الموطأ، كتاب الجنائز

کتاب الجنائز الموطأ کی دوسری کتاب ہے، جو یحییٰ بن یحییٰ اللیثی کی روایت سے مالک بن انس سے ہے، بشار عواد معروف کی طبع (1997) میں۔ یہ پہلی جلد میں پی ڈی ایف شمار کے صفحات 305 سے 332 تک ہے، اور سولہ ابواب میں 61 شمار شدہ نصوص (591–651) رکھتی ہے، میت کو غسل دینے سے لے کر جنازے پر کہی جانے والی باتوں اور موت کے بعد جو انتظار کیا جاتا ہے، تک۔ محقق ذکر کرتے ہیں کہ یہ کتاب بعض نسخوں میں کتاب الجہاد کے بعد واقع ہوئی ہے، اور یہ موطأ کی ترتیب میں پرانا اختلاف ہے، تو انہوں نے اسے یہاں اپنی جگہ پر رکھا کیونکہ یہ بہت سے نسخوں اور شروح میں یہیں ہے۔ ^{1 2}

• غسل الميت وكفنه (591–599): نبی کو قمیص میں غسل دیا گیا، نبی کی ام عطیہ کو اپنی بیٹی کے غسل کی وصیت، اسماء بنت عمیس کا ابو بکر کو غسل دینا، اور مالک کا قول کہ میت کے غسل کی کوئی معین صفت نہیں بلکہ اسے دھویا جائے تاکہ وہ پاک ہو؛ پھر نبی کو تین سفید سحولی کپڑوں میں کفن دیا گیا، اور ابو بکر کی وصیت کہ انہیں ایک دھلے ہوئے کپڑے کے ساتھ دو کپڑوں میں کفن دیا جائے، کیونکہ زندہ نئے کپڑے کا زیادہ محتاج ہے بہ نسبت میت کے۔ دیکھیے غسلِ میت اور تکفینِ میت۔ ^{1 3}
• المشي أمام الجنازة والنهي أن تُتبع بنار (600–605): ابن شہاب کا مرسل کہ نبی، ابو بکر اور عمر جنازے کے آگے چلتے تھے، عمر کا زینب بنت جحش کے جنازے میں لوگوں سے آگے چلنا، اسماء بنت ابی بکر کی وصیت، اور ابو ہریرہ کی ممانعت کہ جنازے کے پیچھے آگ لے کر چلا جائے۔ ^{3 4}
• صلاة الجنازة (606–619): نجاشی کی وفات کی خبر اور اس پر چار تکبیریں، وہ مسکینہ جس کی قبر پر نبی نے نماز پڑھی، ابو ہریرہ کی جنازے پر دعا، عصر اور فجر کے بعد نماز، مسجد میں جنازے کی نماز، اور عائشہ کی حدیث سہیل بن بیضاء کے بارے میں، مردوں کی صف امام کے قریب اور عورتوں کی صف قبلہ کی طرف۔ دیکھیے نمازِ جنازہ۔ ^{4 5}
• الدفن (620–628): مالک کا بلاغ نبی کی وفات اور ان کی تدفین اسی جگہ کے بارے میں جہاں وہ فوت ہوئے، ان کے لیے لحد، عائشہ کا تین چاندوں کا خواب، سعد بن ابی وقاص اور سعید بن زید کی مدینہ میں تدفین، عروہ کا قول بقیع کے بارے میں، جنازوں کے لیے کھڑے ہونے کا عمل اور اس کا ترک، اور قبروں پر بیٹھنا۔ دیکھیے دفنِ میت۔ ^{5 6}
• البكاء على الميت والحسبة في المصيبة (629–636): عبداللہ بن ثابت کی عیادت، شہداء کی گنتی سات جو اللہ کی راہ میں قتل کے علاوہ ہیں، عائشہ کا ابن عمر کے اس قول کی تصحیح کہ زندہ کے رونے سے میت کو عذاب ہوتا ہے، اولاد کی موت پر احتساب کی احادیث، ام سلمہ کی مصیبت کے وقت دعا، اور محمد بن کعب القرظی کا قاسم بن محمد کی تعزیت کا واقعہ۔ دیکھیے احتساب اور شہادت۔ ^{6 7}
• النباش وجامع الجنائز (637–651): قبر کھودنے والے مرد و عورت پر لعنت، میت کی ہڈی توڑنا زندہ کی ہڈی توڑنے کی مانند ہے، پھر نبی کی آخری زندگی اور رفیقِ اعلیٰ کی احادیث، میت پر بیٹھنے کی جگہ پیش کرنا، عجب الذنب، مؤمن کی روح، اللہ سے ملاقات کی محبت، اس شخص کا واقعہ جس نے اپنے جلانے کی وصیت کی، فطرت، مستریح اور مستراح منہ، عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ، نبی کا رات کو بقیع جانا، اور آخر میں ابو ہریرہ کا قول: اپنے جنازوں میں جلدی کرو۔ دیکھیے آخرت اور عذابِ قبر۔ ^{7 2}

ہر باب کا آغاز مرفوع یا مرسل حدیث سے ہوتا ہے جو نبی سے مروی ہو، پھر ابو بکر، عمر، عثمان، علی، عائشہ، ابن عمر، ابو ہریرہ اور مدینہ کے تابعین کے آثار آتے ہیں، اور مالک بعض ابواب کو اپنی رائے یا اہل علم سے سنی ہوئی بات پر ختم کرتے ہیں۔ کتاب میں سات بلاغات ہیں جو مالک «أنه بلغه» کے الفاظ سے روایت کرتے ہیں، جن میں مشہور ترین ان کا جامع بلاغ وفاتِ نبی اور ان کی تدفین کے بارے میں ہے، جس کے بارے میں ابن عبدالبر نے کہا کہ اس نسق پر مالک کے بلاغ کے سوا کچھ نہیں آیا، اور یہ مختلف وجوہ سے صحیح ہے جنہیں مالک نے جمع کیا۔ ⁵

محقق ہر نص کے نیچے اس کے راوی کو ثابت کرتے ہیں جو مالک سے روایت کرتے ہیں، اور صحیحین، سنن اور المسند الجامع کی طرف اشارہ کرتے ہیں، اور ابن عبدالبر کا کلام وصل و ارسال میں نقل کرتے ہیں، جیسے ان کا قول کہ جنازے کے آگے چلنے کی حدیث میں صحیح یہ ہے کہ وہ مالک کے ہاں مرسل ہے، اور «جابر بن عتیک» کی تصحیف پر ان کا تعقب کہ جابر اور جبر ایک ہی ہیں، اور ابو النضر السلمی کی حدیث کی سند کا ضعف جبکہ اس کے متن کی صحت دوسری وجہ سے۔ یہ احکام حدیث کے سجلات میں ان کے کہنے والوں کی طرف منسوب ہو کر ذکر ہوتے ہیں۔ ^{8 6 9}

کتاب کے ہر نص کا ایک خاص سجل ہے جو اپنے مخصوص الفاظ میں وہ بیان کرتا ہے جو اس میں آیا، اس کے اعلیٰ راوی اور باب کا نام لیتا ہے، اور محقق کی تخریج نقل کرتا ہے، جہاں مناسب ہو متن کا مختصر ٹکڑا بھی؛ اور سجل 617 بنایا گیا جسے پہلی فہرست نے چھوڑ دیا تھا۔ ¹⁰