غزوة زيد بن حارثة إلى جذام وردّ النبي ما أُخذ منهم

نبی نے زید بن حارثہ کو جذام کی طرف ایک سریہ کے ساتھ بھیجا، کیونکہ ہنید بن عوص نے دحیہ الکلبی پر چھاپہ مارا تھا۔ لشکر نے جذام کے کچھ لوگوں کو پایا جو رفاعہ بن زید کے خط پر اسلام لا چکے تھے، تو نبی نے ان سے لیا ہوا سب کچھ واپس کر دیا۔ ^{1 2}

ابن اسحاق اسے جذام کے کچھ علماء سے، جن کی بات پر اعتماد ہے، روایت کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ «خشین کی سرزمین» میں ہوا۔ ابن ہشام اپنی طرف سے اور امام شافعی نے عمرو بن حبیب کے واسطے سے ابن اسحاق سے نقل کیا کہ یہ «حسمیٰ کی سرزمین» میں ہوا۔ ¹

جب رفاعہ بن زید نبی کا خط لے کر اپنی قوم کے پاس آئے اور انھوں نے قبول کیا تو تھوڑی ہی دیر بعد دحیہ بن خلیفہ الکلبی قیصر کے پاس سے تجارتی سامان لے کر آئے۔ جب وہ «شنار» نامی وادی میں تھے تو ہنید بن عوص اور اس کے بیٹے عوص نے، جو الضلیع جذام کی ایک شاخ سے تھے، ان پر حملہ کیا اور جو کچھ ان کے پاس تھا سب لے لیا۔ ¹ یہ خبر الضبیب کے کچھ لوگوں کو پہنچی جو رفاعہ کے قبیلے سے تھے اور اسلام لا چکے تھے، تو وہ ہنید اور اس کے بیٹے کی طرف بڑھے، ان میں نعمان بن ابی جعال بھی تھے، اور لڑائی ہوئی۔ قرۃ بن اشقر الضفاری الضلیعی نے نعمان کو تیر مارا جو ان کے گھٹنے کو لگا اور کہا: یہ لو، میں لبنیٰ کا بیٹا ہوں؛ اور حسان بن ملہ پہلے ہی دحیہ کے ساتھ رہ چکے تھے، تو انھوں نے انھیں «ام الکتاب» سکھائی تھی۔ ^{1 3} ابن ہشام ذکر کرتے ہیں کہ کہا جاتا ہے: قرۃ بن اشقر الضفاری، اور حیان بن ملہ۔ ³ پھر انھوں نے ہنید اور اس کے بیٹے کے قبضے سے مال چھڑا کر دحیہ کو واپس کر دیا۔ ³

دحیہ نبی کے پاس آئے، آپ کو خبر دی، اور ہنید اور اس کے بیٹے کے خون کا بدلہ مانگا، تو نبی نے زید بن حارثہ کو ایک لشکر کے ساتھ بھیجا، اور یہی وہ چیز تھی جس سے غزوہ بھڑکا۔ ³ جب رفاعہ خط لے کر آئے تو غطفان، جذام، وائل، سلامان کے کچھ لوگ اور سعد بن ہذیم حرۃ الرجلاء میں اترے ہوئے تھے، اور رفاعہ «کراع ربہ» میں تھے، ان کے ساتھ الضبیب کے کچھ لوگ تھے، اور باقی الضبیب «وادی مدان» میں حرہ کی جانب تھے۔ ³ زید کا لشکر «الاولاج» کی طرف سے آیا اور «الماقص» کی طرف سے حرہ کے سامنے چھاپہ مارا، جو مال یا لوگ ملے جمع کر لیے، اور ہنید، اس کے بیٹے اور بنو الاحنف کے دو آدمیوں اور بنو الخصیب کے ایک آدمی کو قتل کر دیا۔ ابن ہشام کہتے ہیں: «بنو الاجنف»۔ ³

