبر پہنچی تو وہ آئے، نبی کے پاس گئے جو گھر کے ایک کونے میں چادر اوڑھے پڑے تھے، ان کا چہرہ کھولا اور بوسہ دیا اور کہا: «بأبي أنت وأمي، أما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها، ثم لن تصيبك بعدها موتة أبداً»۔ ¹⁵۔ پھر وہ باہر نکلے جب کہ عمر لوگوں سے بات کر رہے تھے، تو انہوں نے عمر سے کہا: «على رِسلك يا عمر، أنصت»، جب عمر نے انکار کیا تو ابو بکر لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے تو وہ عمر کو چھوڑ کر ان کی طرف آ گئے، اور کہا: «من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت»، پھر آیت 3:144 کی تلاوت کی۔ ¹⁵ ابو ہریرہ کہتے ہیں کہ عمر نے بتایا کہ جب انہوں نے ابو بکر کو یہ آیت پڑھتے سنا تو وہ اس قدر ڈھے گئے کہ ان کی ٹانگیں انہیں نہ اٹھا سکیں، اور انہوں نے جان لیا کہ نبی فوت ہو گئے ہیں۔ ¹⁵۔ عمر ابن عباس کی ایک اور روایت میں وضاحت کرتے ہیں کہ جو چیز انہیں اس بات پر لے گئی وہ یہ تھی کہ وہ امت کے «وسط» والی آیت پڑھ رہے تھے اور گمان کرتے تھے کہ نبی ان میں رہیں گے یہاں تک کہ ان کے آخری اعمال پر گواہی دیں گے ¹⁶؛ اور آیت 2:143 ہے۔

دیکھیے اجتماع سقیفہ جو دفن سے پہلے انصار اور مہاجرین کے درمیان ہوا، اور نبی کی تدفین کے لیے تجہیز، جس میں ہے کہ ان کو غسل دینے والے علی، عباس، فضل، قثم بن عباس، اسامہ اور ان کے آزاد کردہ غلام شقران تھے، اور اوس بن خولی بھی ان کے ساتھ داخل ہوئے۔ ¹⁶۔

نبی عائشہ کے گھر میں کئی دن بیمار رہے۔ وہ لوگوں کو بھلائی کی وصیت کرتے رہے، اور ان کی بیماری میں ابو بکر نے لوگوں کو نماز پڑھائی۔ پھر وہ پیر کے دن فوت ہو گئے، اور صحابہ بہت غمزدہ تھے۔ ابو بکر کھڑے ہوئے اور انہیں یاد دلایا کہ اللہ زندہ ہے جسے موت نہیں آتی، اور ان پر قرآن کی ایک آیت پڑھی تو لوگ پرسکون ہو گئے۔

• متن کا مدار ابن ہشام کی ابن اسحاق کی سیرت پر روایت ہے، اور زیادہ تر اخبار زہری سے عبید اللہ بن عبد اللہ بن عتبہ کے واسطے سے عائشہ تک مسند ہیں؛ صحیحین کی روایات کے ساتھ موازنہ کے لیے صحاح کے صفحات دیکھے جائیں۔
• بیماری کی ابتدا: «صفر کی چند راتیں باقی ہوتے ہوئے، یا ربیع الاول کے آغاز میں» (ص 291)، جو خود ابن اسحاق کا شک کے ساتھ قول ہے۔
• (ص 304) میں عباس اور علی کا واقعہ ہے، جو متن کو پڑھنے میں اختلاف کے مواقع میں سے ہے؛ یہاں کوئی حکم نہیں لگایا جاتا، اور سقیفہ کے باب میں اقوال کی طرف رجوع کیا جاتا ہے۔

ابن اسحاق روایت کرتے ہیں کہ نبی رات کو بقیع کی طرف نکلے اور اہل بقیع کے لیے استغفار کیا، پھر صبح ہوئی تو ان کی تکلیف شروع ہوئی؛ اور ابو مویہبہ نے نبی کے حکم سے انہیں جگایا تاکہ وہ ان کے ساتھ جائیں، تو انہوں نے فرمایا: مجھے حکم ہوا ہے کہ میں اہل بقیع کے لیے استغفار کروں، اور مجھے دنیا کے خزانوں کی کنجیاں اور اس میں ہمیشگی اور پھر جنت دی گئی، پس مجھے اس اور اپنے رب سے ملاقات کے درمیان اختیار دیا گیا، تو انہوں نے فرمایا: نہیں، اللہ کی قسم، میں نے اپنے رب کی ملاقات اور جنت کو اختیار کیا۔ ^{5 6}

