حقائق

ہفتے کی حقیقت

«مخلوق قرآن» کے سوال پر امام احمد کے زمانے کا امتحان ہوا؛ ابن بدران امام کا موقف، مخالف فرقوں کا موقف اور جہمیہ کا اس مسئلے میں بٹوارہ بیان کرتا ہے۔ — خلق القرآن

تمام حقائق (365)

1. مسجدِ اقصیٰ بیت المقدس کی مشرقی چوٹی پر؛ اس کی بنیاد داؤد کے کندہ بڑے پتھروں سے منسوب ہے اور عبدالملک بن مروان نے اس پر اتنی خوبصورت تعمیر کی کہ اسے دمشق کی جامع سے افضل کہا گیا۔ — المسجد الأقصى

   ماخذ: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي · مروج الذهب — المسعودي

2. محمد بن یوسف بن نصر نے 635ھ میں غرناطہ میں قلعۂ الحمراء تعمیر کیا؛ وہ بنی نصر کا دارالحکومت اور پہلا قیام گاہ بنا۔ — قصر الحمراء

   ماخذ: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري · كتاب العبر لابن خلدون

3. بغداد کا بیت الحکمتہ ابتدائی عباسی عہد کا سب سے بڑا منقولہ کتب خانہ ہے؛ رشید نے اس کی بنیاد رکھی اور مامون نے اسے پروان چڑھایا۔ — بيت الحكمة (خزانة الحكمة)

   ماخذ: ضحى الإسلام — أحمد أمين (هنداوي 2012) · الفهرست لابن النديم

4. مقدسی نے تقریباً 375ھ میں قبۃ الصخرہ بیان کیا: چار دروازوں والا ایک ہشت پہلو عمارت، اندر تین راہداریوں کے ستون جو اس کے نزدیک سنگِ مرمر سے افضل، اور اوپر سونے کا گنبد۔ — قبة الصخرة

   ماخذ: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي · مسالك الأبصار في ممالك الأمصار — العمري

5. فتح کے بعد استنبول میں پہلی عثمانی مسجد: محمد فاتح نے 1458ء میں ابوایوب انصاری کے مزار پر بنائی۔ — جامع أيوب سلطان

   ماخذ: جون فريلي، «تاريخ العمارة العثمانية» (2011) · ويكيداتا

6. مسجدِ قرطبة میں تقریباً ساڑھے آٹھ سو ماربل اور جزع کے ستون ہیں، جن میں سے بہت سے پرانی رومی اور ویزگوتھک عمارتوں سے لیے گئے۔ — جامع قرطبة

   ماخذ: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري · مسالك الأبصار في ممالك الأمصار — العمري

7. استنبول کی آیا صوفیا 532ء میں تعمیر ہوئی اور 857ھ میں قسطنطنیہ کی فتح کے ساتھ مسجد بنی۔ — آيا صوفيا

   ماخذ: ويكيداتا · شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد

8. کعبہ بنائی سے پہلے ایک بلند ٹیلہ تھا؛ ابراہیم اور اسماعیل نے مکہ میں اس کی بنیادیں اٹھائیں اور یہ جزیرہ کے قبائل کی زیارت گاہ بنا — سدانت اسماعیل کی اولاد، جُرہم، خزاعہ، پھر قریش کے پاس رہی۔ — الكعبة

   ماخذ: الطبقات الكبرى — ابن سعد · مروج الذهب — المسعودي

9. حکم مستنصر کا قرطبہ کا کتب خانہ چوالیس فہرستوں تک پہنچا، ہر فہرست میں بیس ورق صرف کتب کے ناموں پر مشتمل۔ — خزانة كتب قصر قرطبة

   ماخذ: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري · ضحى الإسلام — أحمد أمين (هنداوي 2012)

10. مقدسی نے تقریباً 375ھ میں مسجدِ حرام بیان کیا: اس کے سنگِ مرمر کے ستون اسکندریہ سے سمندری راہ جدہ پہنچے، راہداریوں کی دیواریں موزائیک سے مزین، اور انیس دروازے۔ — المسجد الحرام

    ماخذ: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي · مسالك الأبصار في ممالك الأمصار — العمري

11. مدینہ کی بنی سلمہ کی مسجد «قبلتین» کہلائی کیونکہ نماز کے دوران قبلہ بیت المقدس سے کعبہ کی طرف مڑا — اگرچہ راوی اختلاف رکھتے ہیں۔ — مسجد القبلتين

    ماخذ: وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى — السمهودي (طبعة قديمة) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

12. استنبول کی نئی مسجد 1597ء کی ہے — شہر کی عثمانی دور کی مساجد میں سے۔ — يني جامع

    ماخذ: ويكيداتا · جون فريلي، «تاريخ العمارة العثمانية» (2011)

13. نبی نے مدینہ میں اپنا مسجد وہاں قائم کیا جہاں ان کا اونٹنی بیٹھی — دو یتیم لڑکوں کے کھلیان کی زمین جو ان سے خریدی گئی اور مسلمانوں نے اپنے ہاتھوں سے بنائی۔ — المسجد النبوي

    ماخذ: وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى — السمهودي (طبعة قديمة) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

14. ولید بن عبدالملک نے دمشق کی اموی جامع مسجد کی بنیاد 87ھ میں رکھی اور 96ھ میں مکمل ہوئی؛ ابن فضل اللہ کہتا ہے اس کا «باب الساعات» ایک پیتل کی پانی گھڑی کے نام پر رکھا گیا۔ — الجامع الأموي بدمشق

    ماخذ: الدولة الأموية: عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار — علي محمد الصلابي (الجزء الثاني، 2005) · مسالك الأبصار في ممالك الأمصار — العمري

15. طحاوی کا اصول: اہلِ قبلہ مسلمان مومن ہیں جب تک وہ نبی کی لائی بات مانیں؛ کسی گناہ سے کفر نہیں کیا جاتا جب تک اسے حلال نہ سمجھا جائے۔ — أهل القبلة وعدم التكفير بالذنب

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (المكتب الإسلامي)

16. طحاوی عقیدہ آخرت کی تمام چیزیں ترتیب سے بیان کرتا ہے: قبر کا عذاب اور دو فرشتوں کا سوال، پھر اٹھ کھڑے ہونا، حساب، صراط اور میزان — جنت اور جہنم خلق شدہ اور حقیقی۔ — الآخرة: القبر والبعث والحساب

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (المكتب الإسلامي)

17. حدیثِ نبوی قرآن کے بعد دوسرا ماخذ ہے جو عبادت اور معاملات کی تفصیل بیان کرتا ہے؛ اس کی مشہور تصانیف چھ کتب ہیں۔ — الحديث النبوي

    ماخذ: صحيح البخاري · صحيح مسلم

18. معراج سے پہلے مقاتل بن سلیمان کے بقول فرض نماز صبح اور شام دو دو رکعتیں تھیں، اس سفر میں پانچ فرض ہوئیں۔ — الصلاة في أول الإسلام قبل الإسراء

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

19. نبی نے دس صحابہ کا نام لے کر انہیں جنت کی خوشخبری دی اور طحاوی اس کی تصدیق کرتا ہے: ابوبکر، عمر، عثمان، علی، طلحہ، زبیر، سعد، سعید، عبدالرحمٰن اور ابو عبیدہ۔ — العشرة المبشرون بالجنة

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (المكتب الإسلامي)

20. طحاوی کے عقیدے میں قیامت کی نشانیوں میں ہے: دجال کا نکلنا، عیسیٰ ابن مریم کا آسمان سے اتارنا، سورج کا مغرب سے طلوع اور زمین کا جانور نکلنا۔ — أشراط الساعة

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، الأشعري (تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد)

21. «اللہ کے نامیران نام ہیں، سو کم ایک؛ جو انہیں یاد رکھے جنت میں داخل ہوگا» — بخاری و مسلم کی روایت؛ اسی حدیث پر ابن قیم جوزیہ نے جلاء الافہام میں اسمائے حسنیٰ کا باب الگ کیا۔ — اسماء حسنیٰ

    ماخذ: صحيح البخاري · صحيح مسلم

22. ابن رجب کا اصول: جو چیز اپنی ذات میں حرام اس کا دام بھی حرام — اس لیے شراب، مردار، خنزیر اور بت بیچنا جائز نہیں، اور حرام چیز کی شکل بدلنا اسے حلال نہیں کرتا۔ — بيع المحرمات

    ماخذ: جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي · أصول الاقتصاد الإسلامي — رفيق يونس المصري

23. شعراوی اس پر قائل ہیں کہ نبی نے بتایا ابنِ مریم پھر نازل ہوں گے، بخاری و مسلم کی حدیث پر — اور جو معجزانہ ولادت مانتا ہے معجزانہ انجام سے انکار نہیں کر سکتا۔ — نزول عيسى ابن مريم قبل الساعة

    ماخذ: خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) · صحيح البخاري

24. محمد الخضر حسین کے نزدیک انسان فطرتاً برابر پیدا ہوئے اور اسلام نے ذمہ داریاں باہمی برابری پر رکھی — تقویٰ اور عمل کے سوا کوئی برتری نہیں۔ — المساواة في الإسلام

    ماخذ: الحرية في الإسلام — محمد الخضر حسين · أصول التربية والتعليم في القرآن الكريم والسنة النبوية — أحمد محمد البري

25. محمد فرید وجدی کے نزدیک فطرت روح کی مذہب کی طرف قدرتی رغبت ہے — اور اسلام اسی فطرت کا نام — اور دین انسان اور کائنات کی روح کے درمیان قدرتی تعلق کا شعور ہے۔ — الفطرة

    ماخذ: سفير الإسلام إلى سائر الأقوام — محمد فريد وجدي · الإسلام دين عام خالد — محمد فريد وجدي

26. اسلام کے پانچ ارکان مشہور حدیثِ جبرائیل میں جمع ہوئے، جب انھوں نے نبی سے اسلام، ایمان اور احسان پوچھے۔ — أركان الإسلام الخمسة

    ماخذ: جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي · صحيح البخاري (طبعة البغا)

27. غنیمت وہ منقولہ مال ہے جو مسلمان کافروں سے جنگ میں عنواً لیتے ہیں؛ اس کا پانچواں حصہ اللہ و رسول، قرابت داروں، یتیموں، مسکینوں اور ابن السبیل کے لیے نکالا جاتا ہے — باقی جنگجوؤں کا۔ — الغنيمة

    ماخذ: صحيح البخاري · فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف)

28. جیرہ متصل خطوط سے ستارے اور کثیر الاضلاع بنانے والے ہندسی عقدے ہیں جو سلجوقی اور صفوی عمارتوں میں عام ہیں۔ — الجيره (العقد الهندسي)

    ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

29. فقہ نے احکام کی تقسیم صاف حلال، صاف حرام اور مشتبہ امور میں کی جو دونوں کے درمیان ہیں اور بیشتر لوگ ان کی حیثیت نہیں جانتے۔ — الحلال والحرام والمشتبهات

    ماخذ: جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي · الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3»)

30. ابن الندیم نے مامون کے خواب میں ارسطو کے قصے کو عباسی عہد میں یونانی فلسفہ و علوم کے عربی ترجمے کی کثرت سے جوڑا۔ — حركة الترجمة

    ماخذ: الفهرست لابن النديم · ضحى الإسلام — أحمد أمين (هنداوي 2012)

31. ہجری تقویم ہجرت کے دن سے نہیں شروع ہوتا؛ عمر بن خطاب نے 17ھ میں سال کے آغاز کو محرم ٹھہرایا۔ — التقويم الهجري

    ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · الفرغاني، جوامع علم النجوم وأصول الحركات السماوية (طبعة غوليوس، أمستردام 1669)

32. حمیٰ ایک محفوظ زمین ہے جس میں سوائے مستحقوں کے چرنا ممنوع؛ نبی نے جُرش کے لوگوں کے لیے گھوڑے، سواری اور ہل کے بیل کے لیے نشانات کے ساتھ حمیٰ مقرر کیا — جو چرائے اس کا مال برباد۔ — الحِمى

    ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · أصول الاقتصاد الإسلامي — رفيق يونس المصري

33. حسبہ ایک انتظامی و فقہی ادارہ ہے جس کی جڑ امر بالمعروف و نہی عن المنکر ہے؛ محتسب بازاروں، تول ناپ اور اخلاقِ عامہ کی حفاظت کی نگرانی کرتا ہے۔ — الحسبة

    ماخذ: معالم القربة في أحكام الحسبة (تحقيق محمد محمود شعبان وصديق أحمد عيسى المطيعي، 1976) · أصول الاقتصاد الإسلامي — رفيق يونس المصري

34. طحاوی عقیدے میں نبی کے صحابہ سے محبت ہے، کسی سے برأت نہیں اور ان کا ذکر صرف خیر سے ہوتا ہے — ان اور اہلِ بیت کے بارے میں اچھی بات کرنے والا نفاق سے پاک ہے۔ — محبة الصحابة وحكم الكلام فيهم (في العقيدة الطحاوية)

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (المكتب الإسلامي)

35. حور العین مؤمنوں کے لیے جنت کے موعودہ نعمتوں میں سے ہیں؛ ابن کثیر اپنی تفسیر میں ان کے لیے ابواب قائم کرتے ہیں اور شرحِ طحاویہ جنت کے دروازے اور نعمتیں بیان کرتی ہے۔ — حورِ عین

    ماخذ: تفسير ابن كثير · شرح الطحاوية في العقيدة السلفية، ابن أبي العز الحنفي (دار الحديث، القاهرة)

36. مراغی کے نزدیک احتکار مال روک کر فراوانی کم اور قیمتیں بڑھانا ہے؛ فقہاء اسے روکنے کے لیے بازار میں ریاست کی مداخلت کی حد بندھی ہے۔ — الاحتكار

    ماخذ: من قضايا العمل والمال في الإسلام — أبو الوفا المراغي · نظرات موضوعية في قضايا إنسانية — محيي الدين عفيفي أحمد

37. حدیث جبرائیل ایمان کے ارکان بیان کرتی ہے: اللہ، اس کے فرشتے، کتابیں، رسول، روزِ آخرت اور تقدیرِ خیر و شر پر ایمان۔ — الإيمان

    ماخذ: صحيح البخاري (طبعة البغا) · العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995)

38. محمد البہی کے نزدیک وراثت کا نظام موروثہ مال کو تقسیم کرتا ہے سنبھال کر نہیں رکھتا — مقررہ حصے (آدھا، تہائی، چوتھائی، چھٹائی) ذخیرہ اندوزی روکتے ہیں اور وارثوں کو کام پر مائل کرتے ہیں۔ — نظام الإرث في الإسلام

    ماخذ: الإسلام فطرة الله — محمد البهي · أصول الاقتصاد الإسلامي — رفيق يونس المصري

39. اسلامی خطاطی قرآن کی کتابت سے جڑنے کی وجہ سے باوقار ترین اسلامی فن بنی؛ اس کے خطوط کوفی، نسخ، ثلث اور دیوانی ہیں۔ — الخط الإسلامي

    ماخذ: ويكيداتا · ضحى الإسلام — أحمد أمين (هنداوي 2012)

40. سنی عقیدے میں جہنم پہلے سے مخلوق عذاب کا گھر ہے؛ اور عقیدہ اس امت کے بڑے گناہوں والوں کا اس سے تعلق بیان کرتا ہے۔ — جہنم

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · شرح الطحاوية في العقيدة السلفية، ابن أبي العز الحنفي (دار الحديث، القاهرة)

41. سنی عقیدے میں جنت پہلے سے مخلوق ثواب کا گھر ہے: «جنت اور دوزخ مخلوق ہیں نہ فنا ہوں گی نہ مٹیں گی» — اور اللہ مؤمنوں کو اپنی رحمت سے اس میں داخل کرتا ہے۔ — جنت

