الآخرة: القبر والبعث والحساب

طحاوی کرام کاتبین اور ملک الموت پر ایمان رکھتے ہیں ¹، اور قبر کے عذاب پر اس کے لیے جو اس کا اہل ہو، اور منکر نکیر کے قبر میں سوال پر رب، دین اور نبی کے بارے میں، «جیسا کہ رسول اللہ ﷺ اور صحابہ سے منقول خبروں میں آیا ہے»، اور کہتے ہیں: «قبر جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے، یا جہنم کے گڑھوں میں سے ایک گڑھا» ¹۔

«ہم بعث پر ایمان رکھتے ہیں، اور قیامت کے دن اعمال کی جزا، پیشی، حساب، اعمال نامہ پڑھنے، ثواب، عقاب، صراط اور میزان پر» ²۔

«اور جنت و جہنم دونوں مخلوق ہیں، نہ کبھی فنا ہوں گی نہ مٹیں گی»، اور اللہ نے انہیں مخلوق سے پہلے پیدا کیا اور ان کے لیے اہل بنائے، جو اس کے فضل سے جنت کی طرف جانا چاہے اور جو اس کے عدل سے جہنم کی طرف ²۔ وہ کہتے ہیں: «ہر ایک وہی کام کرتا ہے جس کے لیے وہ پیدا ہوا ہے، اور اسی انجام کو پہنچتا ہے جس کے لیے اسے بنایا گیا ہے» ²۔

زندوں کی دعا اور ان کے صدقات مردوں کے لیے نفع بخش ہیں، اور اللہ دعاؤں کو قبول کرتا ہے اور حاجتیں پوری کرتا ہے ³۔

ابن قدامہ بیان کرتے ہیں کہ «قبر کا عذاب اور نعمت حق ہیں» اور نبی نے اس سے پناہ مانگی ⁴، اور «قبر کا فتنہ حق ہے، منکر نکیر کا سوال حق ہے، اور موت کے بعد اٹھایا جانا حق ہے» ⁵، پھر حشر، حساب، دفتروں کا کھلنا اور میزانوں کا نصب ہونا ⁵، و«میزان کے دو پلڑے اور ایک زبان ہے جس سے اعمال تولے جاتے ہیں» ⁶، اور حوض اور صراط ⁶، و«جنت اور جہنم مخلوق ہیں، فنا نہیں ہوں گی» ⁷۔

ابن تیمیہ کہتے ہیں: «اور آخرت کے دن پر ایمان میں سے ہے: موت کے بعد جو کچھ نبی نے خبر دی اس سب پر ایمان» ⁸: قبر کا فتنہ اور سوال «تیرا رب کون ہے، تیرا دین کیا ہے، اور تیرا نبی کون ہے؟»، پھر نعمت یا عذاب «یہاں تک کہ قیامت کبریٰ قائم ہو اور روحیں جسموں میں لوٹائی جائیں»، تو لوگ اپنی قبروں سے ننگے پاؤں، برہنہ اور غیر مختون اٹھیں گے، میزانیں نصب ہوں گی، دفتر کھلیں گے اور اللہ مخلوق کا حساب لے گا ⁹۔ اور میدانِ قیامت میں حوض ہے «جس کی لمبائی ایک مہینہ اور چوڑائی ایک مہینہ»، اور صراط «جہنم کی پشت پر نصب ہے» جس پر لوگ اپنے اعمال کے مطابق گزریں گے ¹⁰۔

«اہل حدیث اور اہل سنت کے اقوال کی حکایت» میں اشعری بیان کرتے ہیں کہ وہ کہتے ہیں: «جنت حق ہے، جہنم حق ہے، قیامت آنے والی ہے جس میں کوئی شک نہیں، اور اللہ قبروں والوں کو اٹھائے گا» ¹¹، اور وہ «قبر کے عذاب کا اقرار کرتے ہیں، اور یہ کہ حوض حق ہے، صراط حق ہے، موت کے بعد اٹھایا جانا حق ہے، اللہ کا بندوں کا محاسبہ حق ہے، اور اللہ کے سامنے کھڑا ہونا حق ہے» ¹²، اور منکر نکیر پر ایمان رکھتے ہیں ¹³، «اور اقرار کرتے ہیں کہ جنت اور جہنم مخلوق ہیں» ¹⁴۔ اشعری یہ سب بیان کرنے کے بعد کہتے ہیں کہ ہم یہی کہتے ہیں اور اسی کی طرف جاتے ہیں ¹⁵۔

آخرت، جو «آخر» کا مؤنث ہے، قرآن میں پہلے ہی آنے والی زندگی کے لیے استعمال ہوا ہے۔ مفسرین کے نزدیک اصل میں «الدار الآخرة» (آخری گھر) ہے، جو «الدار» یا «الدنیا» (قریب ترین گھر، یعنی موجودہ دنیا) کے مقابل ہے۔ اس کا ہم معنی لفظ «معاد» ہے۔ یہی تقابل «دارالبقاء» (ہمیشہ کے وجود کا گھر) اور «دارالفناء» (فنا کا گھر) کے الفاظ سے ظاہر ہوتا ہے۔ آخرت سے آخرت میں سعادت یا شقاوت کی حالت بھی مراد لی جاتی ہے، جو دنیا اور اس کی لذتوں کے مقابل ہے۔ انہی معانی سے کلامی اور فلسفیانہ اصطلاحی تعریفیں نکلیں، جو قیامت کو جسمانی یا روحانی بیان کرتی ہیں، یا اگر جسم کے دوبارہ اٹھنے کا انکار ہو تو اسے ایک روحانی حالت قرار دیتی ہیں۔ ¹⁶