الأندلس

اندلس دور مغرب کا ایک خطہ ہے۔ بلاذری واقدی سے نقل کرتے ہیں کہ طارق بن زیاد، جو موسیٰ بن نصیر کے عامل تھے، انہوں نے اس پر پہلی بار سنہ 92ھ میں حملہ کیا۔ ¹

ان کا سامنا اس کے ساحلی علاقے کے گورنر ایلیان سے ہوا، جس نے انہیں کشتیوں میں سوار کرنے کی امان دی۔ پھر اس کے باشندوں نے ان سے جنگ کی تو انہوں نے اس پر قبضہ کر لیا۔ ¹

بلاذری بیان کرتے ہیں کہ اس کا بادشاہ، «کہا جاتا ہے»، اشبان میں سے تھا، جن کی اصل اصفہان سے ہے۔ یہ منسوب قول ہے جو یہاں حتمی طور پر طے نہیں کیا جاتا۔ ¹

الاندلس، یا «دیار الاندلس»، اسلامی دنیا میں قرونِ وسطیٰ کے آخر تک جزیرہ نمائے ایبیریا کے لیے استعمال ہوتا رہا، یعنی موجودہ سپین اور پرتگال۔ یہ نام وینڈلز (الاندلش) سے جڑا ہو سکتا ہے، جنہوں نے افریقہ جانے سے پہلے بیٹیکا کو «وینڈلیکیا» کہا۔ یہ نام 98ھ (716ء) کے دو زبانوں والے دینار پر ملتا ہے، جس کا لاطینی مقابل «سپانیا» ہے۔ عرب مصنفین نے یہ اصطلاح ہمیشہ مسلم سپین تک محدود رکھی، خواہ اس کا رقبہ جو بھی ہو، جسے مسیحی ری کنکوئسٹا مسلسل گھٹاتا گیا؛ آخر میں یہ صرف غرناطہ کی چھوٹی نصری ریاست کے لیے رہ گیا۔ مسلم مؤرخ اشبانیہ (ہسپانیہ) اور مسیحی ریاستوں کے عربی ناموں لیون، قشتالہ، برتوکال، اراغون اور نبارہ بھی استعمال کرتے تھے۔ اسی سے نسبت «اندلسی» اور جمع «اہل الاندلس» بنی۔ آج یہ اصطلاح موجودہ اندلس کے خطے کے لیے رکھی گئی ہے، المیریا سے ہیلویا تک۔ ²

جزیرہ نما یورپ کے جنوب مغربی کنارے پر ایک بڑا تقریباً پنج پہلو ابھار ہے، جو جبال البرانس کے ذریعے براعظم سے جڑا ہے اور اس کے گرد اوقیانوس اور بحیرۂ روم ہیں۔ یہ تقریباً 43 درجے 24 منٹ تا 35 درجے 59 منٹ شمال اور 9 درجے 30 منٹ مغرب تا 3 درجے 19 منٹ مشرق میں واقع ہے، رقبہ تقریباً 229,000 مربع میل، جس کا پانچواں حصہ بھی موجودہ پرتگال نہیں۔ یورپ کے باقی حصے سے البرانس اور افریقہ سے جبل طارق کی تنگ آبنائے کے ذریعے الگ ہے، جس سے اس کا جزیروں جیسا کردار بنا، جو اسے البرانس کے اس پار کے اثرات سے طویل عرصے تک الگ رکھتا رہا، مگر بحیرۂ روم کے راستے مشرقی اثرات کے لیے کھلا رکھتا رہا۔ ³