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · شرح الطحاوية في العقيدة السلفية، ابن أبي العز الحنفي (دار الحديث، القاهرة)

42. الرحیق جزیرۂ عرب میں یہودیت کے داخلے کو دو موجوں میں بیان کرتا ہے: بخت نصر کی فلسطین کی تباہی (587ق م) کے بعد، پھر یروشلم کی دوسری تباہی (70ء) کے بعد۔ — اليهودية في جزيرة العرب قبل الإسلام

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · قلب جزيرة العرب — فؤاد حمزة

43. طحاوی کے نزدیک قرآن اللہ کا کلام ہے جو اسی سے بلا کیف صادر ہوا، رسول پر وحی کر کے نازل ہوا — بشر کے کلام کی طرح مخلوق نہیں۔ — القرآن كلام الله (في العقيدة الطحاوية)

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (تحقيق د. محمد بن عبد الرحمن الفرحان بن عريعر، دار ركائز، 1443هـ)

44. طحاوی اولیاء کے کرامات کو ثقہ روایات کے ساتھ مانتا ہے، جبکہ ایک نبی سب اولیاء سے افضل ہے؛ ابن خلدون کرامت اور معجزے کے فرق کو چیلنج سے بیان کرتا ہے۔ — كرامات الأولياء

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · مقدمة ابن خلدون

45. «مخلوق قرآن» کے سوال پر امام احمد کے زمانے کا امتحان ہوا؛ ابن بدران امام کا موقف، مخالف فرقوں کا موقف اور جہمیہ کا اس مسئلے میں بٹوارہ بیان کرتا ہے۔ — خلق القرآن

    ماخذ: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل — ابن بدران (تحقيق التركي) · لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (تحقيق د. محمد بن عبد الرحمن الفرحان بن عريعر، دار ركائز، 1443هـ)

46. فتوح البلدان میں خراج صلح کیے گئے لوگوں اور اہلِ ذمہ پر زمین و فصل کا محصول ہے — جس کے تحت جزیرہ اور عشر آتے ہیں؛ نبی کے نجران کو خط میں مقررہ کپڑے «خراج کے کپڑے» کہلائے۔ — الخراج

    ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · أصول الاقتصاد الإسلامي — رفيق يونس المصري

47. عقیدہ یہ ہے کہ محمد آخری نبی ہیں، اس کے بعد نبوت کا ہر دعویٰ گمراہی ہے؛ صحابہ نے ان کے کندھوں کے درمیان ایک مہر دیکھی جو نبوت کی نشانی شمار ہوئی۔ — ختم النبوة

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · صحيح مسلم

48. طحاوی نبی کے بعد خلافت کو ابوبکر، پھر عمر، پھر عثمان، پھر علی کے لیے ثابت کرتا ہے — اور انہیں خلفائے راشدین اور رہنمائے ہوئے ائمہ کہتا ہے۔ — الخلافة الراشدة وترتيبها (في العقيدة الطحاوية)

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (المكتب الإسلامي)

49. رکارڈ ایک تفسیری سوال جمع کرتا ہے: کیا سورۃ انفال کی پہلی آیت «تم سے غنیمت کے بارے میں پوچھتے ہیں» خمس والی آیت سے منسوخ ہے یا اپنے مقام پر قائم ہے؟ — خمس الغنيمة

    ماخذ: تفسير ابن كثير · صحيح البخاري

50. کتبِ ستہ — بخاری، مسلم، ابو داؤد، ترمذی، نسائی اور ابن ماجہ — متاخرین کی اصطلاح میں حدیث کی چھ بنیادی مسند تصانیف ہیں۔ — الكتب الستة

    ماخذ: صحيح البخاري · صحيح مسلم

51. فقہاء «چار مذاہب» گنتے ہیں: حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی — ہر ایک اپنے امام سے منسوب اجتہاد کی روش ہے۔ — مذہب

    ماخذ: الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») · السيد سابق، فقه السنة (دار الفكر)

52. اہلِ سنت کے نزدیک فرشتوں پر ایمان ارکانِ ایمان میں سے ہے — طحاوی عقیدہ میں انبیا اور اتاری گئی کتابوں کے ساتھ اس کا ذکر ہے۔ — فرشتے

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · شرح الطحاوية في العقيدة السلفية، ابن أبي العز الحنفي (دار الحديث، القاهرة)

53. مسجد مسلمانوں کا مشترکہ عبادت خانہ ہے؛ اس کی ساخت مسجدِ نبوی سے نمازی، قبلہ، منبر اور صحن کے گرد تیار ہوئی۔ — المسجد

    ماخذ: ويكيداتا · المسجد في الإسلام: عبادة وثقافة (الجزء الأول) — محمد رجب البيومي

54. نصیحہ دوسرے کے لیے بھلائی چاہنا ہے، نیت اور عمل دونوں میں؛ تمیم داری کی حدیث دین کو «نصیحت» قرار دیتی ہے — اللہ، اس کی کتاب، رسول اور مسلمانوں کے ائمہ و عوام کے لیے۔ — النصيحة

    ماخذ: صحيح مسلم · جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي

55. عقیدۂ طحاویہ سکھاتا ہے کہ اللہ نے مخلوق کو اپنے علم سے پیدا کیا اور ان کی تقدیریں اور آجال مقرر کیں، اور سرِ قدر میں کھدائی سے منع کیا۔ — القدر

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · العقيدة الواسطية، ابن تيمية (المطبعة السلفية)

56. قبلہ کعبہ کی سمت ہے جس کی طرف نمازی رخ کرتا ہے؛ مدینہ میں یہ بیت المقدس سے کعبہ کی طرف بدل گئی، اور اس کی طرف رخ فقہ میں نماز کی صحت کی شرط ہے۔ — قبلہ

    ماخذ: تفسير ابن كثير · السيد سابق، فقه السنة (دار الفكر)

57. اسلامی معاشیات کی کتابیں ربا کو معاشی جرم شمار کرتی ہیں — مال کی عبادت اور لوگوں کی ضروریات کے استحصال کی صورت، جس کا مرتکب دنیا اور آخرت میں سزا پاتا ہے۔ — الربا

    ماخذ: منهج القرآن في الاقتصاد — زيدان عبد الفتاح قعدات · أصول الاقتصاد الإسلامي — رفيق يونس المصري

58. طحاوی کے نزدیک اہلِ جنت اللہ کو دیکھیں گے، بغیر احاطہ اور بلا کیف — صحیح حدیث کو قبول کرتے ہوئے اور رائے کی تاویل کو ترک کرتے ہوئے۔ — رؤية الله في الآخرة

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · العقيدة الواسطية، ابن تيمية (المطبعة السلفية)

59. عقیدۂ طحاویہ میں شفاعت اللہ کا محفوظ تحفہ ہے جو نبی کی امت کے لیے ہے، جس سے موحد بڑے گنہگار اس کی رحمت سے جہنم سے نکالے جاتے ہیں۔ — الشفاعة

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · العقيدة الواسطية، ابن تيمية (المطبعة السلفية)

60. اہلِ سنت کے نزدیک شہید وہ ہے جو دین، مال یا جان کی حفاظت میں مارا جائے — طاعون، ڈوبنے یا ملبے تلے مرنے والے بھی شمار ہیں: «جو مال کی حفاظت میں مارا جائے وہ شہید ہے»۔ — شہید

    ماخذ: صحيح البخاري · صحيح مسلم

61. شکیب ارسلان مشورے کو اسلامی حکمرانی کی بنیاد قرار دیتے ہیں: عمر بن خطاب نے اپنے بعد خلافت کا فیصلہ شورا پر چھوڑا۔ — الشورى الإسلامية

    ماخذ: حاضر العالم الإسلامي — لوثروب ستودارد، بتعليقات شكيب أرسلان · الحرية في الإسلام — محمد الخضر حسين

62. طحاوی کا موقف: حکمرانوں کے خلاف بغاوت نہیں خواہ وہ ظلم کریں؛ ان کی اطاعت اللہ کی اطاعت ہے جب تک معصیت نہ کہیں — حج اور جہاد ان کے ساتھ جاری رہتے ہیں۔ — طاعة ولاة الأمر وترك الخروج (في العقيدة الطحاوية)

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (المكتب الإسلامي)

63. تین پیچھے رہ جانے والوں کی کہانی توبہ کے گرد گھومتی ہے: پچاس راتوں کے بعد اللہ نے ان کی توبہ قبول کی، اور کعب بن مالک نے اپنی توبہ میں مال سے دستبرداری اور جھوٹ چھوڑنا شمار کیا۔ — التوبة

    ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · صحيح البخاري

64. توحید کا لفظ قرآن میں نہیں آتا، مگر علما نے اسے ایک پوری شاخ کا نام بنایا: عبادت اور صفات میں اللہ کو یکتا ماننا۔ — التوحيد

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، الأشعري (تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد)

65. علماء تجارت کو انسانی سرگرمی کے وسیع ترین میدانوں میں شمار کرتے ہیں؛ اسلام نے دھوکے اور جھوٹی قسموں سے خبردار کرتے ہوئے اس کی ترغیب دی۔ — التجارة في الإسلام

    ماخذ: أصول الاقتصاد الإسلامي — رفيق يونس المصري · من قضايا العمل والمال في الإسلام — أبو الوفا المراغي

66. وقف اصل کو محبوس اور اس کی پیداوار کو نیکی میں وقف کرنا ہے — وہ ادارہ جس نے اسلامی دنیا کی مسجدیں، مدرسے اور ہسپتال بنائے اور بصرہ، کوفہ، بغداد اور دمشق کے علمی مراکز چلائے۔ — الوقف

    ماخذ: نظرات موضوعية في قضايا إنسانية — محيي الدين عفيفي أحمد · أصول الاقتصاد الإسلامي — رفيق يونس المصري

67. ابوالوفا مراغی کے نزدیک کام ایک واجب ہے جسے انبیا اور نیکوں کے طرزِ عمل سے ثابت کیا جا سکتا ہے: داؤد کھجور کے پتے بٹتے تھے، ادریس درزی، زکریا بڑھئی اور موسیٰ مزدور تھے۔ — العمل في الإسلام

    ماخذ: من قضايا العمل والمال في الإسلام — أبو الوفا المراغي · منهج القرآن في الاقتصاد — زيدان عبد الفتاح قعدات

68. اہلِ سنت کے نزدیک روزِ قیامت پر ایمان میں مردوں کی اٹھائی، اعمال کا بدلہ، پیشی، حساب، نامۂ اعمال کا پڑھنا، ثواب و عقاب، صراط اور میزان شامل ہیں — اور قیامت کی نشانیاں: دجال اور عیسیٰ کا نزول۔ — یوم قیامت

    ماخذ: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) · شرح الطحاوية في العقيدة السلفية، ابن أبي العز الحنفي (دار الحديث، القاهرة)

69. زہد لغت میں کسی چیز سے اعراض ہے؛ ابن رجب کے شرح میں دنیا سے بے رغبتی نہ حلال حرام کرنا ہے نہ مال ضائع — بلکہ ہمت کو دنیا سے بلند رکھنا ہے۔ — الزهد

    ماخذ: جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي · أصول الاقتصاد الإسلامي — رفيق يونس المصري

70. جاہلیت میں ہرقل کے دینار اور فارس کے بغلی درہم مکہ کی تجارت میں آتے تھے، جنہیں لوگ مثقال کے وزن سے خالص سمجھ کر بیچتے تھے — پھر عبدالملک بن مروان نے اسلامی دینار ڈھالا۔ — توحيد النقود في عهد عبد الملك

    ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · كتاب العبر لابن خلدون

71. جب نبی کے لیے باہر نکلنا دشوار ہوا تو ابوبکر کو نماز پڑھانے کا حکم دیا؛ انہوں نے سترہ نمازیں پڑھائیں، اور ایک بار نبی ان کے بائیں بیٹھے تو ابوبکر ان کی نماز کی پیروی کرتے رہے۔ — إمامة أبي بكر في مرض النبي

    ماخذ: صحيح البخاري · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

72. جب نبی نے قریش اور نجد کے سرداروں کو بڑے عطیے دیے اور انصار کو کچھ نہ ملا تو ان میں باتیں ہونے لگیں، یہاں تک کہ سعد بن عبادہ آئے اور بتایا — پھر نبی نے خطبہ دیا۔ — خطبة النبي في الأنصار بالجعرانة

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

73. دعوت تین سال خفیہ رہی جس میں پہلا گروہ ایمان لایا — پہلے ہی دن خدیجہ، علی، زید اور ابوبکر، جیسا کہ الرحیق بیان کرتا ہے۔ — ثلاث سنوات من الدعوة السرية

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

74. صفین میں مصحف اٹھانے کے بعد علی اور معاویہ کے درمیان تحکیم کا صحیفہ لکھا گیا: عبداللہ بن قیس اور عمرو بن عاص امت کے لیے فیصلہ کریں گے، اور فیصلہ رمضان تک ہونا تھا۔ — التحكيم بعد صفين

    ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · كتاب العبر لابن خلدون

75. سن ۵ھ ذوالحجہ میں خزرج کے پانچ بہادر عبداللہ بن عتیک کی قیادت میں رات کے وقت خیبر کے قلعہ میں گھس گئے اور سلام بن ابی حقیق — حجازیوں کے تاجر اور احزاب کے مشتعل — کو قتل کیا۔ — مقتل أبي رافع سلام بن أبي الحقيق

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

76. 658ھ میں تاتار دریائے فرات پار کرکے حلب اور دمشق پہنچے؛ مصری شعبان میں ان سے لڑنے نکلے — مظفر قطز لشکر لے کر آگے بڑھا اور عین جالوت میں مڑبڑ ہوئی۔ — وقعة عين جالوت وهزيمة التتار

    ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · الدولة العثمانية — علي محمد الصلابي (2001)

77. بدر کے بعد خبر مکہ پہنچی اور نبی مدینہ فاتحانہ داخل ہوئے؛ قیدیوں کا فدیہ مال سے یا دس لڑکوں کو لکھنا سکھا کر لیا گیا، سیرت کے مطابق۔ — بعد بدر: القتلى والأسرى والأنفال وأخبار المدينة ومكة

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح مسلم

78. جمعہ ۱۷ رمضان سن ۲ھ کو دونوں لشکر بدر میں آملے؛ جنگ کی شدت پر نبی نے دعا کی اور اللہ نے مسلمانوں کو فتح دی، جیسا کہ صحیح میں ہے۔ — يوم بدر: الصف والمبارزة ونصر الله

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح مسلم

79. بدر کا آغاز مبارزے سے ہوا: قریش سے عتبہ، شیبہ اور ولید نکلے؛ ان کا مقابلہ عبیدہ، حمزہ اور علی نے کیا اور تینوں قریشی گرے۔ — مبارزة بدر

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

80. نبی نے بدر کے قیدیوں کا معاملہ ابوبکر کے مشورے سے فدیے پر طے کیا — ایک ہزار سے چار ہزار درہم یا دس لڑکوں کو لکھنا سکھانا۔ — قضية أسارى بدر

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

81. ابو طالب کے تجارتی سفرِ شام میں قافلہ بصریٰ کے راہب بحیرا سے ملا جس نے اپنے کتب کے بیان سے خاتمِ نبوت پہچان کر بچے محمد کو جانا۔ — لقاء الراهب بحيرا ببصرى

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · زاد المعاد في هدي خير العباد — ابن قيم الجوزية

82. عبدالرحمن غافقی نے افرنج کی سرزمین پر چھاپے مارے، اور 114ھ رمضان میں اس کا لشکر اس مقام پر مارا گیا جو آج بلاط الشہداء — شہیدوں کا راستہ — کہلاتا ہے۔ — وقعة بلاط الشهداء

    ماخذ: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري · كتاب العبر لابن خلدون

