غزوة ابن أبي حدرد بطن إضم ومقتل عامر بن الأضبط

ابن اسحاق کہتے ہیں کہ ابن ابی حدرد اور ان کے ساتھیوں کی اضم کی وادی کی طرف مہم فتح سے پہلے کی ہے۔ ¹ اسے عبد اللہ بن ابی حدرد نے خود یزید بن عبد اللہ بن قسیط، ان سے قعقاع بن عبد اللہ بن ابی حدرد، اور ان کے والد کی سند سے بیان کیا ہے کہ نبی نے انھیں مسلمانوں کی ایک جماعت کے ساتھ اضم کی طرف بھیجا، جن میں ابو قتادہ حارث بن ربعی اور محلّم بن جثامہ بھی تھے۔ ¹

جب وہ اضم کی وادی میں تھے تو ان کے پاس سے عامر بن الاضبط الاشجعی گزرا، جو اپنے اونٹ پر سوار تھا، اس کے ساتھ ایک ڈبیا اور دودھ کا ایک مشکیزہ تھا۔ اس نے انھیں اسلامی سلام کہا، مگر وہ رک گئے۔ محلّم نے اس پر حملہ کیا اور «اس کے اور اس کے درمیان ایک بات کی بنا پر» اسے قتل کر دیا، اور اس کا اونٹ اور سامان لے لیا۔ ¹ جب وہ نبی کے پاس آئے اور انھیں خبر دی تو ابن ابی حدرد کے مطابق ان کے بارے میں سورۃ النساء کی آیت 94 نازل ہوئی، جس میں تحقیق کرنے اور دنیاوی مال کی غرض سے سلام کرنے والے کو مومن نہ کہنے کا حکم ہے۔ ¹ ابن ہشام ذکر کرتے ہیں کہ ابو عمرو بن العلاء نے اسی روایت کی بنا پر «السلام» پڑھا۔ ¹

ابن اسحاق محمد بن جعفر بن الزبیر سے، انھوں نے زیاد بن ضمیرہ بن سعد السلمی سے، انھوں نے عروہ بن الزبیر سے، انھوں نے اپنے والد اور دادا سے روایت کرتے ہیں، جو دونوں حنین میں شریک تھے: نبی نے ظہر پڑھی پھر حنین میں ایک درخت کے نیچے بیٹھ گئے۔ تب اقرع بن حابس اور عیینہ بن حصن آپ کے پاس آئے اور عامر بن الاضبط کے بارے میں جھگڑنے لگے: عیینہ اس کا خون طلب کر رہے تھے اور وہ اس وقت غطفان کے سردار تھے، جبکہ اقرع محلّم کی حمایت کر رہے تھے کیونکہ وہ خندف میں سے تھا۔ ² عیینہ نے کہا: اللہ کی قسم، میں اسے نہیں چھوڑوں گا یہاں تک کہ اس کی عورتوں کو حرقہ کی عورتوں جیسی اذیت دوں جیسی اس نے میری عورتوں کو دی۔ نبی فرما رہے تھے کہ بلکہ تم اس سفر میں پچاس اونٹ دیت لے لو اور واپسی پر پچاس، مگر وہ انکار کرتے رہے۔ ² تب بنو لیث کا ایک شخص، جسے مکیثر کہا جاتا ہے، اور ابن ہشام اسے مکیتل کہتے ہیں، کھڑا ہوا اور کہا: میں نے اس مقتول کی اسلام کی ابتدا میں مثال ایسی ہی پائی ہے جیسے بکریوں کا ایک ریوڑ گھاٹ پر آئے، جس کی پہلی بکری کو تیر لگے تو باقی بکریاں بدک جائیں؛ آج یہ بات مان لو اور کل بدل دینا۔ تب نبی نے ہاتھ اٹھایا اور دیت کی پیشکش دوبارہ کی تو انھوں نے قبول کر لی۔ ²