جزیرہ نما کا بیشتر حصہ ایک بڑی وسطی سطح مرتفع، «میسیتا»، ہے جس کی اوسط بلندی تقریباً 1,965 فٹ ہے، جس میں پرانا اور نیا قشتالہ شامل ہیں، اور جسے بلند ڈھلانیں گھیرتی ہیں: شمال میں کانتابریا کا سلسلہ، شمال مشرق اور مشرق میں ایبیرین پہاڑ، جنوب میں سیرا مورینا، اور مغرب میں جلیقیہ اور پرتگال کی سطح مرتفع۔ اسے تین گہرے نشیب کاٹتے ہیں: وادیٔ ایبرو، وادیٔ الکبیر اور تاگس کا زیریں حصہ۔ جنوب میں پینی بیٹک نظام کے ابھار نے بالائی اندلس کا پہاڑی بلاک بنایا، جس میں سیرا نیواڈا ہے اور اس کی بلند ترین چوٹی مولاسین۔ پورے جزیرہ نما کی اوسط بلندی 2,160 فٹ سے کم نہیں، اور 1,645 فٹ سے نیچے صرف تقریباً 40 فیصد ہے، جس سے زمین کا استعمال مشکل رہا۔ ⁴

جزیرہ نما کی آب و ہوا خشک اور عموماً معتدل ہے، مگر بلند اندرونی علاقے انتہائی درجۂ حرارت رکھتے ہیں: سردیاں سخت اور گرمیاں شدید گرم، اور نیم ساحلی علاقے، خصوصاً وادیٔ الکبیر کا نشیب، اس سے مستثنیٰ ہیں۔ بارش ملک کو تَر سپین میں تقسیم کرتی ہے، یعنی مغربی البرانس، باسک کا علاقہ، کانتابریا کا ساحل اور تقریباً پورا پرتگال، اور خشک سپین جو جزیرہ نما کے تقریباً دو تہائی پر ہے، جہاں سالانہ بارش تقریباً 23 انچ سے 15 انچ سے کم تک ہے، اور زیادہ تر تبخیر میں ضائع ہو جاتی ہے جب تک زمین کو سیراب نہ کیا جائے، جیسے بلنسیہ اور مرسیہ کے گرد لیونتے میں۔ شمال مغرب اور اوقیانوسی ساحل پر معتدل مرطوب موسم ہے، اور قطلونیہ سے اندلسی ساحل تک بحیرۂ روم کے علاقے میں سردیاں معتدل، دھوپ زیادہ اور ہوا صاف ہوتی ہے۔ ⁴

جزیرہ نما کے دریا شمالی افریقہ کی وادیوں جیسے ہیں: زیادہ تر سال کا بیشتر حصہ خشک رہتے ہیں اور سیلاب میں تند رو بن جاتے ہیں، جس سے شدید کٹاؤ ہوتا ہے۔ مغرب اور شمال کی طرف بہنے والے دریا چھوٹے ساحلی ہیں، جن میں سب سے اہم مینیو ہے، جو پرتگال کی شمالی سرحد بناتا ہے۔ دوئیرو، تاگس اور گواڈیانا، جو وسطی سطح مرتفع کا پانی لاتے ہیں، اوقیانوس میں گرتے ہیں، اور گواڈیانا سپین اور پرتگال کے درمیان جنوبی سرحد بناتا ہے۔ سب سے اہم دریا گواڈالکیوِر ہے، جسے سیرا نیواڈا سے نکلنے والا جنیل پانی دیتا ہے، اور یہ جزیرہ نما کا واحد دریا ہے جس کا زیریں حصہ آخری 75 میل تک قابلِ کشتیرانی ہے۔ مشرقی ساحل کی تند رو وادیاں، سیغورا اور خوکار، آبپاشی کے لیے غیر یقینی ذخائر دیتی ہیں۔ ایبرو باسک کے علاقے سے نکلتا ہے، پیرنیز کی جنوبی ڈھلانوں سے پانی لیتا ہے، اور ایک وسیع فیضی ڈیلٹا سے بحیرۂ روم میں گرتا ہے۔ ⁴