83. ترک بساسیری کا رعب اتنا بڑھا کہ منبروں پر اس کا نام لیا گیا اور خلیفہ قائم اس کے بغیر کوئی فیصلہ نہیں کرتا تھا — یہاں تک کہ خبر آئی کہ وہ دارالخلافہ لوٹنا چاہتا ہے۔ — وقعة البساسيري والخطبة للمستنصر العبيدي ببغداد

    ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

84. قادسیہ کا آغاز سن ۱۴ھ محرم میں ہوا جب عمر نے اپنے صحابہ سے خود چلنے پر مشورہ کیا؛ عظیم جنگ کئی دن چلی — ارماث کا دن، اغواث کا دن، عماس کا دن اور شکست کی رات۔ — وقعة القادسية

    ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم)

85. 132ھ میں مروان بن محمد کو زاب پر شکست ہوئی اور شکست کے بعد وہ مارا گیا — وہ لڑائی جس نے مشرق میں اموی سلطنت کا خاتمہ کر دیا۔ — وقعة الزاب

    ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

86. بدر سے پہلے کی رات بارش ہوئی اور ریت مسلمانوں کے قدموں تلے مضبوط ہوگئی؛ اس دن انھوں نے قریش کے ستر آدمی قیدی بنائے۔ — غزوة بدر الكبرى

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

87. حنین کے مقام پر، مکہ کے فتح کے فوراً بعد، مسلمانوں کا سامنا ہوازن اور ثقیف قبائل سے ہوا؛ بخاری کے بیان میں نبی اپنے خچر پر ثابت قدم رہے۔ — غزوة حنين

    ماخذ: السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م · Lings, Muhammad (1983)

88. محرم ساتویں ہجری میں نبی بیعتِ رضوان کے اصحاب کے ساتھ خیبر کی محصور واحہ پر چلے، اور صحیحین کے بیان میں اس کے قلعے ایک ایک کرکے فتح ہوئے۔ — غزوة خيبر

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

89. سلمان فارسی کے مشورے سے مسلمانوں نے مدینہ کے سامنے خندق کھودی؛ دس ہزار کی فوج نے تقریباً ایک مہینہ محاصرہ کیا جب تک رات کی آندھی نے توڑ دیا۔ — غزوة الأحزاب (الخندق)

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

90. احد میں پچاس تیراندازوں کو پہاڑ پر مامور کیا گیا اور حکم دیا گیا کہ اپنا موقف نہ چھوڑیں؛ جب وہ وقت سے پہلے اتر آئے تو جنگ مسلمانوں کے خلاف پلٹ گئی۔ — غزوة أحد

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

91. قریش نے بنو ہاشم کی بائیکاٹ کی صحیفہ لکھی اور کعبہ میں لٹکا دی؛ وہ تین برس شعبِ ابیطالب میں محصور رہے۔ — مقاطعة بني هاشم في شعب أبي طالب

    ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

92. نبی نے تقریباً نوے مہاجرین اور انصار کو بھائی چارے میں جوڑا جو مال اور مسکن بانٹتے تھے، یہاں تک کہ قرابت داروں کی آیت نے ان کی میراث کی شراکت منسوخ کر دی۔ — المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

93. ابراہیم نے اپنے بیٹے اسماعیل کو زمزم کے قریب تیر تراشتے پایا؛ دونوں نے مل کر بیت اللہ کی بنیادیں اٹھائیں اور ابراہیم نے لوگوں کو حج کی دعوت دی۔ — رفع قواعد الكعبة

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

94. ہجرت کے دوسرے سال شعبان میں قبلہ بیت المقدس سے کعبہ کی طرف بدل گیا — نبی کی خواہش کے جواب میں اور امت کی ممیز شناخت کے طور پر۔ — تحويل القبلة

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

95. سلطان محمد فاتح نے اپنے جہاز خشکی اور سمندر دونوں سے قسطنطنیہ کے گرد چلائے — تاریخ کا یہ مشہور تدبیر — اور 857ھ میں اسے فتح کر لیا۔ — فتح القسطنطينية سنة 857هـ

    ماخذ: شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد · الدولة العثمانية — علي محمد الصلابي (2001)

96. 92ھ میں طارق بن زیاد، طریف بن مالک کی جاسوسی مہم کے بعد، اندلس میں داخل ہوا؛ پھر موسی بن نصیر قرمونہ، اشبیلیہ اور ماردہ فتح کرتے ہوئے 94ھ میں طلیطلہ میں طارق سے ملا۔ — فتح الأندلس

    ماخذ: الدولة الأموية: عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار — علي محمد الصلابي (الجزء الثاني، 2005) · فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف)

97. نبی تقریباً دس ہزار کے ساتھ مکہ داخل ہوئے اور عام معافی کا اعلان کیا؛ اہلِ مکہ سے کہا: جاؤ، تم آزاد ہو۔ — فتح مكة (الفتح الأعظم)

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

98. صحیفۂ مدینہ نے یثرب کے مسلمانوں اور یہودیوں کو ایک امت بنایا؛ بہت سے مورخین اسے اسلامی تاریخ کا پہلا تحریری دستور مانتے ہیں۔ — صحيفة المدينة

    ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · Watt, Muhammad at Medina (1956)

99. عبداللہ، نبی کے والد، مدینہ میں وفات پا کر وہیں دفن ہوئے — اکثر مؤرخین کے نزدیک اپنے بیٹے کی پیدائش سے پہلے، عمر تقریباً پچیس برس۔ — وفاة عبد الله بن عبد المطلب بالمدينة

    ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

100. سن ۹ھ میں نجران کے مسیحیوں کے ساٹھ سوار مدینہ آئے؛ اسلام سے انکار پر نبی نے مباہلہ کی دعوت دی تو انہوں نے صلح چنی — سالانہ دو ہزار کپڑے، اللہ و رسول کی ذمہ اور دین میں آزادی۔ — وفد نجران

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف)

101. سن ۶ھ شعبان میں نبی مریسیع کے چشمے پر بنو مصطلق پر چلے؛ پھر انہوں نے برہ بنت حارث (جویریہ) سے نکاح کیا اور مسلمانوں نے ان کے سسرالیوں کے اعزاز میں سو گھرانے آزاد کیے۔ — غزوة بني المصطلق (المريسيع)

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

102. سن ۴ھ میں بنو نضیر نے نبی پر پتھر گرانے کی سازش کی؛ مسلمانوں نے چھ رات محاصرہ کیا تو انہوں نے جلاوطنی قبول کی اور ہتھیاروں کے سوا جو اونٹ اٹھا سکے لے گئے۔ — غزوة بني النضير

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

103. نبی نے ہجرت کے نویں سال مدینہ کے شمال میں تبوک کی آخری مہم کی قیادت کی؛ ابن اسحاق کی سیرت کے مطابق کوئی لڑائی نہیں ہوئی۔ — غزوة تبوك

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · Watt, Muhammad at Medina (1956)

104. دسویں ہجری کی حجۃ الوداع نبی کی واحد حج تھی؛ اس میں انھوں نے مناسک سکھائے اور مشہور خطبہ دیا۔ — حجة الوداع

     ماخذ: السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

105. یومِ عرفہ، دسویں ہجری، نبی نے ایک لاکھ سے زائد کے سامنے خطبۂ وداع دیا — خون اور مال کی حرمت، جاہلی سود کا خاتمہ اور عورتوں سے حسنِ سلوک کی وصیت۔ — خطبة عرفة الجامعة

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح مسلم

106. حراء میں پہلی آیت کے بعد وحی رک گئی — ابن سعد، ابن عباس سے، دنوں کو ترجیح دیتے ہیں — پھر فرشتہ آسمان اور زمین کے درمیان ظاہر ہوا اور «اے کپڑے اوڑھنے والے» نازل ہوئی۔ — فترة الوحي

     ماخذ: الطبقات الكبرى — ابن سعد · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

107. سیرت کی پہلی جمعہ نماز بنی سالم بن عوف میں مدینہ کے راستے پر ادا ہوئی — وادی کے مسجد میں سو آدمی شریک تھے۔ — أول جمعة في بني سالم بن عوف

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري · السيرة النبوية — ابن هشام

108. بارہ مرد اور چار عورتیں دو جہازوں میں نجاشی کے پاس گئیں — اسلام کی پہلی ہجرت — کیونکہ وہ انصاف کرنے والا بادشاہ تھا۔ — الهجرة الأولى إلى الحبشة

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

109. بعثت کے بارہویں سال موسمِ حج میں یثرب کے بارہ آدمیوں نے عقبہ میں نبی سے «بیعت النساء» کی، اور نبی نے ان کے ساتھ مصعب بن عمیر بھیجا کہ قرآن اور اسلام سکھائیں۔ — بيعة العقبة الأولى

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

110. نبی پر غارِ حرا میں وحی نازل ہوئی؛ سب سے پہلے جو شے ان پر نازل ہوئی وہ پڑھنے کا حکم تھا۔ — بدء الوحي في غار حراء

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · صحيح البخاري

111. منصور نے دجلہ اور فرات کے درمیان بغداد کی جگہ چنی، اسے شہرِ سلامت کہا، اور سلطنت بھر سے بنانے والے بلائے۔ — تأسيس مدينة السلام بغداد

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

112. نبی اور ان کے ساتھی غارِ ثور میں تین راتیں چھپے رہے؛ وہ جمعے کے دن مدینہ داخل ہوئے اور بنو سالم میں پہلی نمازِ جمعہ ادا کی گئی۔ — الهجرة النبوية

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

113. نبی اور ابوبکر غار سے رہنما ابن اریقت کے ساتھ ساحل کے راستے نکلے، ام معبد کے ڈیرے سے گذرے، سراقہ کی گھوڑی دھنس گئی — پیر کو قباء پہنچے۔ — رحلة الهجرة من غار ثور إلى المدينة ودخولها

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

114. افک کے واقعے میں عائشہ پر جھوٹا الزام لگا؛ سورۃ نور کی آیات نے ان کی براءت دی اور سیرت کے مصادر اس قصے کو تفصیل سے محفوظ رکھتے ہیں۔ — حادثة الإفك

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

115. عمر بن خطاب نے چھٹے سال، حمزہ کے ایمان لانے کے تین دن بعد اسلام قبول کیا — اپنی بہن کے گھر سورۃ طہ کے آغاز کو سن کر ان کا دل جھک گیا۔ — إسلام عمر بن الخطاب

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

116. اسراء و معراج کے سفر میں نبی نے مسجد اقصیٰ میں انبیاء کی امامت کی، پھر آسمانوں کی سیر ہوئی جہاں پانچ نمازیں فرض ہوئیں۔ — الإسراء والمعراج

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح مسلم

117. نبوت کے دسویں سال شوال میں نبی پیدل طائف گئے ثقیف کی نصرت چاہتے ہوئے؛ سرداروں نے انکار کیا، ربیعہ کے باغ میں دعا کی، عداس مسلمان ہوا اور نخلہ میں جنوں نے قرآن سنا۔ — خروج النبي إلى الطائف

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

118. حدیبیہ کی صلح کے بعد نبی نے «محمد رسول اللہ» مہر والے خطوط سفیروں کے ذریعے کسریٰ، قیصر، نجاشی، مقوقس اور بحرین، یمامہ اور عمان کے عرب سرداروں کو بھیجے۔ — مكاتبة الملوك والأمراء

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · أنساب الأشراف للبلاذري

119. نبی نے خدیجہ سے ان کے شام کے تجارتی سفر کے بعد شادی کی؛ وہ ان کی پہلی بیوی تھیں اور ان کی وفات تک انہوں نے دوسری شادی نہیں کی۔ — زواج النبي من خديجة

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · Watt, Muhammad at Mecca (1953)

120. نبی نے معاذ بن جبل کو یمن بھیجا اور نصیحت کی «آسانی کرو نہ سختی، خوشخبری دو نہ نفرت»؛ فیصلے کا طریقہ پوچھا تو کہا «اجتہاد کروں گا» — نبی نے پسند کیا۔ — بعث معاذ بن جبل إلى اليمن ووصية النبي له

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · نشأة الفقه الاجتهادي وأطواره — محمد علي السايس

121. نظام الملک نے 459ھ میں بغداد کا نظامیہ مدرسہ ابو اسحاق شیرازی کے لیے مکمل کیا؛ ذہبی کے مطابق یہ کہا جاتا ہے کہ فقہا کے لیے پہلا مدرسہ تھا۔ — تشييد المدرسة النظامية ببغداد

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · المنتظم في تاريخ الملوك والأمم — ابن الجوزي

122. کتبِ سیرت بیان کرتی ہیں کہ نبی کی پیدائش کی رات کسریٰ کے ایوان کا محراب شق ہوئی — مبشرات جو کہنوں نے نبوت کی نشانی پڑھی۔ — أخبار الإرهاصات في إيوان كسرى عند مولد النبي

     ماخذ: سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد — الصالحي الشامي · السيرة النبوية — ابن هشام

123. نبی کی اونٹنی اسی جگہ بیٹھی جہاں ان کی مسجد بننی تھی؛ انھوں نے دو یتیموں سے زمین خریدی اور اینٹ اور کھجور کی چھال سے مسجد بنائی۔ — بناء المسجد النبوي

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

124. قباء میں نبی نے پہلی مسجد بنائی اور جمعے کو مدینہ تشریف لے گئے؛ قیام چار دن سے چوبیس راتوں تک بیان ہوا ہے۔ — الإقامة بقباء

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

125. جب نبی کی عمر پینتیس برس تھی تو قریش نے کعبہ تعمیر کیا اور سیاہ حجر رکھنے کے جھگڑے میں انھوں نے چادر کی ترتیب سے فیصلہ کیا جو سب نے مانا۔ — إعادة بناء الكعبة وقضية الحجر الأسود

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · Watt, Muhammad at Mecca (1953)

126. 656ھ میں ہولاکو کی قیادت میں تاتار بغداد میں داخل ہوئے اور عباسی خلافت کا دارالحکومت پانچ سو سال بعد وہاں سے منتقل ہو گیا۔ — اجتياح التتار بغداد وقتل المستعصم

     ماخذ: كتاب العبر لابن خلدون · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

127. حنین کے بعد مسلمانوں نے طائف کا محاصرہ کیا پھر بغیر فتح کے واپس ہوئے؛ اگلے ہی سال ثقیف نے وفود بھیج کر اسلام قبول کیا، جیسا کہ سیرت بیان کرتی ہے۔ — حصار الطائف

     ماخذ: السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م · Lings, Muhammad (1983)

128. حدیدبیہ میں نبی نے دس سال کی صلح قبول کی جو مسلمانوں پر سخت معلوم ہوتی تھی؛ قرآن نے اسے فتحِ مبین کہا۔ — صلح الحديبية

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

129. ہجرت کے نویں سال جزیرہ نما کے قبائل کے وفود مدینہ آئے تاکہ اسلام قبول کریں یا معاہدے کریں — اسی لیے اسے عام الوفود کہا جاتا ہے۔ — عام الوفود

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

130. نبی محمد مکہ میں عام الفیل میں پیدا ہوئے، جسے محققین تقریباً 570–571ء بتاتے ہیں — بعثت سے کوئی چالیس سال پہلے۔ — عام الفيل ومولد النبي

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

131. بنو ہاشم قریش میں نبی کے اپنے خاندان تھے؛ مقاطعے کے سالوں میں مومن اور غیر مومن سب نے ان کی حمایت کی — صحیح مسلم ان کا انتخاب بیان کرتی ہے۔ — بنو هاشم

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · Watt, Muhammad at Mecca (1953)

132. جہمیہ، جہم سے منسوب علمِ کلام کا فرقہ، نے قرآن اور صفات کے بارے میں اقوال کہے؛ ابن بدران ان کے مذہبی عقائد کو وہی بیان کرتا ہے جو علماء نے نقل کیا۔ — الجهمية

     ماخذ: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل — ابن بدران (تحقيق التركي) · لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (تحقيق د. محمد بن عبد الرحمن الفرحان بن عريعر، دار ركائز، 1443هـ)