پھر انھوں نے کہا: تمھارا ساتھی کہاں ہے جس کے لیے رسول اللہ ﷺ مغفرت کی دعا کریں؟ تب ایک گندمی رنگ کا لمبا شخص کھڑا ہوا جس نے اپنے قتل کے لیے تیار کیا ہوا جوڑا پہن رکھا تھا، آپ کے سامنے بیٹھ گیا۔ آپ نے اس کا نام پوچھا تو اس نے کہا: میں محلّم بن جثامہ ہوں۔ نبی نے ہاتھ اٹھا کر تین بار فرمایا: اے اللہ، محلّم بن جثامہ کی مغفرت نہ کرنا۔ وہ اٹھا اور اپنی چادر کے کنارے سے اپنے آنسو پونچھنے لگا۔ ² راوی کہتا ہے: ہم آپس میں کہتے تھے کہ ہمیں امید ہے نبی نے اس کے لیے مغفرت کی دعا کر دی ہو گی، مگر جو ظاہر ہوا وہ یہی ہے۔ ³ ابن اسحاق «جن پر میں تہمت نہیں لگاتا» کے الفاظ سے حسن بصری سے روایت کرتے ہیں کہ نبی نے اس کے بیٹھنے پر فرمایا: تم نے اسے اللہ کی پناہ دی اور پھر قتل کر دیا! اور محلّم سات دن سے زیادہ زندہ نہ رہا یہاں تک کہ مر گیا، زمین اسے بار بار باہر پھینکتی رہی، یہاں تک کہ اس کی قوم نے دو دیواروں کے بیچ اسے ڈال کر اوپر پتھر چن دیے۔ نبی کو یہ خبر پہنچی تو فرمایا: زمین اس سے بھی برے شخص کو قبول کر لیتی ہے، لیکن اللہ نے چاہا کہ تمھیں حرمت والی جگہ میں اس چیز سے نصیحت کرے جو اس نے تمھیں اس کی طرف سے دکھائی۔ ³

ابن اسحاق سالم ابو النضر سے روایت کرتے ہیں کہ «انھیں بتایا گیا» کہ اقرع عیینہ اور قیس کے ساتھ الگ بیٹھے اور کہا: اے قیس کے لوگو، تم نے رسول اللہ کو ایک ایسا مقتول دینے سے انکار کیا جس سے لوگوں کی اصلاح ہو سکتی ہے۔ کیا تم اس سے نہیں ڈرتے کہ وہ تم پر لعنت کرے اور اللہ اس کی لعنت کے ساتھ تم پر لعنت کرے، یا وہ تم پر غصہ ہو اور اللہ اس کے غصے کے ساتھ غصہ کرے؟ یا تو تم اسے رسول اللہ کے حوالے کرو تاکہ وہ اس کے ساتھ جو چاہیں کریں، یا میں بنو تمیم کے پچاس آدمی لاؤں گا جو سب اللہ کی قسم کھا کر کہیں گے کہ تمھارا ساتھی کافر تھا اور اس نے کبھی نماز نہیں پڑھی، تو میں اس کا خون ضائع کر دوں گا۔ جب انھوں نے یہ سنا تو دیت قبول کر لی۔ ³

یہ خبر «تبیّن» کے باب کی بنیادی دلیل ہے: جو سلام کرے اسے نفاق کے گمان یا غنیمت کی طلب میں قتل نہ کیا جائے۔ اسلام کی ابتدا میں ہونے والے قتل کا علاج قصاص کے بجائے دیت سے کیا گیا تاکہ لوگ دور نہ ہوں، اور ساتھ ہی نبی نے قاتل پر اپنا غصہ ظاہر کیا۔ میوزیم زمین کے لفظ والی خبر کو اس کی روایتی حد پر رکھتا ہے: حسن بصری کی مرسل روایت، جس کے راوی کا نام ابن اسحاق نے نہیں لیا۔ ³

• پہلی سند ابن ابی حدرد تک متصل ہے؛ جھگڑے کی خبر زیاد بن ضمیرہ سے ہے (ابو ذر کہتے ہیں: اصل میں میم کے ساتھ ہے، «ضبیرہ» بھی روایت ہوا ہے، اور درست میم کے ساتھ ہے جیسا کہ بخاری میں ہے)۔ ¹
• «مکیثر» (ابن اسحاق) / «مکیتل» (ابن ہشام)؛ «من الحرقۃ» اور ایک نسخے میں «من الحر»۔ ²
• «قال ابن ہشام: محلّم فی ہذا الحدیث کلہ عن غیر ابن إسحاق... وقال ابن إسحاق: ملجم، فیما حدثناہ زیاد عنہ»۔ ³
• حسن بصری کی خبر ابن اسحاق کے ہاں ان سے ہے جن پر وہ تہمت نہیں لگاتے، مرسل کے طور پر۔ ³
• «وغیّر غداً» غیر سے ہے یعنی دیت، اور «غبّر» با کے ساتھ بھی روایت ہوا ہے (ابو ذر)۔ ²