خشک سپین میں بحیرۂ روم کی تین طرح کی نباتات ہیں: دائمی سبز بلوط اور ہولم اوک یا کارک کے درختوں کے جنگلات، پہاڑی ڈھلانیں (مونتے باخو)، اور جھاڑیوں اور حلفا گھاس کی سٹیپی۔ تَر سپین اپنے جنگلات اور قدرتی گھاس کے میدانوں سے سال بھر سبز رہتا ہے۔ اس تنوع سے سپین انتہائی تضادات کا ملک بنتا ہے، جہاں آدمی تقریباً فوراً ہی نباتات سے لدی دریائی وادی (ویگا) سے دھوپ اور ہوا سے جلی ہوئی سٹیپی تک پہنچ سکتا ہے۔ ⁵

قرونِ وسطیٰ میں اندلس کے بارے میں ہمارا بیشتر علم مشرق و مغرب کے عرب جغرافیہ دانوں سے آتا ہے۔ دی خویہ کی «بی جی اے» میں شائع «مسالک» کی کتابیں سپین کو محدود جگہ دیتی ہیں؛ ابن خردادبہ، یعقوبی، ابن الفقیہ اور ابن رستہ کی ابتدائی کتابیں اتنی مختصر ہیں کہ معلوم ہوتا ہے کہ چوتھی صدی ہجری تک اندلس مشرق میں کم جانا جاتا تھا۔ قرطبہ میں مروانی خلافت کی بحالی کے بعد جغرافیائی مواد زیادہ منظم ہو گیا۔ الاصطخری (وفات 322ھ / 934ء) نے سپین میں چودہ راستے بیان کیے، جن میں زراعت اور تجارت پر توجہ ہے۔ ابن حوقل نے خود سپین کا سفر کیا اور راستے کے مخبروں سے معلومات تازہ کیں؛ اگرچہ اس کا فاطمی حامی بیان اکثر جانبدارانہ ہے، یہ قرطبہ کی سلطنت کا پہلا معقول، مکمل اور مربوط بیان ہے جو ہم تک پہنچا۔ فلسطینی مقدسی نے سپین کا سفر نہیں کیا، مگر علم، زبان، اوزان و پیمانے اور تجارت کے بارے میں اہم معلومات دیتا ہے۔ ⁶

اس کے بعد کے سب بیانات، جو زیادہ تر مغرب میں لکھے گئے، اس بیان پر منحصر ہیں جو قرطبہ کے مؤرخ احمد الرازی (وفات 344ھ / 955ء)، جو مشرقی نسل سے تھا، نے اپنی گم شدہ اندلس کی بڑی تاریخ کے آغاز میں رکھا؛ یاقوت نے اسے بغیر حوالے کے نقل کیا۔ اس بیان کی صرف ایک قشتالی نقل باقی ہے، جو 1852ء میں غائانغوس نے پرتگالی نقل سے شائع کی، جو پرتگال کے بادشاہ دنیس (1279–1325ء) کے لیے تیار ہوئی تھی۔ ابو عبید البکری (وفات 487ھ / 1094ء) کا گم شدہ بیان ابن عبدالمنعم الحمیری کی «الروض المعطار» کی اندلس کے بارے میں خبروں سے بڑی حد تک دوبارہ بنایا جا سکتا ہے، جس نے ادریسی سے بھی استفادہ کیا۔ مقری (سترہویں صدی) کی «نفح الطیب» کی پہلی جلد میں بھی طویل خبریں ہیں۔ ⁶