133. مرجئہ کا قول ہے کہ ایمان صرف قول ہے عمل کے بغیر، نہ بڑھتا نہ گھٹتا؛ احمد امین کہتے ہیں ارجاء اموی دور میں سادہ شروع ہوا اور عباسی دور میں فلسفیانہ ہو گیا۔ — المرجئة

     ماخذ: ضحى الإسلام — أحمد أمين (هنداوي 2012) · المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل — ابن بدران (تحقيق التركي)

134. مسعودی معتزلہ کے پانچ اصول گناتا ہے: توحید، عدل، وعدہ اور وعید، دو درجوں کے درمیان درجہ، اور نیکی کا حکم و برائی سے منع۔ — المعتزلة، وعند أبي بكر بن الإخشيد كما في الفهرست أن اسم الاعتزال حدث بعد الحسن البصري إذ اعتزل عمرو بن عبيد مجلس قتادة فسماها قتادة المعتزلة فأظهر عمرو تقبله وقال إن الاعتزال وصف مدحه الله في كتابه {cite:fihrist-ibn-al-nadim p. 557}

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل — ابن بدران (تحقيق التركي)

135. قدریہ وہ فرقہ ہے جس سے منسوب ہے کہ بندے اپنے اعمال پر قدرت اور مشیت رکھتے ہیں اور اس کا علم اللہ کے علم سے پہلے نہیں ہوتا۔ — القدرية، وعند البلخي في الفهرست أول من تكلم في القدر والاعتزال أبو يونس الأسواري المعروف بسنسويه رجل من الأساورة وتابعه معبد الجهني ويقال إن سليمان بن عبد الملك تكلم فيه {cite:fihrist-ibn-al-nadim p. 557}

     ماخذ: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل — ابن بدران (تحقيق التركي) · لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (تحقيق د. محمد بن عبد الرحمن الفرحان بن عريعر، دار ركائز، 1443هـ)

136. قریش کعبہ کے نگران اور مکہ کے تاجر تھے؛ دس برس مخالفت کے بعد فتحِ مکہ کے باعث جماعت کا مرکز بنے۔ — قريش

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · Watt, Muhammad at Mecca (1953)

137. عربی قرآن اور نماز کی زبان ہے جو فتوحات کے ساتھ پھیلی یہاں تک کہ الاندلس سے فارس تک علم، دین اور ادب کی زبان بنی۔ — العربية

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

138. اردو شمالی ہند کی سلطانی چھاؤنیوں میں پیدا ہوئی اور جنوبی ایشیا کے مسلمانوں کی ادبی زبان بنی — غالب اور اقبال کے کلام کی زبان۔ — الأردية

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

139. 690ھ میں یمن کے رسولی سلطان عمر بن یوسف نے اپنے ہاتھ سے پیتل کا اسطرلاب بنایا — کسی معلوم بادشاہ کا بنا ہوا قدیم ترین باقی اسطرلاب۔ — أسطرلاب عمر بن يوسف

     ماخذ: مجموعة المتروبوليتان المفتوحة · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

140. صلیبی جنگوں کے دور میں صلاح الدین ایوبی کی ریاست قائم ہوئی، پھر فتحِ عثمانی تک مملوکوں نے مصر و شام پر حکومت کی۔ — الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك

     ماخذ: Hodgson, The Venture of Islam (1974) · Hourani, A History of the Arab Peoples (1991)

141. «بارود کی سلطنتیں» تین ہمعصر طویل العمر طاقتیں تھیں — عثمانی، صفوی اور مغلیہ ہند — اپنے درباروں اور فنون کی وجہ سے مشہور۔ — إمبراطوريات البارود

     ماخذ: Hodgson, The Venture of Islam (1974) · Hourani, A History of the Arab Peoples (1991)

142. وحی سے پہلے جزیرہ عرب تجارتی شہروں، قبائل اور شاعری کی سرزمین تھا جس میں یہودی، مسیحی اور بُت پرست برادریاں آباد تھیں۔ — شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام

     ماخذ: Hodgson, The Venture of Islam (1974) · Hourani, A History of the Arab Peoples (1991)

143. نبوی دور مکہ اور مدینہ میں دعوت کے سالوں پر محیط ہے — 610ء میں وحی کے آغاز سے 632ء میں وفاتِ نبوی تک۔ — العصر النبوي

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · Watt, Muhammad at Medina (1956)

144. عباس، نبی کے چچا، بدر میں مکیوں کے ساتھ گرفتار ہوئے اور بعد میں مسلمان ہوئے؛ ان کی اولاد سے عباسی خلافت قائم ہوئی۔ — العباس بن عبد المطلب

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · مروج الذهب — المسعودي

145. اموی خلیفہ عبدالملک بن مروان کے عہد میں فتنے کے بعد ریاست مستحکم ہوئی؛ طبری ان کی وفات 86ھ قرار دیتا ہے۔ — عبد الملك بن مروان

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · محمد قباني، الدولة الأموية من الميلاد إلى السقوط (دمشق، دار وحي القلم، 2006)

146. عبدالمطلب نبی کے دادا اور کفیل اور قریش کے بڑے بزرگ تھے؛ زمزم کا کنواں کھودنے اور ابرہہ کے سال مکہ کی قیادت کے لیے یاد کیے جاتے ہیں۔ — عبد المطلب بن هاشم

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · Watt, Muhammad at Mecca (1953)

147. عبدالرحمن بن عوف آٹھ اولین سابقین میں سے ہیں؛ انہوں نے مکہ میں دعوت کے پوشیدہ زمانے میں ابوبکر صدیق کی دعوت پر اسلام قبول کیا۔ — عبد الرحمن بن عوف

     ماخذ: الطبقات الكبرى — ابن سعد · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

148. عبدالرحمن ناصر، اندلس کا اموی مروانی امیر — جب امت کے حالات کمزور ہوئے تو اس کا حوصلہ بڑھا: اس نے امیر المومنین اور الناصر لدین اللہ کے القاب لیے اور زیادہ تر اندلس پر قابض ہوا۔ — عبد الرحمن الناصر لدين الله الأموي

     ماخذ: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري · كتاب العبر لابن خلدون

149. مامون کو ۱۹۶ھ میں اپنے بھائی امین کے معزول ہونے کے بعد بغداد میں بیعت ملی اور 218ھ میں انتقال ہوا؛ طبری نے وہ روایات محفوظ کیں جنھوں نے علم و ادب میں اس کا نام امر کیا۔ — عبد الله المأمون بن هارون الرشيد

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

150. ابنِ عباس نبی کے انتقال کے وقت تیرہ برس کے تھے، مگر اگلی نسل کے لیے تفسیر کا حوالہ بنے اور «ترجمانِ قرآن» کہلائے۔ — عبد الله بن عباس

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · صحيح البخاري

151. عبداللہ، نبی کے والد، عبدالمطلب کے سب سے محبوب بیٹے تھے — قرعہ جس کے ذبح پر نکلا اور جس کا فدیہ سو اونٹ دیا گیا، جیسا کہ سیرت بیان کرتی ہے۔ — عبد الله بن عبد المطلب

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

152. عبداللہ بن ابی بکر — ان کی بہن عائشہ نے انہیں «تیز فہم نوجوان» کہا — غار کے پاس رات گزارتے اور صبح سے پہلے نکل کر قریش میں گھل مل جاتے، اور ہر سازش رات میں پہنچا دیتے۔ — عبد الله بن أبي بكر

     ماخذ: صحيح البخاري · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

153. عبداللہ بن عمرو بن حرام، بنو سلمہ کے سردار اور جابر کے والد، دوسری بیعتِ عقبہ اور بدر میں شریک تھے اور احد میں پہلے شہید مسلمان کے طور پر گرے۔ — عبد الله بن عمرو بن حرام

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · صحيح البخاري

154. عبداللہ بن عتیک، بنو سلمہ کے صحابی جو یہودی زبان بولتے تھے، خیبر کی مہم کے سردار بنے ابو رافع کو مارنے کے لیے؛ انہوں نے تلوار مارا اور واپسی میں ٹانگ ٹوٹ گئی۔ — عبد الله بن عتيك

     ماخذ: صحيح البخاري · السيرة النبوية — ابن هشام

155. عبداللہ بن جدعان، تیم بن مرہ کے بزرگ شیخ اور صاحبِ شرف — اس کے گھر میں حلف الفضول کے شرکا جمع ہوئے اور مکہ میں مظلوم کی نصرت کا عہد کیا۔ — عبد الله بن جدعان

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · مروج الذهب — المسعودي

156. ابن مسعود، مکہ کے ایک چرواہے اور اولین مسلمانوں میں سے، روایت میں پہلے شخص ہیں جنھوں نے مکہ میں بلند آواز سے قرآن پڑھا — اور کوفہ میں وہ پہلی نسل کے استاد بنے۔ — عبد الله بن مسعود

     ماخذ: الطبقات الكبرى — ابن سعد · صحيح البخاري

157. عبداللہ، خدیجہ بنت خویلد سے نبی کے بیٹے، طیب اور طاہر کہلائے؛ وہ مکہ میں کم عمر ہی میں فوت ہوئے — نبی کے کسی بیٹے نے بچپن سے آگے عمر نہیں پائی۔ — عبد الله بن محمد

     ماخذ: الطبقات الكبرى — ابن سعد · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

158. عبداللہ بن سلام، بنو قینقاع کا عالمِ کتاب، نے نبی کی آزمائش کی اور مسلمان ہوا — مدینہ کے مشہور ترین یہودی نو مسلم، جسے سنی روایت جنت کی بشارت پانے والوں میں گنتی ہے۔ — عبد الله بن سلام

     ماخذ: صحيح البخاري · الطبقات الكبرى — ابن سعد

159. ابنِ عمر بدر اور احد میں پیش ہوئے اور کم سنی کی وجہ سے لوٹا دیے گئے؛ خندق میں شریک ہوئے اور عظیم محدثین میں شمار ہوئے۔ — عبد الله بن عمر بن الخطاب

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · صحيح مسلم

160. ابرہہ، حبشی گورنر جس نے یمن پر مستقل قبضہ کیا، نے صنعاء کی عظیم کلیسا بنائی اور ہاتھی کے ساتھ مکہ پر چڑھائی کی — عام الفیل کا قائد جسے سورۃ فیل یاد کرتی ہے۔ — أبرهة

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

161. ابوالعباس سفاح کو 132ھ ربیع الثانی میں خلافت کی بیعت ملی — پہلے عباسی خلیفہ — اور طبری نے 136ھ میں ان کی وفات لکھی۔ — أبو العباس السفاح

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

162. ابو العاص بن ربیع، نبی کی بڑی بیٹی زینب کے شوہر، «امین» کہلاتے تھے؛ بدر میں قید ہوئے، زینب نے ان کا فدیہ دیا، بعد میں مسلمان ہوئے اور نبی نے ان کی بیٹی واپس کی۔ — أبو العاص بن الربيع

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

163. ابوالاسود دؤلی، ماہرِ لغت جن کو مصحف کے اعراب اور نحو کی بنیاد کا اعزاز دیا جاتا ہے؛ ابن ندیم کہتے ہیں اکثر علما مانتے تھے کہ نحو ان سے لیا گیا اور انہوں نے علی سے لیا۔ — أبو الأسود الدؤلي ظالم بن عمرو

     ماخذ: الفهرست لابن النديم · الطبقات الكبرى — ابن سعد

164. ابو العطاھیہ، اسماعیل بن قاسم مٹکے بیچنے والا، شاعروں میں سب سے آسان کلام اور پکی وزن والا تھا؛ خیزران کی لونڈی عتبہ کے عشق کے اشعار اتنے بڑھے کہ مہدی نے انہیں کوڑے ماروائے۔ — أبو العتاهية

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

165. ابو ایوب انصاری، بنو نجار سے، مہاجر آنے پر نبی کی میزبانی کرنے والے پہلے شخص تھے اور ان کے اپنا حجرہ بننے تک انہیں اپنے گھر رکھا۔ — أبو أيوب الأنصاري

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

166. ابوبکر نبی کے ہجرت کے ساتھی اور پہلے خلیفہ تھے؛ عتیق اور صدیق کے لقب سے معروف ہوئے۔ — أبو بكر الصديق

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

167. ابوہریرہ نے صرف تین سال کی صحبت میں تقریباً پانچ ہزار احادیث بیان کیں۔ — أبو هريرة

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · صحيح البخاري

168. ابو موسیٰ اشعری حبشہ سے لوٹنے والے دو جہازوں میں خیبر میں نبی سے ملے؛ بعد میں عمر نے انہیں بصرہ اور کوفہ کا والی بنایا۔ — أبو موسى الأشعري

     ماخذ: السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م · أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره — الجزء الأول

169. ابومسلم 130ھ جمادی الثانی میں مرو میں داخل ہوا اور عباسیوں کے لیے بیعت لی؛ 137ھ میں قتل ہوا — وہ شخص جس کی خراسانی دعوت نے سلطنت پلٹ دی۔ — أبو مسلم الخراساني

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · مروج الذهب — المسعودي

170. ابو سلمہ عبداللہ بن عبدالاسد دعوتِ خفی کے اولین مسلمانوں میں سے اور نبی کے رضاعی بھائی — ثويبہ نے انہیں دودھ پلایا؛ مسعودی کے مطابق ابراہیم امام کے قتل کے بعد وہ آلِ ابیطالب کی طرف مائل ہوا۔ — أبو سلمة بن عبد الأسد

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · الطبقات الكبرى — ابن سعد

171. ابو سفیان بن حارث، نبی کے چچا زاد اور رضاعی بھائی، ان کے ساتھ بنوسعد میں حلیمہ کے پاس دودھ پیا اور ان کی گود میں رہا؛ پہلی دشمنی کے بعد وہ اسلام کے شاعروں میں شمار ہوا۔ — أبو سفيان بن الحارث

     ماخذ: الطبقات الكبرى — ابن سعد · السيرة النبوية — ابن هشام

172. ابو سفیان بن حرب، مکہ کا سردار برسوں کھلی جنگ کے عرصے میں — احد اور خندق کا قائد — فتح کے دن مسلمان ہوا، مسلمان ہی فوت ہوا اور پہلے اموی خلیفہ کا باپ بنا۔ — أبو سفيان بن حرب

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · مروج الذهب — المسعودي

173. ابو طلحہ انصاری، زید بن سہل، ام سلیم کے شوہر، عقبہ اور بدر میں شریک تھے اور احد میں نبی کے سامنے تیر چلائے؛ ابن حجر انہیں فاضل صحابہ میں گنتے ہیں۔ — أبو طلحة الأنصاري

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م

174. ابو طالب نے دادا عبد المطلب کے بعد نبی کی کفالت سنبھالی اور سیرت کی روایت کے مطابق بعثت کے دسویں سال اپنی وفات تک بنو ہاشم کی قیادت کی۔ — أبو طالب بن عبد المطلب

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha)

175. معتصم کی ۲۲۳ھ میں عموریہ کی فتح پر ابوتمام نے مشہور قصیدہ «السيف أصدق أنباء من الكتب» کہا، حالانکہ منجموں نے مہم کی شروعات پر بدشگونی بتائی تھی۔ — أبو تمام الطائي

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · مروج الذهب — المسعودي

176. ابوعبید قاسم بن سلام ہرات میں ایک رومی باپ کے ہاں پیدا ہوا؛ اس نے اسماعیل بن جعفر، شریک، سفیان بن عیینہ اور دوسروں سے علم حاصل کیا یہاں تک کہ لغت و حدیث کے ائمہ میں شمار ہوا۔ — أبو عبيد القاسم بن سلام

     ماخذ: الطبقات الكبرى — ابن سعد · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