جب بنو الضبیب نے اور فیفائے مدان میں موجود لشکر نے یہ خبر سنی تو ان میں سے کچھ سوار ہو کر نکلے: حسان بن ملہ سویدِ بن زید العجاجہ کے گھوڑے پر، انیف بن ملہ ملہ رغال کے گھوڑے پر، اور ابو زید بن عمرو اپنے گھوڑے شمر پر۔ ابو زید اور حسان نے انیف سے کہا کہ ہم سے دور رہو اور واپس جاؤ کیونکہ ہمیں تمھاری زبان کا ڈر ہے، تو وہ پیچھے رہ گیا، پھر ان سے آ ملا اور کہا: میں ان دو آدمیوں کو تمھارے دو گھوڑوں سے زیادہ عزیز رکھتا ہوں؛ تو وہ آپس میں طے کر گئے کہ صرف حسان بات کریں گے۔ ^{3 4} جاہلیت میں ان کی ایک علامت تھی: جب کوئی تلوار چلانا چاہتا تو کہتا: «بورى» یا «ثورى»۔ جب وہ لشکر کے سامنے آئے تو لوگ ان پر جھپٹنے لگے، تو حسان نے کہا: ہم مسلمان قوم ہیں۔ پہلا شخص جو ان سے ملا وہ ایک سیاہ گھوڑے پر تھا، اور وہ انھیں ہانکنے لگا، تو انیف نے کہا: «بورى»، تو حسان نے کہا: ٹھہرو۔ ⁴ جب وہ زید کے سامنے رکے تو حسان نے کہا: ہم مسلمان قوم ہیں، تو زید نے کہا: پھر ام الکتاب پڑھو؛ حسان نے پڑھی، تو زید نے لشکر میں اعلان کیا کہ اللہ نے ہم پر اس قوم کی وہ گھاٹی حرام کر دی ہے جس سے وہ آئے، سوائے اس کے جو عہد توڑ دے۔ ⁴ حسان کی بہن قیدیوں میں تھی، تو زید نے کہا: اسے لے لو، تو وہ ان کی کمر سے لپٹ گئی۔ ام الفزر الضلیعیہ نے کہا: کیا تم اپنی بیٹیاں لے جاؤ گے اور اپنی مائیں چھوڑ دو گے؟ بنو الخصیب کے ایک شخص نے کہا: یہ بنو الضبیب ہیں اور ان کی زبانیں آج دن بھر بھڑکیں گی؛ لشکر کے ایک فرد نے یہ سن کر زید کو بتایا، تو انھوں نے حکم دیا کہ حسان کی بہن کے ہاتھ اس کی کمر سے کھول دیے جائیں اور کہا: اپنی چچا زاد بہنوں کے ساتھ بیٹھ جاؤ یہاں تک کہ اللہ ان کے بارے میں اپنا فیصلہ کرے، اور لشکر کو ان کی وادی میں اترنے سے منع کیا۔ ⁴

اسی رات ابو زید بن عمرو، ابو شماس بن عمرو، سوید، بعجہ، برذع، ثعلبہ بنو زید، مخربہ بن عدی، اور انیف اور حسان (ملہ کے بیٹے) رفاعہ بن زید کی طرف گئے، یہاں تک کہ صبح کے وقت «کراع ربہ» میں حرہ کی چوٹی پر «بئر حرۃ لیلیٰ» کے پاس ان تک پہنچ گئے۔ حسان نے ان سے کہا: تم تو بکری کا دودھ دوہ رہے ہو اور جذام کی عورتیں قیدی بن چکی ہیں، اور وہ تمھارے اس خط سے دھوکے میں آ گئیں جو تم لائے تھے! تب رفاعہ نے اپنا اونٹ منگوایا، کجاوہ کسا، اور ایک شعر پڑھتے رہے۔ ⁵ پھر وہ سب کے ساتھ صبح نکلے، ان کے ساتھ امیہ بن ضفارہ بھی تھے جو مقتول خصیبی کے بھائی تھے، اور تین راتیں سفر کر کے مدینہ پہنچے۔ مسجد میں داخل ہوتے ہی ایک شخص نے کہا: اپنے اونٹ نہ بٹھاؤ، ورنہ ان کے ہاتھ کاٹ دیے جائیں گے؛ تو وہ کھڑے کھڑے اونٹوں سے اتر گئے۔ جب وہ نبی کے پاس آئے تو آپ نے اشارے سے فرمایا کہ لوگوں کے پیچھے سے آؤ۔ ⁵ جب رفاعہ نے گفتگو شروع کی تو ایک شخص کھڑا ہو کر بولا: یا رسول اللہ ﷺ، یہ جادوگر لوگ ہیں، یہ دو بار کہا؛ تو رفاعہ نے کہا: اللہ اس پر رحم کرے جس نے آج کے دن ہمارے بارے میں خیر کے سوا کچھ نہ کہا۔ پھر انھوں نے نبی کو وہ خط دیا جو آپ نے ان کے لیے لکھا تھا اور کہا: یا رسول اللہ، یہ آپ کا ہے، پرانا اس کا لکھا ہوا، اور نیا اس کا عہد شکنی۔ نبی نے فرمایا: اے لڑکے، اسے پڑھ کر سناؤ اور بلند آواز سے۔ جب وہ پڑھا گیا تو آپ نے ان سے حالات پوچھے اور انھوں نے بتایا۔ پھر نبی نے تین بار فرمایا: میں مقتولوں کا کیا کروں؟ رفاعہ نے کہا: آپ زیادہ جانتے ہیں؛ ہم آپ پر کوئی حلال حرام نہیں کرتے اور کوئی حرام حلال نہیں کرتے۔ ابو زید بن عمرو نے کہا: جو زندہ ہیں انھیں آزاد کر دیجیے، اور جو قتل ہوئے ہیں وہ میرے اس پاؤں کے نیچے ہیں۔ نبی نے فرمایا: ابو زید نے سچ کہا، اے علی، ان کے ساتھ سوار ہو جاؤ۔ ^{5 2}

علی نے کہا: زید میری بات نہیں مانیں گے؛ تو نبی نے انھیں اپنی تلوار دی۔ ان کے پاس سواری نہیں تھی تو انھیں ثعلبہ بن عمرو کے ایک اونٹ پر، جس کا نام «مکحال» تھا، سوار کیا گیا۔ انھیں زید کا ایک قاصد ابو وبر کے اونٹوں میں سے «الشمر» نامی اونٹنی پر ملا، تو انھوں نے اسے اتار کر اونٹنی لے لی۔ پھر فیفائے الفحلتین میں لشکر سے ملے اور جو کچھ ان کے ہاتھ میں تھا وہ سب لے لیا، یہاں تک کہ وہ کجاوے کے نیچے سے عورت کا زیور کھینچ رہے تھے۔ ² ابو جعال نے اس بارے میں شعر کہا، اور ابن ہشام کہتے ہیں کہ اس کے دو شعر ابن اسحاق کے علاوہ کسی اور سے ہیں۔ ^{2 6}

«ثغرۃ القوم» یعنی ان کی وہ جانب جس کی وہ حفاظت کرتے ہیں؛ «ختر» یعنی عہد توڑنا؛ «الحقوان» یعنی دونوں پہلو کی ہڈیاں؛ «الذود» تین سے دس اونٹوں کے درمیان کی تعداد؛ «ألاح إلیہم» یعنی اشارہ کیا؛ «لم یحذنا» یعنی ہمیں نہیں دیا، اور «لم یجدنا» بھی روایت ہوا ہے۔ ^{4 5} نسخوں میں «الأحنف/الأخیف/الأحف» ہے، اور ثعلبہ کے نام میں «زید» کی جگہ «عمرو» ہے، اور «مما» کی جگہ «من ماء» ہے۔ ^{3 5}

• ابن اسحاق کے ہاں «خشین»، اور ابن ہشام اور شافعی کے ہاں «حسمیٰ»۔ ¹
• نسخوں میں ناموں کا اختلاف: قرۃ بن اشقر الضفاری / حیان بن ملہ۔ ³
• اس سریہ کی تاریخ ابن اسحاق کے ہاں نہیں۔