أهل البيت

اہل البیت — نبی کا خاص گھرانہ — ایک ایسی اصطلاح ہے جس پر روایات میں اختلاف ہے: اہل سنت کے ہاں یہ ازواج اور چچا زاد تک پھیلتی ہے، جبکہ شیعہ کے ہاں یہ علی، فاطمہ اور ان کی اولاد تک محدود ہے جو امامت کے حامل ہیں۔

قرآن نے «آیتِ تطہیر» (33:33) میں یہ تعبیر استعمال کی — پس اہل سنت میں سے کسی نے اس سے ازواج مراد لیں، اور شیعہ میں سے کسی نے اہلِ کساء یعنی علی، فاطمہ، حسن اور حسین مراد لیے ¹۔ نبی کی وفات کے بعد اولاد علوی، حسنی اور عباسی شاخوں میں بٹ گئی، اور مشرق و مغرب میں ان کی بنیاد پر حکومتیں قائم ہوئیں ²۔

امامیہ روایت میں بھی یہی گھرانہ مرکز ہے: امامت ایک خدائی وراثت ہے جو اسی گھرانے میں رہتی ہے اور کوئی دوسرا اس میں شریک نہیں ³۔

اہل سنت کے ہاں اہل البیت سے محبت واجب ہے — ہر اس شخص پر جو نبی پر درود بھیجتا ہے — جبکہ شیعہ کے ہاں یہ دین کا جوہر ہے؛ دونوں روایتوں میں فاطمہ کا گھرانہ بلند ترین مرتبے پر ہے ²۔

مقالے کے مطابق «اہل البیت»، «آل البیت» اور «اہل النبی» ایک ہی معنی رکھتے ہیں، اور «آل» بھی اسی معنی میں آتا ہے۔ اس تعبیر کی جڑ جاہلی قبائلی تصور میں ہے، جہاں «البیت» کسی قبیلے کے حکمران خاندان کے لیے بولا جاتا تھا۔ ابتدائی اسلامی دور میں کئی خاندان خود کو «اہل البیت» کہتے تھے، مثلاً عبداللہ بن عمر نے آلِ عمر کے لیے، اور عمر بن عبدالعزیز نے اموی گھرانے کے لیے یہ لفظ استعمال کیا۔ ⁴

تعبیر کی تشریح میں اختلاف رہا۔ ایک روایت میں سلمان فارسی کو اہل البیت میں شامل کیا گیا اور انہیں مہاجرین و انصار کے مقابل رکھا گیا۔ شیعہ اور علی کے حامی حلقوں میں یہ محمد، علی، فاطمہ، حسن اور حسین تک محدود ہوا، اور یہ «حدیثِ کساء» کی بنیاد پر تھا، جسے اہل سنت کے حلقوں میں بھی قبول کیا گیا۔ بعض روایتوں میں ام سلمہ کو بھی اہل البیت میں شامل کیا گیا۔ «حدیثِ ثقلین» کے ایک نسخے میں اس کا دائرہ اور وسیع ہوا: وہ لوگ جن پر صدقہ حرام تھا، جن میں علی، ان کے بھائیوں عقیل و جعفر، اور عباس کے گھرانے نامزد ہیں؛ یوں عباسی بھی اس میں آتے تھے، جو بنو ہاشم کی سب سے اہم شاخ تھے۔ مالک اور ابو حنیفہ نے اسے سب بنو ہاشم تک، شافعی نے بنو مطلب تک، اور دیگر نے پوری امت تک وسیع کیا۔ ⁴

راسخ العقیدہ اہل سنت کا معتدل موقف یہ ہے کہ اہل البیت میں اہلِ کساء، یعنی نبی، فاطمہ، حسن اور حسین، شامل ہیں، اور وسیع گھرانا بھی۔ شیعہ گھرانے کو «عترت» کہتے ہیں اور اسے اہلِ کساء اور ان کی اولاد تک محدود رکھتے ہیں، اور اس سے وابستگی کو دین کا بنیادی حصہ مانتے ہیں۔ حجۃ الوداع کے خطبے کی ایک روایت میں کتاب اللہ اور سنت کو دو محافظ کہا گیا، اور دوسری میں سنت کی جگہ «عترت» آتا ہے۔ عام شیعہ عقیدے میں امام معصوم ہیں، جبکہ منصوریہ نے گھرانے کو آسمان اور شیعہ کو زمین کہا۔ اہل سنت کے نزدیک گھرانے کی محبت بغیر سنت کی اطاعت کے کافی نہیں؛ مقریزی کا قول ہے کہ گھرانے کے کسی فرد پر عیب لگانے سے بچو۔ ⁴

درود میں «آل» کا لفظ آتا ہے، جیسے «اللهم صلّ علیٰ محمد وعلیٰ آلِ محمد»؛ ابن خالویہ نے اپنی کتاب «الآل» میں اس کے پچیس اقسام شمار کیے۔ ⁵