177. نبی نے ابو عبیدہ کو امت کا امین کہا؛ انہوں نے فتوحات کے عروج پر شام میں لشکروں کی قیادت کی، اس سے پہلے کہ طاعونِ عمواس انہیں لے گیا۔ — أبو عبيدة بن الجراح

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

178. ابویعقوب یوسف بن عبدالمومن، موحدی امیر المومنین، نے 558ھ شعبان میں اپنے بھائی ولی عہد ابوعبداللہ کو معزول کر کے حکومت تنہا سنبھالی۔ — أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن

     ماخذ: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري · كتاب العبر لابن خلدون

179. ابویزید مخلد بن کیداد بربری — گدھے والے — نے مغرب میں عبیدیوں کے خلاف بغاوت کی؛ اس کے پیروکار بڑھے اور قائم کو مہدیہ میں گھیر لیا، یہاں تک کہ قسمت کا پھراؤ اس پر پلٹا۔ — أبو يزيد المكلف البربري

     ماخذ: كتاب العبر لابن خلدون · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

180. ابوالاعلیٰ مودودی (1903–1979)، پاکستانی مفکر اورنگ آباد میں پیدا ہوئے، 1941ء میں جماعتِ اسلامی کی بنیاد رکھی، شریعت کی بالادستی پر قائم ریاست کی دعوت دی — اور قید برداشت کی، یہاں تک کہ سزائے موت بھی سنائی گئی۔ — ابو الاعلیٰ مودودی

     ماخذ: دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) · ويكيداتا

181. بخاری میں ہے کہ اللہ نے آدم کو ساٹھ ہاتھ قد پر پیدا کیا اور فرشتوں کو سلام کرنے کا حکم دیا — وہی سلام اس کی اور اس کی اولاد کی تحیت بنا۔ — آدم

     ماخذ: صحيح البخاري · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

182. عدنان وہ جد ہے جہاں نبوی نسب رک جاتا ہے — مبارکپوری کی زنجیر میں اکیسواں؛ منقول ہے کہ نبی جب نسب میں عدنان تک پہنچتے تو رک جاتے اور کہتے «نساب جھوٹے ہیں»۔ — عدنان

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

183. عضدالدولہ، بویہی سلاطین کا عظیم ترین، 364ھ میں عزالدولہ کی نصرت کے لیے بغداد آیا اور اس پر قابض ہوا — سب پر غالب آیا اور خلیفہ طائع نے اسے سلطنت کا خلعت اور جواہرات کا تاج پہنایا۔ — عضد الدولة فناخسرو بن ركن الدولة

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

184. مسعودی کے افلاطون: حران میں صابئین کی مجلس کے دروازے پر «جس نے خود کو پہچانا وہ معبود بن گیا» کندہ ہے — اور انسان «آسمانی پودا ہے جیسے الٹی شجر، جڑ آسمان اور شاخیں زمین میں»۔ — أفلاطون

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

185. عباسی سردار افشین نے بابک خرمی کو شکست دی — اس کے آدمیوں کی بابک کے سردار آذین سے 222ھ میں لڑائی لکھی گئی — اور 223ھ میں روم کے بادشاہ سے جنگ کی۔ — الأفشين

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · مروج الذهب — المسعودي

186. احمد دہلان، انڈونیشی مصلح، یوگیاکارتا میں محمد درویش کے نام سے پیدا ہوئے، حج کیا اور مکہ میں برسوں درس کیا، پھر 1912ء میں جمعیتِ محمدیہ قائم کی — جو آج انڈونیشیا کے بڑے اسلامی اداروں میں ہے۔ — احمد دہلان

     ماخذ: دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) · ويكيداتا

187. احمد بن طولون، جس کے ہاتھ مصر آیا اور طولونی سلطنت پھیلائی — جب معتز نے مستعین کو مارنے کا حکم بھیجا تو سیوطی کے مطابق بولا «خلفا کے بیٹوں کو نہیں ماروں گا»۔ — أحمد بن طولون

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · مروج الذهب — المسعودي

188. احمد رضا خان بریلوی (1856–1921)، حنفی فقیہ اور قادری صوفی، جنوبی ایشیا کی بریلوی تحریک کے بانی؛ ان کی تصانیف میں فتاویٰ رضویہ اور اردو قرآنی ترجمہ «کنز الایمان» ہیں۔ — احمد رضا خان بریلوی

     ماخذ: دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) · ويكيداتا

189. احمد زویل، مصری کیمیا دان جنھوں نے فیمٹو کیمسٹری کی بنیاد رکھی — «فیمٹو کیمسٹری کے بابا» — نے 1999ء میں تنہا نوبل انعام کیا پایا، علوم میں پہلے مصری اور عرب۔ — احمد زویل

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

190. عائشہ سے دو ہزار سے زیادہ احادیث مروی ہیں؛ صحابہ دین کے باریک مسائل ان سے پوچھتے تھے۔ — عائشة بنت أبي بكر

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · الصِّدِّيقة الحبيبة عائشة بنت أبي بكر — سلسلة نساء النبي (3)

191. عائشہ تیمور (1840–1902)، مصری شاعرہ جنھوں نے عربی، ترکی اور فارسی میں شعر کہا، جدید عرب نسوانی ادب کی سرخیلوں میں شمار ہیں؛ انہوں نے گھر میں باپ کی حوصلہ افزائی سے پڑھا باوجود ماں کی مخالفت کے۔ — عائشہ التیموریہ

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

192. بخاری نے سولہ برس کے سفر میں جمع کی گئی تقریباً چھ لاکھ احادیث میں سے صحیح چنی؛ صرف وہی لی جو ان کی شرط پر پوری اترے۔ — محمد بن إسماعيل البخاري

     ماخذ: الفهرست لابن النديم · طبقات الشافعية الكبرى — تاج الدين السبكي (المطبعة الحسينية)

193. یحییٰ بن حسین رسّی، ہادی کے لقب سے، صعدہ میں پہلے شخص تھے جنھوں نے اپنی دعوت کی اور وہاں زیدیوں کے امام قرار پائے — وہ اجتہاد رکھتے تھے اور فقہ میں ان کا اپنا رائے تھا۔ — يحيى الهادي الرسي

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

194. حارث بن عبدالمطلب، مبارکپوری کے شمار میں عبدالمطلب کے دس بیٹوں میں سے اور نبی کے چچا؛ ریکارڈ کے مطابق ابطالب قامت اور کردار میں نبی سے سب سے زیادہ مشابہ تھے۔ — الحارث بن عبد المطلب

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · الطبقات الكبرى — ابن سعد

195. حسن بصری، یسار کے بیٹے جن کا نام فیروز تھا، میساں کے قیدیوں میں سے تھے اور انس کی خالہ ربیع نے آزاد کیا، اور وہ تابعین کے بزرگ علما میں شمار ہوئے۔ — أبو الحسن البصري

     ماخذ: الطبقات الكبرى — ابن سعد · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

196. جاحظ نے عباسیوں کی امامت پر کتاب لکھی جس میں راوندیہ کے مذہب کی طرف داری کی اور فدک کی کہانی بیان کی — حالانکہ، جیسا کہ وہ خود کہتا ہے، یہ نہ ان کا مذہب تھا نہ عقیدہ۔ — الجاحظ

     ماخذ: الفهرست لابن النديم · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

197. جارود عبدی، عبدالقیس کا مسیحی سردار، اپنے قوم کے وفد میں آیا اور نبی سے پوچھا «کیا تم ضمانت دیتے ہو کہ بہتر دین ملے گا؟» — «ہاں» کہا، اور وہ ساتھیوں سمیت مسلمان ہوا۔ — الجارود العبدي

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

198. کاہنہ، بربروں کی ملکہ، نے پہلی مہم میں حسان بن نعمان کو شکست دی — وہ برقہ کے قصبے قصورِ حسان کی طرف لوٹا — پھر اس نے دوبارہ چڑھائی کی اور وہ ماری گئی۔ — الكاهنة ملكة البربر

     ماخذ: كتاب العبر لابن خلدون · مروج الذهب — المسعودي

199. خلیل بن احمد فراہیدی، عمان کے ازد سے بصرہ میں پلے، عربی کے عظیم ترین علما میں ہیں — غالباً انہی نے نحو اور عروض کے بہت سے تصورات ایجاد کیے۔ — الخليل بن أحمد الفراهيدي

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

200. خیزران، خلفا کی ماں، نے وہ نہر کھدوائی جو ریان کہلائی — اس کے نائب نے اسے حصوں میں بانٹا؛ کہا جاتا ہے اس کے سوا کسی عورت نے دو خلیفوں کو جنم نہیں دیا۔ — الخيزران أم الخلفاء

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

201. الجبرا کا نام الخوارزمی کی کتاب «الجبر» سے اور الگورتھم ان کے لاطینی نام «الگورتمی» سے نکلا۔ — الخوارزمي

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو

202. کسائی علی بن حمزہ، کوفہ کے قراءت و نحو کے شیخ اور ہادی، امین اور رشید کے معلم؛ 189ھ میں رے میں رشید کے ہمراہ وفات پائے۔ — الكسائي النحوي

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · الفهرست لابن النديم

203. مدائنی بلاذری کے اخبار نقل کرنے والے ہیں؛ مسلمہ بن محارب سے وہ خالد بن یزید کا مشورہ عبدالملک کو نقل کرتے ہیں — رومی دینار حرام کرو اور ان کا قرطاس سلطنت میں داخل ہونے دو۔ — المدائني

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

204. مہدی، تیسرے عباسی خلیفہ — بلاذری کے مطابق انہوں نے 163ھ میں اپنے بیٹے ہارون کو روم کی سرزمین پر بھیجا؛ ہارون نے ضمالو کا محاصرہ کیا اور اس کے لوگوں کو اپنے فیصلے پر بغداد میں بسایا۔ — محمد المهدي

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

205. ملک عادل، صلاح الدین کے بھائی: جب 595ھ میں ملک عزیز مصر میں فوت ہوئے اور ان کے بیٹے منصور کو بٹھایا گیا، عادل جھپٹ کر حاکم بنا اور پھر اپنے بیٹے کامل کو وہاں مقرر کیا۔ — الملك العادل سيف الدين أبو بكر بن أيوب

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · كتاب العبر لابن خلدون

206. ملک کامل کو اس کے باپ عادل نے مصر میں مقرر کیا؛ جب 616ھ میں افرنج نے دمیاط لیا تو اس نے دو شاخوں کی تقسیم کے مقام پر شہر بسایا اور انہیں نکالنے تک ثابت قدم رہا۔ — الملك الكامل محمد بن العادل بن أيوب

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

207. ملک صالح ایوب، مصر کا ایوبی سلطان، نے 639ھ میں دو قصروں کے درمیان مدرسہ اور جزیرہ روضہ کا قلعہ بنایا؛ نصف شعبان کی رات فوت ہوا۔ — الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي

208. منصور، دوسرے عباسی خلیفہ — بلاذری کے مطابق انہوں نے قبرص کے لوگوں پر وہ ہزار دینار لگائے جو عبدالملک نے بڑھائے تھے، کہہ کر «ہم اپنے حصے کے زیادہ حقدار ہیں»۔ — أبو جعفر المنصور

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

209. مقریزی، تقی الدین احمد بن علی، خطط — مواعظ و اعتبار والی کتاب — کے مؤلف، دوسرے مستکفی کے خلافت کے زمانے میں فوت ہوئے۔ — التقي المقريزي

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

210. ماوردی، ابوالحسن بصری شافعی، 450ھ میں فوت ہوئے، شافعی فقیہوں کے بزرگوں میں تھے، کئی شہروں میں قاضی رہے اور «الاحکام السلطانیہ» لکھی۔ — الماوردي

     ماخذ: دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) · الفهرست لابن النديم

211. مقداد بن عمرو، بحرانی حلیف جسے اسود بن عبد یغوث نے بیٹا بنایا، اولین مسلمانوں میں سے؛ بدر میں وہ لشکر کے دو سواروں میں سے ایک اور بائیں بازو کے سردار تھے۔ — المقداد بن عمرو

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

212. مغیرہ بن شعبہ ثقفی نے سن ۹ھ میں لات کے دروازے پر پہلا وار کیا — انہوں نے مذاق میں گرنے کا مظاہرہ کیا تو طائف کے لوگ سمجھے کہ وہ مارا گیا۔ — المغيرة بن شعبة

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · مروج الذهب — المسعودي

213. معز بن بادیس، مغرب کا زیری حکمران، نے 443ھ میں عبیدی کا خطبہ بند کیا اور عباسیوں کے نام خطبہ دیا — ابن خلدون کے مطابق وہ رافضی مذہب سے منحرف ہو چکا تھا۔ — المعز بن باديس صاحب المغرب

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · كتاب العبر لابن خلدون

214. معز لدین اللہ، چوتھے عبیدی حکمران، نے اپنے آزاد کردہ غلام جوہر سردار کو ایک لاکھ سواروں کے ساتھ بھیجا؛ اس نے مصر فتح کیا، قاہرہ بسایا اور امارت کا محل بنایا۔ — المعز لدين الله معد بن المنصور

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · كتاب العبر لابن خلدون

215. مختار بن ابی عبید ثقفی نے ابن زبیر سے کہا، مسعودی کے مطابق: «میں ایک قوم جانتا ہوں — اگر ان کے پاس نرمی اور علم والا شخص ہو تو وہ تمہارے لیے بڑا لشکر نکال سکتا ہے»۔ — المختار بن أبي عبيد

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · كتاب العبر لابن خلدون

216. مکتفی باللہ، عباسی خلیفہ جس کی خلافت چھ برس اور انیس دن رہی، 295ھ میں فوت ہوا اور محمد بن عبداللہ بن طاہر کے گھر میں دفن ہوا۔ — المكتفي بالله

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

217. منذر بن ماء السماء، حیرہ کا بادشاہ، کو قباذ نے معزول کیا کیونکہ اس کے باپ نے مزدکی مذہب اختیار کیا تھا؛ اس کی جگہ حارث کندی بیٹھایا گیا — پھر مزدک کے قتل کے بعد انوشروان نے اسے لوٹایا۔ — المنذر بن ماء السماء

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · الطبقات الكبرى — ابن سعد

218. مقتدی باللہ کو انیس برس کی عمر میں خلافت کی بیعت ملی؛ اس کے باپ قائم کے زمانے میں فوت ہوئے جب وہ شکمِ مادر میں تھا — باپ کی وفات کے چھ ماہ بعد پیدا ہوا۔ — المقتدي بأمر الله عبد الله بن محمد بن القائم

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

219. شیماء، نبی کی رضاعی بہن، حنین کے قیدیوں میں پکڑی گئیں اور انہوں نے اپنی شناخت بتائی؛ نبی نے ان کا احترام کیا، اپنا چادن بچھا کر بٹھایا اور قوم کے پاس لوٹا دیا۔ — الشيماء بنت الحارث السعدية

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

220. سیرافی ابو سعید نحوی نے سیبویہ کی کتاب کی شرح کی اور تصنیف میں وہ بصیرت دکھائی جو اس فن کے اور کسی کاریگر کو حاصل نہ تھی — اور نحو و لغت میں مزید تصانیف لکھیں۔ — أبو سعيد السيرافي

     ماخذ: الفهرست لابن النديم · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

221. سیوطی جلال الدین (849–911ھ)، مصر کے حافظ بے شمار تصانیف والے؛ ان کی تصانیف میں «تاریخ الخلفا» ہے جس میں انہوں نے اپنے عصر تک خلفا کی تراجم لکھیں۔ — جلال الدين السيوطي

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

222. طبری ابن جریر ۲۲۴ھ میں آمل میں پیدا ہوئے اور ۳۱۰ھ میں فوت ہوئے؛ انہوں نے اپنے زمانے کے اساتذہ سے حدیث لی اور تاریخ و تفسیر لکھے یہاں تک کہ اپنے عہد کے امام بنے۔ — الطبري

