الموطأ 64 — زيارة المقبرة: إخواننا الذين لم يأتوا بعد، والغر المحجلون على الحوض

باب «جامع الوضوء» کی ایک حدیث، جسے مالک العلاء بن عبدالرحمن سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابو ہریرہ سے روایت کرتے ہیں؛ اس میں قبرستان کی زیارت، ایمان میں بھائی چارے کا معنیٰ، قیامت کے دن امت کی نشانی وضو کا اثر، اور حوض جمع ہیں۔ ¹

نبی قبرستان گئے اور وہاں کے اہل کو سلام کہا: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون»، پھر فرمایا کہ آپ کی خواہش ہے کہ آپ اپنے بھائیوں کو دیکھیں۔ پاس بیٹھے لوگوں نے پوچھا: کیا ہم آپ کے بھائی نہیں؟ آپ نے فرمایا: «بلکہ تم میرے صحابہ ہو، اور ہمارے بھائی وہ ہیں جو ابھی نہیں آئے»، اور یہ کہ وہ حوض پر ان سے پہلے ہوں گے۔ لوگوں نے پوچھا کہ آپ اپنی امت میں بعد میں آنے والوں کو کیسے پہچانیں گے؟ تو آپ نے ایک مثال دی: کسی شخص کے پاس سفید پیشانی اور سفید پاؤں والے گھوڑے ہوں جو خالص سیاہ گھوڑوں کے درمیان ہوں، کیا وہ اپنے گھوڑوں کو نہیں پہچانے گا؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں۔ فرمایا: وہ قیامت کے دن وضو کے سبب چمکتے اعضاء کے ساتھ آئیں گے، اور میں حوض سے ہٹائے جانے والوں کو پکاروں گا جیسے گمشدہ اونٹ ہٹایا جاتا ہے، تو کہا جائے گا کہ انہوں نے آپ کے بعد (دین) بدل دیا، تو آپ فرمائیں گے: «دور ہو، دور ہو، دور ہو»۔ ^{1 2}

محقق «الغرۃ» اور «التحجيل» کی تفسیر گھوڑے کی پیشانی اور پاؤں کی سفیدی سے کرتے ہیں، اور یہاں مراد امت کے چہروں اور اعضاء کے کناروں کا نور ہے؛ «دُہم بُہم» سیاہ کی تفسیر جو کسی رنگ سے ملی ہوئی نہ ہو، اور «الفرط» وہ جو قوم سے پہلے پانی تک پہنچے۔ بیان کرتے ہیں کہ یحییٰ نے «فلا يذادنّ رجل» نہی کے انداز میں روایت کیا اور مطرف اور ابن نافع نے ان کی متابعت کی، جبکہ ابو مصعب، ابن القاسم، ابن وہب اور موطا کے اکثر رواۃ نے «فليذادنّ» تاکید کے لام کے ساتھ خبر کے انداز میں روایت کیا، اور یحییٰ نے «رجل» کا لفظ «رجال» کے بجائے منفرد کہا ہے۔ اس حدیث کی تخریج مالک کے شاگردوں کے طرق سے مسلم (1/151)، ابو داؤد (3237)، نسائی (1/93)، ابن خزیمہ (6)، ابن حبان اور احمد (2/375) کے ہاں ہے، اور تمہید (20/238) کا حوالہ۔ ²

یہ حدیث اہل سنت کے نزدیک وضو کی فضیلت اور آخرت کے احوال میں روایت کی جانے والی اصولی احادیث میں سے ہے: حوض، امت کی نشانی، اور قبروں کی زیارت اور اہل قبور پر سلام؛ دیکھیے الوضوء، اور الآخرة۔ ¹