الرازی کے مطابق اندلس چوتھے اقلیم کے مغربی سرے پر ہے، ایک ایسی زمین جو بہت سے دریاؤں اور میٹھے چشموں سے سیراب ہے۔ جغرافیہ دانوں کو مدح کا شوق تھا، اور وہ اشبیلیہ کے آئسیڈور کے انداز میں «لاودس ہسپانیہ» پر لمبی بات کرتے تھے۔ اندلس کو تکونی تصور کیا جاتا تھا، اور اس کے ہر زاویے پر ہسپانوی افسانے کی ایک مشہور جگہ تھی: جنوب مغربی راس پر قادس کا مندر (صنم قادس)؛ دوسرا زاویہ بلیئرک جزائر کے عرض پر، نربون اور بورڈو کے درمیان؛ اور تیسرا شمال مغرب میں کورونا کے قریب ہرقل کا برج۔ الرازی نے دیکھا کہ مغربی اور مشرقی سپین ہواؤں، بارش اور دریاؤں کے رخ میں مختلف ہیں؛ مغرب کے دریا اوقیانوس کی طرف بہتے ہیں اور مغربی ہواؤں سے بارش پاتے ہیں، اور مشرق میں ہوائیں مشرق سے چلتی ہیں اور دریا مشرق کو بہتے ہیں۔ نشانات میں «کنیسۃ الغراب» (سینٹ ونسنٹ کا مرغا / کوے کا گرجا) پرتگال کے جنوبی سرے پر، اور «ہیکل الزہرۃ» (پورٹ وینڈرے) دوسرے سرے پر۔ گال سے آنے والا مسافر البرانس کے دروں (ابواب، برتات) سے گزر کر گاسکونیوں (البشکنش) اور فرنگیوں (الافرنج) کے ملک پہنچتا۔ اوقیانوس «بحر الظلمات» یا «البحر الاخضر» یا «البحر المحیط» تھا، جس پر جرأت مند ملاح سیاہ فام لوگوں کے ملک اور جزائر کناری («الخالدات») تک ساحلی تجارت کرتے؛ اور بحیرۂ روم «البحر الکبیر»، «البحر الاوسط» یا «بحر تیران» تھا۔ ⁷

الرازی کے نزدیک سپین میں صرف تین سلسلے ہیں جو جزیرہ نما کو ایک سمندر سے دوسرے تک عبور کرتے ہیں، اور ان میں سے کسی کو دریا نہیں کاٹتا۔ پہلا سیرا مورینا، «قرطبہ کے پہاڑ» (جبال قرطبہ)، لیونتے کے ساحل سے الگارو تک۔ دوسرا البرانس کا سلسلہ، جو طرطوشہ سے لشبونہ تک سپین کو ترچھا کاٹتا ہے، اور ادریسی کا «الشراۃ» ہے۔ دوسرے سلسلوں میں مالقہ کا سلسلہ (جبال ریّو) اور جبل شُلیر ہیں۔ سب سے اہم دریا وادیٔ الکبیر ہے، «النہر الاعظم»، جسے «نہر بیتی» (باتیس کے نام سے) بھی کہتے ہیں، جو قرطبہ اور اشبیلیہ کو سیراب کرتا ہے، باطیقہ میں، جزیرہ نما کا سب سے امیر حصہ۔ اس کے معاون جنیل (وادی سنجیل)، گواڈاجوز، گواڈالیمار (الوادی الاحمر، پانی کی سرخی سے) اور گواڈالبُلّون ہیں۔ گواڈیانا (وادی آنہ) 320 میل لمبا ہے، اپنے مجرے کے ایک حصے میں زیرِ زمین بہتا ہے اور اوکسونوبا پر اوقیانوس میں گرتا ہے؛ تاگس (وادی طاجہ) 580 میل لمبا ہے اور لشبونہ پر گرتا ہے؛ دوئیرو (وادی دویرو) 780 میل لمبا ہے اور اپورتو پر گرتا ہے؛ اور مینیو 300 میل لمبا ہے جو جلیقیہ میں مشرق سے مغرب بہتا ہے۔ بحیرۂ روم میں گرنے والے دریاؤں میں الرازی صرف سیغورا کا ذکر کرتا ہے۔ ⁸

وہ بحیرۂ روم میں گرنے والا دریا جس کا رازی ذکر کرتا ہے سیغورا ہے، جو وادیٔ الکبیر کے منابع کے قریب سے نکلتا ہے۔ ایبرو (وادی ابرو) بالائی قشتالہ میں فونتیبری سے نکلتا ہے اور تقریباً 204 میل کے بعد طرطوشہ کے قریب سمندر تک پہنچتا ہے؛ اس کے بہت سے معاون ہیں، جن میں گاللیگو (نہر جلیک) بھی ہے جو سرتانیہ کے پہاڑوں سے اترتا ہے۔ ⁸

اندلس اپنے ہر دور میں اپنے بے شمار شہروں کی وجہ سے نمایاں رہا، شمالی افریقہ کی کم آبادی والے شہروں کے مقابلے میں۔ رومی سپین کے تقریباً تمام شہر عربی فتح کے بعد بھی باقی رہے اور خوشحال رہے۔ فاتحین کے بسائے ہوئے نئے شہر بہت تھے، اور وہ تقریباً ہمیشہ اسٹریٹجک جگہیں تھیں یا بحیرۂ روم کے مغرب میں فاطمی عزائم روکنے کے لیے ساحلی اڈے؛ جیسے مرسیہ، جس نے قدیم شہر ایلو کی جگہ لی، اور المیریہ، جو پہلے ایک ساحلی نگرانی کی چوکی تھی اور دسویں صدی میں بحری اڈا اور دار الصناعہ بنا۔ زیادہ تر لاطینی نام تقریباً جوں کے توں باقی رہے، جیسے قرطبہ (قرطبۃ)، اشبیلیہ (اشبیلیۃ)، سرقسطہ (سرقسطۃ) اور بلنسیہ (بلنسیۃ)، جبکہ کچھ نے مختصر یا نئی صورتیں لیں: طلیطلہ تُلَیطلہ بنا، اور اوکیلیس مدینۃ سالم (میڈینا سیلی) بنا، جس سے ایک افسانوی بانی سالم کا وجود گھڑا گیا۔ کچھ نام عرب یا بربر قبیلوں کے تھے جو فتح کے بعد آباد ہوئے، اور بلنسیہ کے علاقے میں بہت سے نام «بنی» اور کسی جد کے نام سے بنے۔ ⁹