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

223. طائع باللہ، مطیع کے بیٹے، کو بیعت ملی جب ان کے باپ فالج کے مارے گرے — عزالدولہ کے حاجب سبکتکین کے مشورے پر — اور 363ھ ذوالقعدہ کے تیرہویں دن ان کے لیے امر بندھا گیا۔ — الطائع لله عبد الكريم بن المطيع

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

224. ولید بن عبدالملک، اموی خلیفہ 96ھ میں فوت ہوا — طبری نے اس کے دور میں مسجدوں کی تعمیر لکھی، اور اسی کے عہد میں موسی بن نصیر نے اندلس فتح کیا۔ — الوليد بن عبد الملك

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

225. ولید بن مغیرہ، بنو مخزوم کے بزرگ شیخ اور خالد کے باپ — انہی کی بصیرت مندانہ رائے نے مکہ میں نبی کی تلاوت کے لیے پہلی تسمیے طے کیے۔ — الوليد بن المغيرة

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

226. ولید بن عقبہ، عثمان کے ماں کی طرف سے بھائی، فتح مکہ کے دن مسلمان ہوئے؛ نبی نے انہیں بنو مصطلق کی طرف صدقہ جمع کرنے بھیجا اور عثمان نے 25ھ میں کوفہ کا عامل بنایا۔ — الوليد بن عقبة بن أبي معيط

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · مروج الذهب — المسعودي

227. ولید بن یزید، گیارہویں اموی خلیفہ، 126ھ میں ہشام کے وصیت پر جانشین ہوا؛ مسند احمد میں وہ حدیث منقول ہے جس میں ولید کو «اس امت پر فرعون سے زیادہ سخت» کہا گیا۔ — الوليد بن يزيد بن عبد الملك

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

228. واقدی محمد بن عمرو، سیر و مغازی کے مصنف — حدیث میں ضعیف ہوئے — 209ھ میں فوت ہوئے؛ منقول ہے انہوں نے دوست کو تنگی میں خط لکھا اور اس نے مدد کی۔ — الواقدي

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

229. واثق، ہارون بن معتصم، نویں عباسی خلیفہ — انطاکیہ کے جراجمہ نے اس کے پاس شکایت کی کہ کچھ عمال نے ان پر جزیرہ لگا دیا حالانکہ ان کا عہد خدمت کا تھا نہ محصول کا۔ — الواثق بالله

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم)

230. زمخشری، تفسیر، نحو اور بیان کے امام، اپنے معتزلی عقیدے کو کھلے عام ظاہر کرتے تھے — دربان سے کہتے «کہو ابوالقاسم معتزلی دروازے پر ہے»؛ وہ کچھ عرصہ مکہ میں مقیم رہے۔ — الزمخشري

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

231. زبیر بن عبدالمطلب، مبارکپوری کے شمار میں عبدالمطلب کے دس بیٹوں میں سے اور نبی کے چچا، کتاب میں حلف الفضول کے موقع پر آتے ہیں۔ — الزبير بن عبد المطلب

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

232. علی بن سعید البوسعیدی، زنجبار کا چوتھا سلطان، 1890ء سے اپنی وفات 1893ء تک حکومت کی — ایسے زمانے میں جب جزائر پر یورپی دباؤ بڑھ رہا تھا۔ — علی بن سعید

     ماخذ: Ali bin Said — English Wikipedia · Ali bin Said — Arabic Wikipedia

233. علی دینار، دارفور کا آخری کیراوی سلطان (وفات 1916)، 1891ء میں تخت پر بیٹھا، امدرمان کے بعد اپنی آزاد سلطنت بحال کی اور اٹھارہ برس حکومت کی۔ — علی دینار

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

234. علی جمعة، شافعی فقیہ اور مصر کے اٹھارہویں مفتیِ اعظم (2003–2013)، اصولِ فقہ کے ماہر اور جامعہ الازہر کے استاد جن کی فتویٰ اور میڈیا میں وسیع موجودگی رہی۔ — علی جمعہ

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

235. علی پہلے مسلمانوں میں سے اور چوتھے خلیفہ تھے؛ مدینہ میں 35ھ میں بیعت ہوئی اور کوفہ میں 40ھ میں 63 برس کی عمر میں شہید ہوئے۔ — علي بن أبي طالب

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره — الجزء الأول

236. علی بن عیسیٰ، مالی انتظام کے لیے مشہور عباسی وزیر، دو بار وزیر بنا اور مقتدر کے عہد میں خراج کی اصلاح کی، جیسا کہ ابن الاثیر لکھتا ہے۔ — علي بن عيسى الوزير

     ماخذ: الكامل في التاريخ لابن الأثير · تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم)

237. علی جوان، ایرانی-امریکی طبیعیات دان جو 1926ء میں تہران میں پیدا ہوا، گیس لیزر کا اصول تجویز کرنے والا پہلا شخص تھا اور اس کی تیاری میں شریک۔ — علی جوان

     ماخذ: Ali Javan — English Wikipedia · Ali Javan — Arabic Wikipedia

238. علی زین العابدین، حسین کے بیٹے، سجاد کہلائے — حرہ کے واقعے میں مدینہ کے لوگوں کو بخشا گیا اور یزید کے غلام ہونے کی بیعت لی، اور اسے قبر سے لپٹے دعا کرتے پایا۔ — علي بن الحسين السجاد

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · كتاب العبر لابن خلدون

239. علیہ عزت بیگوویچ، بوسنیائی سیاست دان اور فلسفی (پیدائش 1925)، نے جنگ کے دوران بوسنیا و ہرزیگوینا کی صدارت کی اور ڈیٹن معاہدہ پر دستخط کیے؛ ان کی کتاب «اسلام بین الشرق والغرب» ہے۔ — علیجا عزت بیگووچ

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

240. الطاف حسین حالی، پانی پت کے اردو شاعر (1837–1914)، سرسید احمد خان کی علی گڑھ تحریک کے رفیق، نے مسدس لکھی — مدّ و جزرِ اسلام کی نظم۔ — الطاف حسین حالی

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

241. امادو بامبا، سینیگالی صوفی شیخ (1853–1927)، نے مریدیہ طریقہ اور شہر طوبہ قائم کیا، اور سکھایا کہ نجات اللہ کے آگے جھکنے اور مسلسل عمل میں ہے۔ — احمد بمبا

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

242. امادو ہمپاتے با، فولانی مالی مصنف اور ماہرِ انسانیات، 1901ء میں باندیاگارہ میں پیدا ہوئے، تجانی شیخ تیرنو بوکار کے شاگرد، اور انہوں نے اپنی زندگی زبانی روایات جمع کرنے میں گزاری۔ — امادو ہامپاتے با

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

243. آمنہ بنت وہب، نبی کی والدہ بنو زہرہ سے تھیں؛ اپنے یتیم بیٹے کو اس کے باپ کی قبر کی زیارت کو یثرب لے گئیں اور واپسی میں ابواء میں وفات پائیں۔ — آمنة بنت وهب

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

244. عامر بن فہیرہ، ابوبکر کے آزاد کردہ غلام، بکریاں چراتے جن کا دودھ دونوں پیتے اور عبداللہ بن ابی بکر کے نشان مٹا دیتے — اور سراقہ کے لیے خطِ امان انہی نے لکھا۔ — عامر بن فهيرة

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

245. عمار بن یاسر، سمیہ کے بیٹے اور بنو مخزوم کے حلیف، اپنے والدین کے ساتھ اذیت سہے جب نبی انہیں جنت کی بشارت دیتے؛ ہجرتِ حبشہ کرنے والوں میں شمار ہیں اور صفین میں علی کے لشکر میں مارے گئے۔ — عمّار بن ياسر

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · الطبقات الكبرى — ابن سعد

246. عمرو بن عدی حیرہ پر پہلا لخمی بادشاہ تھا، جسے جذیمہ کی موت کے بعد خسرو سابور کے زمانے میں بٹھایا گیا؛ لخمی بادشاہوں کی حکومت چلتی رہی یہاں تک کہ فارسیوں نے اپنا حاکم مقرر کیا۔ — عمرو بن عدي اللخمي

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · الطبقات الكبرى — ابن سعد

247. عمرو بن عاص، مکی سفارتکار جنھوں نے فتح مکہ سے قبل اسلام قبول کیا، مصر کے فاتح سپہ سالار اور پہلے فتنے میں معاویہ کے حلیف بنے۔ — عمرو بن العاص

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · al-Tabari, History vol. X: The Conquest of Arabia (Donner translation, SUNY)

248. عمرو جُرہمی، جب جُرہم کو مکہ سے نکالا گیا، کعبہ کی ہرنیوں اور حجرِ اسود کو اٹھا کر زمزم میں دبا دیا، پھر قوم کو یمن لے گیا اور مکہ پر اپنے مشہور افسوس کے اشعار کہے۔ — عمرو بن الحارث الجرهمي

     ماخذ: الطبقات الكبرى — ابن سعد · مروج الذهب — المسعودي

249. عمرو بن سعید بن عاص، وہ صحابی جو اپنی بیوی فاطمہ بنت صفوان کے ساتھ دو جہازوں میں حبشہ ہجرت کیے، اور ابوبکر کی خلافت میں اجنادین میں مارے گئے۔ — عمرو بن سعيد بن العاص

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · الطبقات الكبرى — ابن سعد

250. عمرو بن امیہ ضمری، بنو ضمرہ کے جاسوس، نے بیر معونہ کا سانحہ دیکھا؛ عامر بن طفیل نے انہیں نذر کے عوض آزاد کیا — اور عمرو فجيع خبر نبی تک پہنچائے۔ — عمرو بن أمية الضمري

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

251. عمرو خالد، مصری داعی جو 1967ء میں اسکندریہ میں پیدا ہوا، اپنے ٹیلی ویژن پروگراموں اور عرب دنیا میں ترقیاتی و خیراتی منصوبوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ — عمرو خالد

     ماخذ: Amr Khaled — English Wikipedia · عمرو خالد — ويكيبيديا العربية

252. انس بن مالک مدینہ آمد پر دس برس کی عمر سے خدمت میں رہے؛ فتوحات کے بعد بصرہ میں رہے اور وہیں آخری صحابی وفات پائے۔ — أنس بن مالك

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · صحيح البخاري

253. اروی بنت عبدالمطلب، نبی کی پھوپھی اور عمیر بن وہب سے طلیب کی ماں: ابن اسحاق کہتے ہیں پھوپھیوں میں صرف صفیہ مسلمان ہوئیں، لیکن ابن حجر اروی کے اسلام کی روایت پیش کرتے ہیں۔ — أروى بنت عبد المطلب

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م

254. اسماء بنت ابی بکر، «دو کمر بندوں والی»، غار میں نبی اور اپنے والد کے لیے راشن پہنچائی — اپنا کمر بند دو ٹکڑے کرکے کھانا اور پانی باندھا۔ — أسماء بنت أبي بكر

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

255. عاتکہ بنت عبدالمطلب، نبی کی پھوپھی اور ام سلمہ کے والد ابو امیہ کی بیوی؛ بدر سے تین رات پہلے کے اپنے خواب کے لیے مشہور ہیں — ان کے اسلام میں اختلاف ہے۔ — عاتكة بنت عبد المطلب

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م

256. بحیرا، شام کے بصریٰ کا ایک نصرانی راہب، نے ابو طالب کے قافلے کے اترنے پر بچے محمد کی نبوت کی نشانیاں پہچانیں، جیسا کہ سیرت روایت کرتی ہے۔ — بحيرا الراهب

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

257. بلال بن رباح مکہ میں حبشی غلام پیدا ہوئے اور اولین مسلمانوں میں سے تھے؛ ابوبکر نے انہیں آزاد کیا اور روایت انہیں اسلام کا پہلا مؤذن کہتی ہے۔ — بلال بن رباح

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

258. بختنصر، بابل کا بادشاہ، نے ذاتِ عرق میں عرب پر چڑھائی کی؛ اپنی دوسری مہم میں تقریباً 587 ق م بنی عدنان یمن کی طرف بکھر گئے اور نبی یرمیاہ معد کو شام لے گئے۔ — بختنصر

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · الطبقات الكبرى — ابن سعد

259. داؤد بن علی اصفہانی پہلے شخص تھے جنھوں نے ظاہری طریق اپنایا — کتاب و سنت پر قائم رہے اور اس کے سوا رائے اور قیاس کو ترک کیا؛ بغداد میں فوت ہوئے۔ — داود بن علي الأصبهاني

     ماخذ: الفهرست لابن النديم · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

260. ذوالکفل قرآن میں صابرین اور نیکوکاروں میں مذکور ہیں؛ ابن کثیر انہیں انبیا میں گنتے ہیں اور ثعلبی کے مطابق وہ بشر بن ایوب ہیں۔ — ذوالکفل

     ماخذ: تفسير ابن كثير · قصص الأنبياء للثعلبي (طبعة مفحوصة، غير مُتحقق منها)

261. ذونواس، دوسرے حبشی قبضے سے پہلے حمیئر کا آخری بادشاہ، یہودی ہوا اور نجران کے مسیحیوں پر مہم چلا کر ان کے لیے آگ کا خندق کھدوایا — وہی کہانی جو قرآن اصحابِ اخدود میں بیان کرتا ہے۔ — ذو نواس

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

262. دحیہ کلبی، قبیلہ کلب کے معزز صحابی اور نہایت حسین، وہی تھے جنہیں نبی نے ہرقل قیصرِ روم کے نام اپنے خط کا ایلچی بنایا — اور انہوں نے یرموک میں شرکت کی۔ — دحية الكلبي

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · الطبقات الكبرى — ابن سعد

263. ضمام بن ثعلبہ، بنو سعد بن بکر کا ایلچی: ایک دیہاتی جس نے پوچھا «تم میں سے کون عبدالمطلب کا بیٹا ہے؟» پھر مسلمان ہوا — اور جاتے ہوئے نبی نے فرمایا «اس آدمی کو فقہ دو»۔ — ضمام بن ثعلبة

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م

264. ضرار بن عبدالمطلب، مبارکپوری کے شمار میں عبدالمطلب کے دس بیٹوں میں سے، نبی کے چچا تھے — کتاب ان کا نام اپنے پانچویں باب میں لیتی ہے۔ — ضرار بن عبد المطلب

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · الطبقات الكبرى — ابن سعد

265. فیروز، لبنانی گلوکارہ بیروت میں نوہد حداد کے نام سے پیدا ہوئیں — لبنان کی معزز ترین آواز، جنھوں نے رحبانی بھائیوں کے ساتھ عربی گیت کو نئی شکل دی۔ — فیروز

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

266. فرزدق، ہمام بن غالب شاعر — بلاذری کے مطابق انہوں نے قسری کی کھدائی ہوئی نہرِ مبارک کی مدح میں کہا «مبارک اپنے نام کی طرح نہروں کو سیراب کرتا ہے»۔ — الفرزدق

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

267. فاروق الباز، مصری ارضیات دان جو 1938ء میں زقازیق میں پیدا ہوا، نے ناسا کے ساتھ اپولو چاند مشن کی سائنسی منصوبہ بندی کی۔ — فاروق الباز

     ماخذ: Farouk El-Baz — English Wikipedia · Ain Shams University — Farouk El-Baz profile (Arabic)

268. فروہ بن عمرو جذامی، معان پر روم کا حاکم، موتہ کے بعد مسلمان ہوا اور نبی کو سفید خچر بھیجا؛ رومیوں نے دین یا موت میں انتخاب دیا — اس نے موت چنی اور سولی دی گئی۔ — فروة بن عمرو الجذامي

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

269. فاطمہ نبی اور خدیجہ کی سب سے چھوٹی بیٹی اور حسن و حسین کی ماں تھیں — اہل بیت کی مرکزی شخصیت جو اہل سنت اور شیعہ دونوں میں اہم ہے۔ — فاطمة بنت محمد

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · Momen, An Introduction to Shi'i Islam (1985)