ابن اسحاق عائشہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی بقیع سے لوٹے تو انہیں سر میں درد کی شکایت کرتے پایا، وہ کہہ رہی تھیں: ہائے میرا سر، تو فرمایا: بلکہ میں، اللہ کی قسم اے عائشہ، ہائے میرا سر؛ پھر فرمایا کہ کاش وہ ان سے پہلے فوت ہوتے تاکہ وہ انہیں کفن دیتے اور ان کی نماز جنازہ پڑھتے، تو عائشہ نے کہا: اللہ کی قسم، مجھے لگتا ہے کہ اگر آپ ایسا کرتے تو آپ اپنے گھر لوٹ کر اپنی کسی اور بیوی کے ساتھ شادی کر لیتے۔ ⁶

پھر جب تکلیف شدید ہوئی تو انہوں نے ازواج سے اجازت مانگی کہ انہیں عائشہ کے گھر میں تیمارداری کے لیے رکھا جائے، تو انہوں نے اجازت دے دی۔ ⁶۔ ابن ہشام نے ازواج نبی کی فہرست اور ان کے نام ایک ہی جگہ پر درج کیے ہیں، اور یہ کہ انہوں نے دو سے نکاح کیا مگر ان سے مباشرت نہیں کی، اور گیارہ سے مباشرت کی؛ اور اشارہ کیا کہ ام حبیبہ سے ان کا نکاح حبشہ میں ہوا، اور زینب بنت جحش ان سے پہلے زید بن حارثہ کے نکاح میں تھیں؛ اور ابن ہشام ذکر کرتے ہیں کہ سودہ، ام سلمہ اور حفصہ کا نکاح مختلف اوقات میں ہوا، اور ان کا مہر زیادہ تر چار سو درہم تھا۔ ^{17 18 19 20} دیکھیے ابن ہشام کے مطابق ازواج کی فہرست اور نبی کی ازواج کا اختیار۔

ابن اسحاق عائشہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی دو آدمیوں کے سہارے چل کر گئے، ایک فضل بن عباس اور دوسرے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ، یہاں تک کہ ان کے گھر میں داخل ہوئے۔ ⁷ پھر ان کی تکلیف اور بڑھ گئی تو فرمایا: مجھ پر مختلف کنوؤں کے سات مشکیزے ڈالو تاکہ میں لوگوں کے پاس نکلوں اور انہیں وصیت کروں، تو انہیں حفصہ کے لگن میں بٹھایا گیا اور پانی ڈالا گیا یہاں تک کہ وہ کہنے لگے: بس کرو، بس کرو۔ ⁸

پھر وہ سر پر پٹی باندھے منبر کی طرف نکلے، احد کے شہداء پر نماز پڑھی اور ان کے لیے استغفار کیا، اور فرمایا: اللہ کے بندوں میں سے ایک بندے کو اللہ نے دنیا اور جو اس کے پاس ہے، ان دونوں میں اختیار دیا تو اس نے وہ اختیار کیا جو اللہ کے پاس ہے؛ ابو بکر نے اسے سمجھا اور رو پڑے؛ اور کہا: بلکہ ہم اپنی جانیں اور اپنی اولاد آپ پر فدا کریں گے؛ تو نبی نے فرمایا: اے ابو بکر، آہستہ رہو، اور حکم دیا کہ مسجد کی طرف کھلنے والے دروازے بند کر دیے جائیں سوائے ابو بکر کے دروازے کے۔ ^{8 9}

اس دن کی ان کی وصیت میں انصار کے بارے میں فرمایا: «يا معشر المهاجرين، استوصوا بالأنصار خيراً؛ فإن الناس يزيدون وإن الأنصار على هيئتها لا تزيد، وإنهم كانوا عيبتي التي أويت إليها، فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم»۔ ⁹

ابن اسحاق زہری سے روایت کرتے ہیں کہ نبی نے اسامہ کے لشکر کی روانگی کا حکم دیا اور فرمایا: «إن قلتم في إمارته لقد قلتم في إمارة أبيه من قبله»، اور یہ کہ لوگ اپنی تیاری میں سست پڑ گئے، تو اسامہ اپنے لشکر کے ساتھ نکلے یہاں تک کہ مدینہ سے ایک فرسخ پر الجرف میں اترے، اور وہاں ٹھہر کر انتظار کرتے رہے کہ اللہ اپنے رسول کے بارے میں کیا فیصلہ کرتا ہے۔ ⁹

• بقیع کی خبر ابن اسحاق سے ابو مویہبہ تک سند کے ساتھ، ابو مویہبہ عبد اللہ بن عمرو سے، وہ عبید بن جبیر سے؛ اور عائشہ کی خبر یعقوب بن عتبہ کی سند سے زہری سے، وہ عبید اللہ سے۔ ⁵
• کتاب میں «إلا باب أبي بكر» ہے، اور ابن ہشام کی روایت میں «ويُروى: إلا باب أبي بكر» ہے۔ ⁹
• انصار کے بارے میں مشہور وصیت ابن اسحاق زہری کی سند سے عبد اللہ بن کعب بن مالک تک روایت کرتے ہیں، اور متن طبع شدہ نسخے کے مطابق ہے۔ ⁹