جب رازی نے اپنا بیان لکھا تو مسلم سپین شمالی مسیحی علاقے سے ایک بے آباد پٹی کے ذریعے الگ ہو چکا تھا، جس کی حفاظت تین ثغور کرتے تھے: بالائی، درمیانی اور زیریں۔ کئی علاقے، جو ری کنکوئسٹا کے پہلے دباؤ میں خالی کیے گئے، مثلاً مشرق کا ہسپانوی ثغر اور وسط کا باسک کا علاقہ، اندلس سے کٹ چکے تھے۔ منصور کی سانتیاگو دے کومپوستیلا پر مہم محض ایک نمایاں چھاپا تھی جس کا کوئی دیرپا اثر نہ ہوا۔ اندلس کی صوبائی تنظیم آٹھویں صدی سے چلی آ رہی تھی، یعنی مروانی بحالی سے پہلے کی، اور وہ کوروں پر مبنی تھی، جن میں سے ہر ایک کا صدر مقام، عامل اور حامیہ ہوتا تھا۔ کوروں کی فہرستیں بہت مختلف ہیں: مقدسی اٹھارہ نام دیتا ہے، یاقوت اکتالیس، اور رازی سینتیس۔ ادریسی کے «اقالیم» کا کوئی انتظامی مفہوم نہیں۔ رازی اور بکری کی بنیاد پر سب سے بڑی کورہ قرطبہ تھی، جس کے شمال میں «فحص البلوط» (لانو دی لوس پیدروچیس) تھا، جس کا مرکز غافق (آج کا بلالکازار) تھا۔ دریائے قرطبہ کے جنوب میں قبرہ اور اِستجہ کی چھوٹی کوریں تھیں، اور مغرب میں قرمونہ، اشبیلیہ اور نبلہ کے امیر علاقے۔ اوکسونوبہ، جس کا صدر مقام شلب تھا، «غرب الاندلس» یعنی الگارو تھا، اور اس کے شمال میں بجہ۔ جنوب میں مرون، شذونہ، طریف اور تاکرونہ کی کوریں تھیں، جن کا صدر مقام رندہ تھا؛ مالقہ کی کورہ (ریّو) اور اس کا صدر مقام اردجونہ؛ الببرہ کی کورہ غرناطہ کے مغرب میں؛ جیان کی کورہ، اور بشینہ جس کا مرکز حکم ثانی کے عہد میں المیریہ منتقل ہوا۔ مشرقی ساحل کو تین کوروں نے تقسیم کیا، جنوب سے شمال کو: تدمیر، قوطی ثیوڈیمیر کی پرانی سلطنت، جس کا مرکز مرسیہ تھا، اور شاطبہ اور بلنسیہ، جو ایبرو کے ڈیلٹا تک پھیلی تھیں۔ اندرونِ ملک طلیطلہ ایک کورہ تھا، جس کے مشرق میں شنتبریہ اور اقلیش۔ بلیئرک جزیرے غالباً الگ کورہ تھے۔ مغربی نصف میں مریدہ، بطلیوس، شنترین اور لشبونہ بھی انہی کی طرح تھے۔ نو کوریں، جنہیں «مدن» کہا جاتا تھا، ایک خاص حیثیت رکھتی تھیں، کیونکہ ابوالخطار الکلبی نے 125ھ (742ء) میں انہیں بلج بن بشر کے لائے ہوئے شامی اجناد میں جاگیر کے طور پر بانٹا تھا: البیرہ دمشق کے جند کو، ریّو اردن کے جند کو، شذونہ فلسطین کے جند کو، نبلہ اور اشبیلیہ حمص کے جند کو، جیان، شریش، بطلیوس، اوکسونوبہ قنسرین کے جند کو، اور مرسیہ مصر کے جند کو۔ شمالی ثغر کی بالائی حصے میں رازی طرطوشہ، لاردہ، بربشتر، وشقہ، طلیطلہ الاعلیٰ، تطیلہ، طرازونہ، ارنیط، کلاعورہ اور نجرہ کا ذکر کرتا ہے۔ ¹⁰

قابلِ اعتماد اعداد کی عدم موجودگی میں اندلس کی آبادی کا حساب ممکن نہیں، خاص کر دسویں صدی کے آخر میں اس کے سب سے وسیع پھیلاؤ کے دور میں۔ اگر فتح کے وقت قوطی آبادی کا تخمینہ تقریباً ایک کروڑ مانا جائے، تو وہ تقریباً وہی رہی ہوگی، شہری اور دیہی آبادی کے تناسب میں اضافے کے ساتھ۔ آبادی کی تقسیم البتہ ماحول سے طے ہوتی تھی، یعنی بلندی، مٹی، آب و ہوا اور آبپاشی کے امکان سے، اس لیے جو علاقے آج کم آباد ہیں وہ غالباً اس وقت بھی کم آباد تھے۔ مسلمانوں میں اکثریت نئے مسلمانوں کی تھی، یعنی ہسپانوی جو فتح کے بعد اسلام لائے، زیادہ تر بے ساختہ طور پر۔ دوسری نسلوں میں بربر سب سے اہم تھے، جو مغرب کے قریب ترین علاقوں، یعنی مراکش کے جبال اور ریف سے آئے؛ انہیں عرب مہاجرین نے، جو اشرافیہ بنے، پہاڑیوں کی طرف دھکیل دیا۔ ¹⁰