270. فاطمہ بنت خطاب، عمر کی بہن اور سعید بن زید کی زوجہ، دعوتِ خفی کے زمانے کی اولین مسلمہ خواتین میں ہیں — اسی کے گھر میں عمر نے قرآن سنا اور مسلمان ہوئے۔ — فاطمة بنت الخطاب

     ماخذ: السيرة النبوية — ابن هشام · الطبقات الكبرى — ابن سعد

271. فاطمہ بنت عمرو، نبی کے والد عبداللہ کی ماں — مخزومی طرف سے ان کی دادی؛ اسی نسب سے عبداللہ کے ماموں مخزومی تھے جنھوں نے ان کی قربانی روکی۔ — فاطمة بنت عمرو المخزومية

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · الطبقات الكبرى — ابن سعد

272. فاطمہ علیہ توپز (1862–1936)، مؤرخ و فقیہ احمد جودت پاشا کی بیٹی، اپنے پانچ ناولوں کی بنیاد پر ترکی اور اسلامی دنیا کی پہلی ناول نگار شمار ہوتی ہیں۔ — فاطمہ علیہ توپوز

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

273. فوزیہ کوفی، افغان سیاست دان 1975ء میں بدخشان میں پیدا ہوئیں، یونیسیف میں چائلڈ پروٹیکشن آفیسر رہیں، 2005ء میں ایوانِ زیریں کی رکن منتخب ہوئیں — اور اس کی پہلی خاتون اسپیکر بنیں۔ — فوزیہ کوفی

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

274. فضل الرحمن خان، بنگلادیشی مہندس جنھوں نے ٹیوبلر ڈھانچہ ایجاد کیا جس پر جدید فلک بوس عمارتیں کھڑی ہیں — شکاگو کا سیئرز ٹاور ان کے کاموں میں ہے۔ — فضل الرحمان خان

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

275. فہمیدہ مرزا، پاکستانی طبیبہ و سیاست دان 1956ء میں کراچی میں پیدا ہوئیں، سندھ کے بدین سے پانچ بار منتخب ہوئیں — اور 2008ء میں قومی اسمبلی کی پہلی خاتون اسپیکر بنیں۔ — فہمیدہ مرزا

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

276. حلیمہ سعدیہ، بنو سعد کی بدو عورت، نے نبی کو رضاعت میں صحرا میں کئی سال پالا — مکیوں کی عادت تھی بچے دایہ کو سونپنا۔ — حليمة السعدية

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955)

277. حمزہ، نبی کے چچا اور اسلام کے اولین سخت مدافعین میں سے، احد میں شہادت کے سبب روایت میں سید الشہدا کہلاتے ہیں۔ — حمزة بن عبد المطلب

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

278. حسن بن علی، نبی کے بڑے نواسے، نے 661ء میں مختصر خلافت سنبھالی اور امت کو جنگ سے بچانے کو معاویہ کو دے دی۔ — الحسن بن علي

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · Madelung, The Succession to Muhammad (1997)

279. حسان بن ثابت، انصار کے شاعر جنھوں نے شعر سے نبی کا دفاع کیا؛ نبی نے ان کے لیے مسجد میں منبر نصب کیا جس پر وہ کلام کہتے۔ — حسان بن ثابت

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

280. ہند بنت عتبہ، معاویہ کی ماں، احد میں مکی مخالفت کی نمایاں شکل تھیں؛ فتح کے دن اسلام لائیں اور بیعت کی۔ — هند بنت عتبة

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · Watt, Muhammad at Medina (1956)

281. حذیفہ بن یمان، نبی کے منافقین کے راز کے امین، خندق کی سخت رات میں دشمن صفوں میں بھیجے گئے اور خبر لے آئے۔ — حذيفة بن اليمان

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح مسلم

282. حسین بن علی نبی کی بیٹی فاطمہ سے چھوٹے نواسے تھے؛ انہوں نے یزید اول کی بیعت سے انکار کیا اور 680ء میں کربلا میں جاں بحق ہوئے۔ — الحسين بن علي

     ماخذ: Madelung, The Succession to Muhammad (1997) · Momen, An Introduction to Shi'i Islam (1985)

283. ابن ہیشم پانچویں صدی ہجری کے ریاضی اور طبیعیات کے عالم تھے جنھوں نے بصریات پر «کتاب المناظر» لکھی۔ — ابن الهيثم

     ماخذ: كتاب المناظر، المقالات 1-3 (تحقيق عبد الحميد صبره، الكويت 1983) · موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو

284. ابن بطوطہ طنجاہ کا مسافر تھا جس نے اسلامی دنیا کے ممالک کا سیر کیا؛ اس کی رحلہ چودہویں صدی کے ممالک اور رسوم کا دفتر ہے۔ — ابن بطوطة محمد بن عبد الله

     ماخذ: موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو · تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار (رحلة ابن بطوطة)

285. ابن مقلہ، عباسی وزیر اور استاد خوش نویس، نے چوتھی صدی ہجری میں وزارت سنبھالی اور متناسب خط کے اصول مدون کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ — ابن مقلة الوزير

     ماخذ: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم — ابن الجوزي · الكامل في التاريخ لابن الأثير

286. سولہ برس میں ابنِ سینا نے سامانی شہزادہ نوح بنِ منصور کا علاج کیا؛ اس نے شاہی کتب خانہ کھول دیا اور انھوں نے وہ سب پڑھ لیا۔ — ابن سينا

     ماخذ: Gohlman, The Life of Ibn Sina (1974) · Gutas, Avicenna and the Aristotelian Tradition (2nd ed., 2014)

287. ابراہیم اور سے حران پھر فلسطین گئے، ہاجرہ اور اسماعیل کو مکہ کی وادی میں بسایا، اور بیٹے کے ساتھ کعبہ کی بنیادیں اٹھائیں۔ — إبراهيم

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · صحيح البخاري

288. بخاری میں عیسیٰ ابن مریم ان تین میں سے ہیں جو گہوارے میں بولے؛ نبی نے فرمایا: میں دنیا اور آخرت میں عیسیٰ ابن مریم کا سب سے قریب ہوں۔ — عيسى بن مريم

     ماخذ: صحيح البخاري · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

289. جویریہ بنت حارث، ام المومنین اور بنو المصطلق کے سردار کی بیٹی؛ ان سے نکاح پر مسلمانوں نے ان کے قبیلے کے قیدی عزت میں چھوڑ دیے۔ — جويرية بنت الحارث

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

290. خدیجہ مکہ کی ایک کامیاب تاجر، نبی کی پہلی بیوی اور روایت کے مطابق ان کے پیغام پر ایمان لانے والی پہلی شخص تھیں۔ — خديجة بنت خويلد

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

291. خالد بن ولید احد میں قریش کے سواروں کے سردار تھے، پھر مسلمان ہوئے اور مؤتہ، ردہ اور یرموک میں لشکر کی قیادت کی۔ — خالد بن الوليد

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · Watt, Muhammad at Medina (1956)

292. لبید بن ربیعہ، بنو کلاب کا مشہور مخضرم شاعر، جاہلیت میں شعر کہتا رہا پھر مسلمان ہوا؛ کہا جاتا ہے شاعر کا سچ ترین کلام لبید کا ہے — کوفہ میں رہا یہاں تک کہ فوت ہوا۔ — لبيد بن ربيعة

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · السيرة النبوية لابن هشام — طبعة السقا 1355هـ/1936م

293. ماہرشلہ علی، امریکی اداکار جو 1974ء میں اوکلینڈ میں پیدا ہوا، آسکر جیتنے والا پہلا مسلمان اداکار ہے — فلم «مون لائٹ» کے کردار پر۔ — مہرشالا علی

     ماخذ: Mahershala Ali — English Wikipedia · Mahershala Ali — Arabic Wikipedia

294. امام مالک مدینہ میں پیدا ہوئے، وہیں علم سیکھا اور وہیں 179ھ میں وفات پائی؛ مالکی مذہب انھی کے نام پر ہے۔ — مالك بن أنس

     ماخذ: سير أعلام النبلاء — الذهبي (طبعة بيت الأفكار الدولية، 2004) · الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف)

295. مروان بن محمد، آخری اموی خلیفہ، جس کا لشکر 132ھ میں زاب پر شکست کھا گیا اور خلافت عباسیوں کو منتقل ہوئی، جیسا کہ طبری لکھتا ہے۔ — مروان بن محمد بن مروان

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · محمد قباني، الدولة الأموية من الميلاد إلى السقوط (دمشق، دار وحي القلم، 2006)

296. میمونہ بنت حارث، ام المومنین اور ام الفضل کی بہن: نام برہ تھا جو نبی نے میمونہ رکھا؛ سن ۷ھ میں عمرۂ قضا پر نکاح ہوا — آخری بیوی جن سے خلوت ہوئی۔ — ميمونة بنت الحارث

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

297. معاویہ بن ابی سفیان نبی کے ساتھ رہے اور کاتب تھے؛ عمر نے انہیں بھائی یزید کے بعد شام کا عامل بنایا اور عامِ جماعت میں لوگ ان پر جمع ہوئے — شام پر چالیس سال حکومت۔ — معاوية بن أبي سفيان

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · مروج الذهب — المسعودي

298. محمد مکہ میں تقریباً 570ء میں پیدا ہوئے، 610ء میں ان پر وحی نازل ہوئی اور مدینہ ہجرت کی جہاں پہلا مسلم معاشرہ قائم ہوا۔ — محمد

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955)

299. محمد مصطفیٰ المراغی نے 1928ء تا 1945ء کے درمیان دو بار الازہر کی شیخ الخدمت کی، اس سے پہلے سوڈان میں قاضی القضاۃ رہے — اپنے عہد کے معروف مصلح عالم۔ — محمد مصطفی المراغی

     ماخذ: Muhammad Mustafa al-Maraghi — English Wikipedia · Muhammad Mustafa al-Maraghi — Arabic Wikipedia

300. بخاری میں پتھر کا قصہ ہے جو موسیٰ کا کپڑا لے کر بھاگا یہاں تک کہ اللہ نے قوم کے سامنے ان کی براءت کی، اور ابن عباس کی روایت میں خضر کے ساتھ سفر۔ — موسى

     ماخذ: صحيح البخاري · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

301. بخاری کی طویل شفاعت کی حدیث میں نوح اہلِ زمین کے پہلے رسول ہیں؛ قیامت کے دن لوگ پہلے ان کے پاس آتے ہیں اور وہ انہیں ابراہیم کی طرف بھیجتے ہیں۔ — نوح

     ماخذ: صحيح البخاري · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

302. نور الدین خالق نظر، 1968ء میں اندجان کے اساکہ میں پیدا ہوا، 2021ء سے ازبکستان کا مفتیِ اعظم ہے اور ملک کی مسلم مذہبی بورڈ کی قیادت کرتا ہے۔ — نور الدین خالقنزاروف

     ماخذ: Nuriddin Khaliqnazar — Wikidata Q108991299 · نور الدين خالقنزاروف — ويكيبيديا الروسية

303. رانا دجانی، اردن کی مالیکیولر ماہرِ حیاتیات اور ہاشمی یونیورسٹی کی پروفیسر، اردن میں شرکسی و چیچن جینیاتیات اور جینومک تحقیق کی اخلاقیات پر کام کرتی ہیں۔ — رنا دجانی

     ماخذ: Rana Dajani — English Wikipedia · Rana Dajani — Arabic Wikipedia

304. رقیہ بنت محمد، عثمان بن عفان کی زوجہ، ان کے ساتھ حبشہ اور مدینہ ہجرت کی اور بدر کی بشارت آنے والے دن وفات پائیں۔ — رقية بنت محمد

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · نساء حول الرسول: تراجم وقصص — المكتبة العصرية

305. سعد بن ابی وقاص اولین مسلمانوں میں سے، قادسیہ میں ساسانی لشکر شکست دینے والے سپہ سالار (تقریباً 636ء) اور کوفہ شہر کے بانی۔ — سعد بن أبي وقاص

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · al-Tabari, History vol. X: The Conquest of Arabia (Donner translation, SUNY)

306. سعد بن معاذ، قبیلہ اوس کے سردار اور بدر میں انصار کے علمبردار؛ بدر سے پہلے مشورے میں انہوں نے اپنے گھر سے باہر لڑنے کی بیعت کی۔ — سعد بن معاذ

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

307. سودہ بنت زمعہ، ام المومنین، اولین مسلمانوں میں سے جو حبشہ ہجرت کی — خدیجہ کی وفات کے بعد نبی کی پہلی زوجہ، نبوت کے دسویں سال۔ — سودة بنت زمعة

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha)

308. عمر بن عبدالعزیز سلیمان کے بعد خلیفہ بنے؛ طبری نے ان کی بیعت کا واقعہ محفوظ کیا۔ — عمر بن عبد العزيز

     ماخذ: تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) · محمد قباني، الدولة الأموية من الميلاد إلى السقوط (دمشق، دار وحي القلم، 2006)

309. عمر کے دس سالہ دور میں مسلمانوں نے شام، مصر اور ساسانی سلطنت کا بڑا حصہ فتح کیا؛ اہلِ سنت انہیں فاروق یاد کرتے ہیں۔ — عمر بن الخطاب

     ماخذ: Watt, Muhammad at Medina (1956) · صحيح البخاري

310. عثمان کے عہد میں قرآن ایک مصحف میں جمع ہوا؛ ان سے نبی کی دو بیٹیوں سے باری باری نکاح ہوا، اس لیے ذوالنورین کہلائے۔ — عثمان بن عفان

     ماخذ: Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Bewley translation, Ta-Ha) · صحيح البخاري

311. یزید بن عبدالملک، نویں اموی خلیفہ، 101ھ میں اپنے بھائی سلیمان کے عہد سے عمر بن عبدالعزیز کے بعد خلافت پر بیٹھا۔ — يزيد بن عبد الملك

     ماخذ: محمد قباني، الدولة الأموية من الميلاد إلى السقوط (دمشق، دار وحي القلم، 2006) · تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج)

312. یوسف بن عمر الثقفی، حجاج کا چچا زاد بھائی، ہشام کا عراق پر عامل تھا؛ بلاذری حیرہ کے بازارِ یوسف کو اسی سے منسوب کرتا ہے۔ — يوسف بن عمر الثقفي

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · مروج الذهب — المسعودي

313. زید بن حارثہ، نبی کے آزاد کردہ غلام جنہیں انہوں نے کبھی لے پالک کیا تھا، قرآن میں نام سے مذکور واحد صحابی اور موتہ کے سردار۔ — زيد بن حارثة

     ماخذ: Ibn Ishaq / Guillaume, The Life of Muhammad (1955) · Lings, Muhammad (1983)

314. زینب بنت محمد، نبی کی بڑی بیٹی اور اولین شادی کرنے والی؛ انہوں نے مدینہ میں اپنے شوہر ابوالعاص کو پناہ دی اور ان کے اسلام لانے کے بعد نبی نے ان سے دوبارہ ملایا۔ — زينب بنت محمد

     ماخذ: الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر العسقلاني · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

315. زریاب ابراہیم موصلی کا شاگرد 206ھ میں الاندلس پہنچا؛ امیر اس کے استقبال کو خود نکلا اور اس نے وہاں گانے کے فن کی روایت چھوڑی۔ — زرياب

     ماخذ: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري · موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو

316. ضیا گوک الپ، ترک مفکر (1876–1924)، ترکی قوم پرستی کا اہم نظریہ ساز اور «اصولِ طورانیت» اور «ترکائو، اسلامائو، جدید بناؤ» فارمولے کا خالق۔ — ضیاء گوک الپ

     ماخذ: Ziya Gökalp — English Wikipedia · Ziya Gökalp — Turkish Wikipedia

317. بحیرۂ احمر کے پار مملکتِ اکسوم نے دو بار یمن پر قبضہ کیا اور ابرہہ کی ہاتھی مہم چلائی، پھر یہ نجاشی کے پاس مسلمانوں کی پہلی ہجرت کا پناہ گاہ بنا۔ — الحبشة

