سخرية رهط من المنافقين واعتذارهم

ابن اسحاق کے بیان کے مطابق منافقین کے ایک گروہ، جن میں ودیعہ بن ثابت اور اشجع کے مخشن بن حمیر شامل تھے، نے نبی کے تبوک کی طرف روانہ ہونے کے دوران کہا کہ رومیوں سے لڑنا عربوں کی آپس کی لڑائی جیسا نہیں، اور وہ کل رسیوں میں جکڑے جائیں گے۔ نبی نے عمار بن یاسر کو بھیج کر ان سے پوچھوایا، تو انہوں نے عذر کیا کہ وہ محض ہنسی مذاق کر رہے تھے، اور سورۂ توبہ کی ایک آیت ان کے بارے میں نازل ہوئی ¹۔

ابن اسحاق کے بیان کے مطابق منافقین کا ایک گروہ، جن میں بنو عمرو بن عوف کے ودیعہ بن ثابت اور بنو سلمہ کے حلیف مخشن بن حمیر اشجعی تھے، نبی کی طرف تبوک جاتے ہوئے آ رہا تھا ²۔

ان میں سے کسی نے دوسرے سے کہا کہ کیا تم سمجھتے ہو کہ بنو اصفر (رومیوں) کی سختی عربوں کے آپس کے لڑائی جھگڑے جیسی ہے؟ خدا کی قسم، کل ہم تمہیں رسیوں میں جکڑا ہوا دیکھیں گے۔ ابن اسحاق کے مطابق انہوں نے یہ بات مومنوں کو خوفزدہ کرنے کے لیے کہی تھی ²۔

مخشن بن حمیر نے کہا کہ وہ چاہتا ہے کہ ان میں سے ہر شخص کو سو کوڑے مارے جائیں، اور اس بات پر ان کے بارے میں کوئی قرآن نازل نہ ہو ²۔

ابن اسحاق کو جو خبر پہنچی اس کے مطابق نبی نے عمار بن یاسر سے کہا: جاؤ ان لوگوں کو جا پکڑو، وہ تو ہلاک ہو چکے، ان سے پوچھو کہ انہوں نے کیا کہا؛ اگر انکار کریں تو کہنا کہ ہاں، تم نے یہ اور یہ کہا تھا ²۔

عمار گئے اور ان سے یہی بات کہی، تو وہ نبی کے پاس عذر کرنے آئے۔ ودیعہ بن ثابت نے نبی کی اونٹنی کا پالان پکڑ کر کہا: یا رسول اللہ ﷺ، ہم تو بس ہنسی مذاق اور کھیل کر رہے تھے۔ ابن اسحاق کے مطابق اس پر سورۂ توبہ کی آیت 65 نازل ہوئی ¹۔

مخشن بن حمیر نے کہا: یا رسول اللہ، میرا اور میرے والد کا نام مجھے روک رہا ہے۔ ابن اسحاق کے مطابق اسی آیت میں مخشن کو معاف کیا گیا، تو وہ عبدالرحمن کہلانے لگے اور اللہ سے دعا کی کہ انہیں ایسی شہادت دے جس کا کسی کو پتا نہ چلے۔ وہ یمامہ کے دن قتل ہوئے اور ان کا کوئی نشان نہ ملا ³۔

• قرآن 9:65: ابن اسحاق کے مطابق یہ ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جنہوں نے کہا کہ ہم تو بس کھیل اور ہنسی کر رہے تھے (ص169)۔

• ابن ہشام کہتے ہیں کہ مخشن کے نام کے لیے «مخشی» بھی کہا جاتا ہے (ص168)۔
• ابن اسحاق نے عمار کو بھیجنے کی بات «جو مجھے پہنچی» کے انداز میں کہی (ص168)۔ منافق ہونے کا حکم ابن اسحاق کی عبارت سے ہے، میوزیم اپنا حکم نہیں لگاتا۔
• مخشن کو معاف کرنے کا تعلق ابن اسحاق نے آیت سے جوڑا ہے؛ یہ ان کی تشریح ہے، آیت کا متن نہیں۔