مہاجرین میں سب سے اہم بربر تھے؛ وہ مغرب کے قریب ترین علاقوں، مراکش کے جبال اور ریف سے کم تعداد میں آئے، اور انہیں عرب مہاجرین نے، جنہوں نے بہترین زمینیں لیں، پہاڑیوں کی طرف دھکیل دیا۔ ابن حزم اپنی «جمہرۃ انساب العرب» میں بتاتا ہے کہ بربر کی بستیاں ساحلی علاقوں کے بعض حصوں پر ہی قائم رہیں اور انہیں میسیتا میں آباد ہونا پڑا۔ وہ جلد عربی بولنے والے بن گئے۔ صرف دسویں صدی کے آخر میں وسطی و مشرقی مغرب سے بربر کرائے کے سپاہیوں کی بڑی تعداد آئی، جنہوں نے خلافت کا ڈھانچہ گرانے میں کردار ادا کیا۔ عرب کبھی اقلیت سے زیادہ نہ تھے؛ وہ فتح کے وقت اور بعد میں آئے، اور شامی اجناد اور مروانی بحالی کے وقت آنے والے مہاجرین سے تقویت پائی۔ شادیوں اور نظام ولاء سے بہت سے لوگوں نے عرب نسب کا دعویٰ کیا، مگر عرب ایک ہنگامہ پرور عنصر تھے، جو زمین کے کام کو حقیر جانتے اور بٹائی دار کاشتکاروں کے حوالے کرتے تھے۔ غلام تاجروں کے لائے ہوئے سوڈانی کرائے کے سپاہیوں کا بڑھتا ہوا محافظ دستہ بنے اور شہری آبادی میں گھل مل گئے، اور صقالبہ، جو یورپ سے یا سرحدی چھاپوں میں قید ہو کر آئے، دوسری خلافت میں قرطبہ کی معیشت میں بڑا اور سرگرم گروہ بن گئے۔ ¹¹

سب سے بڑا گروہ ہسپانوی نو مسلم، یعنی مولّدون، تھے؛ وہ ہسپانوی جنہوں نے فتح کے دوران یا بعد میں اس لیے اسلام قبول کیا کہ اہل ذمہ کے مقابلے میں بہتر ذاتی حیثیت پائیں۔ ان کا تیز اور مکمل عربی زبان اختیار کرنا، اور اسلام سے ان کی اکثر گہری وابستگی، ایک قابل ذکر مظہر ہے۔ وہ جلد ہی اندلسی معاشرے کے صفوں میں بھر گئے، اور حکام نے قدیم مسلم مہاجرین کی کمی پوری کرنے کے لیے ان کی خدمات سے فائدہ اٹھایا۔ بہت سے اپنے ایبیری یا قوطی نسب کی یاد بھول گئے، اگرچہ ان کے نام رومانسی تھے، اور روزمرہ زندگی میں عربی اور رومانسی زبان («العجمیۃ») کی دو لسانی حیثیت نے امتزاج آسان کیا۔ ¹²

مسلم آبادی دوسری دنیائے اسلام کی طرح طبقات میں منقسم ہوئی: خاصہ، یعنی بڑے نبیل خاندان، جو اکثر موروثی جاگیردار تھے، اور عامہ۔ تاجروں اور چھوٹے زمینداروں کا درمیانی طبقہ بغیر کسی سرکاری منشور اور امتیاز کے شہری بورژوازی بن گیا۔ شہروں اور خاص کر دیہات کے عام لوگ حکام کے سخت دباؤ میں ایک بے نام ہجوم تھے، اور زمین سے بندھے اجیر مزدوروں کا دیہی پرولتاریہ تھا۔ ¹²