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

318. بلاذری کے نزدیک طارق بن زیاد نے 92ھ میں الاندلس پر چڑھائی کی اور اہلِ علاقہ کے مقابلے کے بعد اسے فتح کیا۔ — الأندلس

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري

319. عبیدی (فاطمی) بانیوں نے قاہرہ کی جامع الازہر کی تعمیر 359ھ میں شروع کی اور 361ھ میں مکمل کی، اور یہ اسلامی دنیا کے قدیم ترین علمی مراکز میں سے ایک بنا۔ — الجامع الأزهر

     ماخذ: تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) · نظرات موضوعية في قضايا إنسانية — محيي الدين عفيفي أحمد

320. مسلمانوں نے اسے «فسطاط» کہا یعنی لوگوں کا ڈیرہ اور مجمع؛ مقدسی نے تقریباً 375ھ میں دیکھا کہ اس کے گھر چار پنج منزلہ ہیں اور ہر گھر میں تقریباً دو سو افراد رہتے ہیں۔ — الفسطاط

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي

321. بلکین بن زیری نے اپنے والد کے حکم پر عبیدیوں کے قیروان زمانے میں الجزائر بسایا؛ بعد میں یہ سولہویں صدی میں بحری جہاد کا دارالحکومت بنا۔ — الجزائر

     ماخذ: كتاب العبر لابن خلدون · الدولة العثمانية — علي محمد الصلابي (2001)

322. بغداد شہرِ سلامت کہلایا اور تیسری ہجری صدی میں دنیا کا سب سے بڑا شہر تھا؛ جغرافیہ دانوں نے اس کی آبادی لاکھوں میں گنی۔ — بغداد

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي

323. بصرہ تقریباً 636ء میں مسلمانوں کا چھاؤنی شہر بنا اور بعد میں نحو، کلام اور تجارت کا مرکز بنا۔ — البصرة

     ماخذ: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم — ابن الجوزي · مروج الذهب — المسعودي

324. بخارہ، شاہراہِ ریشم کا شہر جو سامانیوں کے عہد میں علم کا مرکز بنا اور ابنِ سینا کی جائے پیدائش — اس کی ملکہ نے عبیداللہ بن زیاد سے دس لاکھ پر صلح کی۔ — بخارى

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي

325. فاطمیوں نے 969ء میں فسطاط کے پاس قاہرہ بسایا؛ وہ دار الازہر اور تین سلطنتوں کا دارالحکومت بنا۔ — القاهرة

     ماخذ: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (الخطط المقريزية)، تحقيق محمد زينهم ومديحة الشرقاوي، مكتبة مدبولي (القاهرة، 1998) · أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي

326. چوتھی ہجری صدی میں قرطبة یورپ کے شہروں سے بڑا تھا؛ اس کی پکی سڑکیں لندن سے صدیوں پہلے چراغوں سے روشن تھیں۔ — قرطبة

     ماخذ: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري · فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف)

327. دمشق سلطنتِ امویہ کا دارالحکومت (661–750ء) رہا اور یہیں اموی مسجد ہے۔ — دمشق

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · GeoNames gazetteer

328. اصفہان وسطی ایران کا شہر ہے جہاں ابن سینا نے علاء الدولہ کے دربار میں اپنے آخری سال گزارے۔ — أصفهان

     ماخذ: الفرغاني، جوامع علم النجوم وأصول الحركات السماوية (طبعة غوليوس، أمستردام 1669) · GeoNames gazetteer

329. استنبول پہلے قسطنطنیہ تھا جسے محمد فاتح نے 1453ء میں فتح کیا اور وہ عثمانی دارالحکومت بنا۔ — إسطنبول

     ماخذ: GeoNames gazetteer · الدولة العثمانية — علي محمد الصلابي (2001)

330. یروشلم تقریباً سولہ ماہ مسلمانوں کا پہلا قبلہ رہا، پھر قبلہ کعبہ کی طرف پھر گیا۔ — القدس

     ماخذ: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي · الفرغاني، جوامع علم النجوم وأصول الحركات السماوية (طبعة غوليوس، أمستردام 1669)

331. کوفہ، تقریباً 638ء میں بنائی گئی گیریزن شہر، علی بن ابی طالب کے خلافت کا دارالحکومت بنا؛ عمر نے اس کے لوگوں کو «اللہ کا نیزہ، ایمان کا خزانہ اور عرب کی کھوپڑی» لکھا۔ — الكوفة

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · مروج الذهب — المسعودي

332. مرابطوں نے تقریباً 1070ء میں مراکش اپنی دارالحکومت بنا کر آباد کیا؛ ابن خلدون لکھتے ہیں یوسف بن تاشفین نے 454ھ میں اسے اپنے اور اپنے لشکر کے لیے بسایا۔ — مراكش

     ماخذ: كتاب العبر لابن خلدون · GeoNames gazetteer

333. حجاز کی مکہ نبی محمد کی جائے پیدائش، کعبہ کا مسکن اور سالانہ حج کی منزل ہے۔ — مكة المكرمة

     ماخذ: الدولة الأموية — بكر محمد إبراهيم بكر (الطبعة الأولى، مركز الراية للنشر والإعلام، القاهرة 2002) · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

334. نبی نے مدینہ کو اس کی دو حرہ زمینوں کے درمیان حرم قرار دیا جیسے ابراہیم نے مکہ کیا؛ سمہودی نے اس کے پچانوے نام گنوائے۔ — المدينة المنورة

     ماخذ: وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى — السمهودي (طبعة قديمة) · صحيح البخاري

335. مرو، خراسان کا قدیم دارالحکومت، جہاں سے دعوتِ عباسیہ شروع ہوئی اور مامون بغداد جانے سے پہلے یہاں رہا؛ مقدسی اس کے بڑے بے نظیر خربوزوں کو اس کی خاصیت گنتا ہے۔ — مرو

     ماخذ: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي · فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف)

336. منیٰ مکہ اور مشعرِ حرام کے درمیان وادی ہے جہاں حجاج جمرات کو کنکریاں مارتے اور ایامِ تشریق میں قیام کرتے ہیں۔ — منى

     ماخذ: GeoNames gazetteer · الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3»)

337. نیشاپور، خراسان کا شہر ابرشہر، حدیث کے علم کا مرکز تھا — صحیح کے مؤلف امام مسلم کی نسبت اسی سے ہے۔ — نيسابور

     ماخذ: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي · صحيح مسلم

338. پالرمو، جسے ابن جبیر صقلیہ کے بادشاہ کا نشست کہتا ہے، اغالبہ کی جزیرہ فتح کے دوران مسلمانوں کے ہاتھ آیا۔ — باليرمو

     ماخذ: رحلة ابن جبير · كتاب العبر لابن خلدون

339. عقبہ بن نافع نے قیروان کو کانٹے دار جھاڑی کی جگہ پر آباد کیا اور اس کی جامع مسجد اس مقام پر بنائی جہاں خواب میں دیکھے مؤذن کھڑے تھے، جیسا کہ بلاذری روایت کرتا ہے۔ — القيروان

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي

340. سعید بن عثمان نے سمرقند کا محاصرہ کیا اور فتح کے بغیر نہ لوٹنے کی قسم کھائی؛ اہلِ شہر نے سات لاکھ درہم اور پندرہ شاہی یرغمال پر صلح کی، بعض روایات میں چالیس ہیں۔ — سمرقند

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي

341. صنعاء، یمن کا دارالحکومت — زجاجی کے مطابق قدیم نام ازال تھا — مقدسی اسے پاکیزہ ہواؤں میں شمار کرتا ہے؛ ہمدانی اس کے دو عظیم آثار غمدان اور قلیس گنتا ہے۔ — صنعاء

     ماخذ: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي · صفة جزيرة العرب للهمداني (ط مولر)

342. مالی میں صحرا کے کنارے آباد تمبکٹو قرونِ وسطیٰ میں علمِ اسلام کا مرکز تھا، جہاں سنکورے اور جینگریبر کی مساجد ہیں۔ — تمبكتو

     ماخذ: GeoNames gazetteer · Hodgson, The Venture of Islam (1974)

343. طليطلہ، گوتھوں کا دارالحکومت دریائے تاجہ پر، طارق بن زیاد نے فتح کیا — جہاں سے مشہور میز ملی؛ 478ھ میں مسلمانوں کے ہاتھ سے نکلا اور بعد میں عربی سے ترجمے کا مرکز بنا۔ — طليطلة

     ماخذ: فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف) · نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري

344. عباسی خلافت 750ء سے 1258ء تک رہی، دارالحکومت بغداد پھر قاہرہ۔ — الدولة العباسية

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

345. مبارکپوری کے بیان میں مکہ کی سرداری اسماعیل اور ان کے دو بیٹوں سے جُرہم تک تقریباً بیس صدیاں، پھر خزاعہ تین سو سال، اور پھر قصی اور قریش تقریباً 440ء سے رہی۔ — الإمارة بالحجاز (حكومة مكة)

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · الطبقات الكبرى — ابن سعد

346. فاطمی خلافت 909ء سے 1171ء تک قائم رہی اور اس کا دارالحکومت قاہرہ تھا جسے اس نے بسایا۔ — الدولة الفاطمية

     ماخذ: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (الخطط المقريزية)، تحقيق محمد زينهم ومديحة الشرقاوي، مكتبة مدبولي (القاهرة، 1998) · ويكيداتا

347. حمیئر نے تقریباً 115 ق م میں سبأ پر غلبہ پایا اور ظفار سے راج کیا؛ پھر ذونواس کے مظالم کے بعد حبشی قبضہ آیا اور فارسی تابعیت یہاں تک کہ باذان مسلمان ہوا۔ — مملكة حمير

     ماخذ: مروج الذهب — المسعودي · الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري

348. مملوکوں نے مصر، شام اور حجاز پر تقریباً 1250ء سے 1517ء تک حکومت کی، مرکز قاہرہ تھا — پہلے بحری پھر برجی سلاطین۔ — الدولة المملوكية

     ماخذ: Carl F. Petry, The Mamluk Sultanate: A History (Cambridge: Cambridge University Press, 2022) · Hodgson, The Venture of Islam (1974)

349. سلطنتِ عثمانیہ 1299ء سے 1922ء تک رہی اور اس کا دارالحکومت قسطنطنیہ تھا۔ — الدولة العثمانية

     ماخذ: ويكيداتا · الدولة العثمانية — علي محمد الصلابي (2001)

350. راشدہ خلافت 632ء سے 661ء تک رہی اور اس کا دارالحکومت کوفہ پھر مدینہ تھا۔ — الخلافة الراشدة

     ماخذ: ويكيداتا · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

351. اموی عہد میں مسلموں کی حکومت اندلس سے دریائے جیحوں تک پھیلی؛ اس زمانے کی دنیا کی سب سے بڑی ریاست تھی۔ — الدولة الأموية

     ماخذ: محمد قباني، الدولة الأموية من الميلاد إلى السقوط (دمشق، دار وحي القلم، 2006) · ويكيداتا

352. عید الفطر یکم شوال کو ہے: عید کی نماز اور اس سے پہلے زکوٰۃ الفطر، پھر ضیافتیں اور ملاقاتیں — اسلامی دنیا کا سب سے بڑا عام تہوار۔ — عيد الفطر

     ماخذ: الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») · ويكيداتا

353. لوگ اسلام سے پہلے بھی کعبہ کا طواف کرتے تھے؛ 9ھ کے حج نے گھر کو ابراہیم اور اسماعیل کی توحید پر لوٹایا۔ — الحج

     ماخذ: الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») · صحيح البخاري

354. پانچ کے فرض ہونے سے پہلے مسلمان صبح اور شام دو دو رکعتیں پڑھتے تھے؛ پانچ نمازیں راتِ معراج میں مقرر ہوئیں۔ — الصلاة

     ماخذ: المختصر من المسند الصحيح لابن خزيمة (الممسوح المحلي) · مشروع تنزيل، نص القرآن الإصدار 1.1

355. مریض اور مسافر رمضان کے روزے سے معذور ہیں بشرط بعد میں قضا کے؛ مسافر کی رخصت حکمِ روزے سے پہلے آئی۔ — صيام رمضان

     ماخذ: الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») · مشروع تنزيل، نص القرآن الإصدار 1.1

356. طواف حج، عمرہ اور تطوع میں کعبہ کے سات چکر ہیں — حجرِ اسود سے شروع اور اسی پر ختم، کعبہ بائیں طرف۔ — الطواف

     ماخذ: مشروع تنزيل، نص القرآن الإصدار 1.1 · الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3»)

357. عمرہ بیت اللہ کی چھوٹی زیارت ہے: احرام، طواف، سعی اور سر مونڈنا یا کترنا — اس کے اتمام کا حکم سورۃ بقرہ میں آیا۔ — العمرة

     ماخذ: مشروع تنزيل، نص القرآن الإصدار 1.1 · الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3»)

358. وضو نماز سے پہلے کی طہارت جو سورۃ مائدہ میں بیان ہوئی: چہرہ اور ہاتھ دھونا، سر کا مسح اور پاؤں دھونا۔ — الوضوء

     ماخذ: مشروع تنزيل، نص القرآن الإصدار 1.1 · الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3»)

359. زکوٰۃ کا نام نمو اور پاکیزگی سے نکلا؛ قرآن نے اسے نماز کے ساتھ جوڑا اور آیتِ صدقات میں اس کے آٹھ مصارف بتائے۔ — الزكاة

     ماخذ: الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») · مشروع تنزيل، نص القرآن الإصدار 1.1

360. ابن سینا نے «قانون فی الطب» کو پنج کتابوں میں بانٹا: کلی اصول، مفرد ادویہ، اعضا کے جزوی امراض، عام امراض اور آرائش، اور مرکب ادویہ۔ — القانون في الطب

     ماخذ: القانون في الطب، الجزء الأول (دار الكتب العلمية، بيروت، 1999) · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

361. سن ۱۰ھ کے عرفہ خطبہ نے خون، مال اور عزت کی حرمت قرار دی، جاہلیت کا خون و سود ختم کیا، عورتوں کے حق میں وصیت کی، کتابِ اللہ کا عہد دیا اور «اے اللہ گواہ رہ» پر ختم ہوا۔ — خطبة الوداع

     ماخذ: الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري · السيرة النبوية — ابن هشام

362. قرآن میں 114 سورتیں اور 6236 آیات ہیں حفص کی روایت کے مطابق — تنزیل کا مستعملہ متن اسی مستودع میں ہے۔ — القرآن

     ماخذ: مشروع تنزيل، نص القرآن الإصدار 1.1 · صحيح البخاري

363. «رسول اللہ کے امور، سنت اور ایام کا مسلسل، مختصر صحیح مجموعہ» — بخاری کی کتاب کا مکمل نام جو ہر قاری جانتا ہے۔ — صحيح البخاري

     ماخذ: صحيح البخاري · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

364. مسلم نیشاپوری کی «ثقہ سے ثقہ کی روایت کے ساتھ مختصر صحیح مسند» اس شہرت کی حامل ہے کہ ایک حدیث کی ساری سندیں ایک جگہ جمع کیں — اور اس کا دیباچہ علمِ مصطلح کی بنیاد بنا۔ — صحيح مسلم

     ماخذ: صحيح مسلم · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)

365. اسلامی تصور میں زبور داؤد پر نازل شدہ کتاب ہے؛ ابن ندیم اسے ڈیڑھ سو مزامیر شمار کرتے ہیں اور ثعلبی نے اسے توریت، انجیل اور فرقان کے ساتھ اللہ کی نازل کردہ کتابوں میں گنا۔ — زبور

     ماخذ: الفهرست لابن النديم · دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل)