عام الفيل ومولد النبي

نبی کریم مکہ میں بنو ہاشم کی گھاٹی میں پیر کے دن، ربیع الاول کی نویں تاریخ کی صبح کو پیدا ہوئے، حادثۂ فیل کے پہلے سال میں، اور کسریٰ انوشیروان کے دور کے چالیس سال گزرنے پر۔ ^{1 2 3} مصنف کے نزدیک یہ تاریخ 571ء کے اپریل کی بیس یا بائیس تاریخ کے مطابق ہے، جیسا کہ محمد سلیمان منصورپوری اور محمود پاشا فلکی نے تحقیق کی، اور دن کا اختلاف عیسوی تقویموں کے اختلاف کا نتیجہ ہے۔ ¹ ولادت سے تقریباً پچاس دن پہلے واقعۂ فیل پیش آیا، جسے مصنف اس ولادت کا پیش خیمہ سمجھتے ہیں۔ ⁴

جب ان کی والدہ آمنہ نے انہیں جنا تو انہوں نے اپنے دادا عبد المطلب کو پوتے کی خوشخبری دینے کے لیے پیغام بھیجا۔ وہ خوش خوش آئے، آپ کو کعبہ میں لے گئے، دعا کی اور اللہ کا شکر ادا کیا۔ ^{1 5} انہوں نے آپ کا نام محمد رکھا، جو عربوں میں پہلے معروف نہ تھا، اور ساتویں دن ختنہ کی، جیسا کہ عرب کیا کرتے تھے۔ ^{1 5 2} مصنف حاشیے میں ایک قول نقل کرتے ہیں کہ آپ ختنہ شدہ پیدا ہوئے۔ ¹

ابن سعد روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ کی والدہ نے کہا کہ جب انہیں جنا تو ان سے ایسا نور نکلا جس سے شام کے محل روشن ہو گئے، اور احمد نے عرباض بن ساریہ سے تقریباً یہی روایت کی۔ ^{1 6 7} یہ بھی روایت ہے کہ ولادت کے وقت بعثت کی نشانیاں ظاہر ہوئیں: کسریٰ کے ایوان کی چودہ کنگریاں گر گئیں، مجوس کی پوجی جانے والی آگ بجھ گئی، اور ساوہ جھیل کے گرد کے گرجے گر گئے بعد اس کے کہ اس کا پانی خشک ہو گیا۔ یہ بیہقی نے روایت کیا اور محمد الغزالی اسے درست نہیں مانتے۔ ^{1 8 9} میوزیم ان روایتوں کو اسی طرح پیش کرتا ہے جیسے مصنف نے پیش کیں، بطور خبر، تحقیق کے طور پر نہیں، اور ان کی تفصیل کسریٰ کے ایوان کی نشانیوں کے عنوان سے دی گئی ہے۔

آپ کی والدہ کے بعد جس نے آپ کو دودھ پلایا وہ ابو لہب کی آزاد کردہ لونڈی ثویبہ تھیں، اپنے بیٹے مسروح کے دودھ کے ساتھ۔ انہوں نے اس سے پہلے حمزہ بن عبد المطلب کو دودھ پلایا تھا اور اس کے بعد ابو سلمہ بن عبد الاسد المخزومی کو۔ ^{10 11 12} پھر آپ کے دادا نے آپ کو بنو سعد بن بکر میں دودھ پلانے کے لیے دیا، تو حلیمہ بنت ابی ذؤیب آپ کو اپنے بادیہ میں لے گئیں، شہری لوگوں کے بادیہ میں دودھ پلوانے کے رواج کے مطابق۔ وہیں سینہ چاک کرنے کا واقعہ پیش آیا، جس کے بعد انہوں نے آپ کو آپ کی والدہ کے پاس واپس کر دیا۔ ^{10 13}

نبی کریم مکہ میں ربیع الاول کے مہینے کی ایک پیر کی صبح پیدا ہوئے، اسی سال جس میں لشکرِ فیل مکہ آیا۔ آپ کے دادا عبد المطلب آپ سے بہت خوش ہوئے، آپ کو کعبہ میں لے گئے، اور آپ کا نام محمد رکھا، جو عربوں نے اس سے پہلے نہیں سنا تھا۔

مصنف واقعۂ فیل کو بیت اللہ کے ان امور میں شمار کرتے ہیں جو عبد المطلب کے زمانے میں پیش آئے: ابرہہ الصباح الحبشی، جو نجاشی کی طرف سے یمن کا نائب تھا، جب اس نے دیکھا کہ عرب کعبہ کا حج کرتے ہیں تو اس نے صنعاء میں ایک بڑا گرجا بنایا (القُلَیس) اور چاہا کہ عربوں کا حج اس کی طرف پھیر دے۔ بنو کنانہ کے ایک آدمی نے یہ سنا، وہ رات کو اس میں داخل ہوا اور اس کے قبلے کو گندگی سے آلودہ کر دیا۔ جب ابرہہ کو اس کا علم ہوا تو اس کا غصہ بھڑک اٹھا اور وہ کعبہ کو ڈھانے کے لیے ایک بڑے لشکر کے ساتھ چلا، جس کی تعداد ساٹھ ہزار سپاہی بتائی گئی، اور اس نے اپنے لیے سب سے بڑے ہاتھیوں میں سے ایک ہاتھی چنا؛ لشکر میں نو یا تیرہ ہاتھی تھے۔ ^{14 15 16}

وہ چلتا رہا یہاں تک کہ المغمس پہنچا، وہاں اس نے اپنا لشکر ترتیب دیا اور ہاتھی تیار کیا۔ جب وہ وادیِ محسّر میں تھا جو مزدلفہ اور منیٰ کے درمیان ہے، تو ہاتھی بیٹھ گیا اور کعبہ کی طرف بڑھنے کے لیے نہ اٹھا۔ جب بھی انہوں نے اسے جنوب، شمال یا مشرق کی طرف موڑا تو وہ دوڑنے لگتا، اور جب کعبہ کی طرف موڑا تو بیٹھ جاتا۔ ¹⁴ اسی حال میں اللہ نے ان پر پرندوں کے جھنڈ بھیجے جو انہیں کنکریوں سے مارتے رہے، تو وہ کھائے ہوئے بھوسے کی طرح ہو گئے۔ وہ پرندے ابابیل جیسے تھے اور ہر پرندے کے ساتھ تین پتھر تھے، چنے کے دانوں کے برابر، جو کسی کو لگتا تو اس کے اعضا کٹ جاتے اور وہ ہلاک ہو جاتا، اور سب کو نہیں لگے۔ وہ بھاگتے ہوئے ہر راستے پر گر پڑے۔ ابرہہ پر اللہ نے ایک بیماری بھیجی جس سے اس کی انگلیاں جھڑ گئیں، اور وہ صنعاء تک پہنچا تو چوزے کی طرح ہو چکا تھا، پھر مر گیا۔ ¹⁴ قریش لشکر کے ہولناک انجام کے خوف سے گھاٹیوں میں بکھر گئے اور پہاڑوں کی چوٹیوں پر پناہ لے لی، اور جب لشکر کے ساتھ جو ہونا تھا ہو گیا تو وہ امن کے ساتھ اپنے گھروں کو لوٹ آئے۔ ¹⁴

یہ واقعہ محرم کے مہینے میں ہوا، نبی کریم کی ولادت سے اکثر کے نزدیک پچاس یا پچپن دن پہلے، اور یہ تقریباً فروری کے آخر یا مارچ کے آغاز 571ء کے مطابق ہے۔ ^{14 17} مصنف کے نزدیک یہ اللہ کی طرف سے اپنے نبی اور اس کے گھر کے لیے ایک پیش خیمہ تھا، اور وہ کعبہ کا موازنہ بیت المقدس سے کرتے ہیں جس پر نصاریٰ غالب نہ آئے حالانکہ کعبہ کے باسی مشرک تھے، جبکہ بیت المقدس پر بختنصر نے 587 ق م میں اور رومیوں نے 70ء میں قبضہ کیا۔ ان کے نزدیک یہ واقعہ ایسے حالات میں پیش آیا کہ اس کی خبر حبشہ اور رومیوں کے تعلق اور فارس کی نگرانی کی وجہ سے دنیا کے بیشتر متمدن علاقوں میں پہنچی، اور اس نے دنیا کی توجہ بیت اللہ کی عزت کی طرف مبذول کی، تو اسی گھر کے ایک فرد کا نبوت کا دعویٰ کرنا عین وہی بات تھی جو اس واقعے کا تقاضا تھا۔ ¹⁷

• لشکر کی تعداد، ہاتھیوں اور تفصیلات ابن ہشام اور تفہیم القرآن سے ہیں جیسا کہ مصنف حوالہ دیتے ہیں؛ تاریخ (محرم، ولادت سے 50 یا 55 دن پہلے = فروری کے آخر/مارچ کے آغاز 571ء) مصنف کی اپنی حساب بندی ہے، اور یہ اس تاریخ سے مختلف ہے جسے نقوش کی بنیاد پر محققین ابرہہ کی مہم کی قدیم تر تاریخ کے طور پر ترجیح دیتے ہیں؛ دونوں آرا مدخل کے بیانات میں درج ہیں۔
• آخری پیراگراف مصنف کی تاویل ہے، وصف نہیں۔