معاہدین (ذمی) عیسائی اور یہودی تھے۔ مستعرب عیسائی، جنہیں موزارابی کہا جاتا تھا، وہ ہسپانوی تھے جنہوں نے فتح کے وقت اپنا دین چھوڑنے سے انکار کیا۔ قرطبہ، اشبیلیہ اور طلیطلہ میں ان کی جماعتیں مسلم مرکزی اقتدار کی سرپرستی میں منظم تھیں، جن کا سربراہ «قومس» (کمیس) یا مدافع کہلاتا تھا، جو پولیس کے اختیارات رکھتا اور ٹیکس جمع کرتا تھا، اور اس کی مدد ایک قاضی العجم کرتا تھا۔ دسویں صدی کے آخر تک اندلس اپنی گرجا کی تقسیم قوطی دور سے ہی برقرار رکھے ہوئے تھا: تین بڑی میٹروپولیٹن ولایتیں (طلیطلہ، لوزیتانیا اور بیٹیکا)، ہر ایک میں ایک بڑا اسقف اعظم اور کئی ابرشیں؛ جنہیں بکری نے «قسمتِ قسطنطین» کہہ کر محفوظ رکھا۔ قرطبہ کی موزارابی جماعت سب سے زیادہ معلوم ہے۔ یہودیوں کا ہر شہر میں ایک محلہ تھا (حارۃ الیہود)۔ گیارہویں صدی میں، خاص کر غرناطہ کی زیری سلطنت میں، یہودی ٹیکس وصولی کے عہدیدار اور خزانچی تھے؛ بنو النغریلہ کا خاندان نمایاں تھا، اور ولی عہد بلکّین کے قتل کے بعد غرناطہ میں قتل عام ہوا۔ لوشینہ کی یہودی جماعت اس شہر کی آبادی کا بڑا حصہ تھی۔ یہودی مشیر اور سفیر کے طور پر سرگرم رہے ہوں گے، اور اندلس، یورپ اور مشرقی اسلامی دنیا کے بڑے تجارتی راستوں پر ان کا قبضہ ہو سکتا ہے، جس پر قاہرہ کی جنیزہ دستاویزات روشنی ڈال سکتی ہیں۔ ¹³

جغرافیہ دان زمین کی کاشت اور اس کے نباتاتی اور معدنی وسائل کے استعمال کے بارے میں معلومات کا بنیادی ماخذ ہیں۔ اس کے بعد مضمون اموی اور بعد کے ادوار کی زراعت، دستکاری اور تجارت کی طرف جاتا ہے۔ ¹⁴

طغنری، ابن وافد، ابن بصال، ابن لیون اور ابن العوام کی زرعی تصانیف، اور 961ء کا «قرطبی کیلنڈر» جو مؤرخ اریب بن سعد سے منسوب ہے، اہم فنی ماخذ ہیں؛ مگر وہ کاشت کے طریقوں اور لیز کے بارے میں کم بتاتے ہیں۔ بارانی زمین (بعل) غلے کے لیے مخصوص تھی، مگر ناقص مٹی اور آب و ہوا کی وجہ سے قحط کے سالوں میں اندلس کو شمالی افریقہ سے گیہوں منگوانا پڑتا تھا؛ طلیطلہ کا گیہوں خاص طور پر مشہور تھا، اور چکیاں گھوڑوں یا پانی سے چلتی تھیں۔ زیتون کے باغات اندلس اور الجرف کو ڈھانپتے تھے، اور تیل اکثر فاضل ہوتا اور برآمد ہوتا۔ انگور کی کاشت وسیع تھی اور شراب کی فروخت منظم تھی۔ اندلسی سیراب فصلوں میں ممتاز تھے؛ ان کی نہریں (ساقیہ، اکیکویا) مرسیہ اور بلنسیہ کے میدانوں میں پھیلی تھیں، اور پانی کے حقوق ایک پدری رواج سے طے ہوتے تھے جو آج بھی رائج ہے۔ بلند زمینوں اور وادیٔ آنہ، طاجہ اور ابرو کی وادیوں میں پانی پمپ کیا جاتا تھا، نعورہ (نوریا) اور ساتیہ کے ذریعے، سبزیوں اور درختوں کے لیے۔ جغرافیہ دان چیری، سیب، ناشپاتی، بادام، انار اور انجیر کی تعریف کرتے؛ اور محفوظ ساحلی پٹیوں میں گنا اور کیلا جیسی نیم گرم فصلیں ہوتیں۔ رنگ رنگنے اور کپڑا بنانے کے پودے، کُسُم، زیرہ، دھنیا، فوّہ اور حنا اگائے جاتے، اور غرناطہ سے بحیرۂ روم تک ریشم کی صنعت پھولی پھلی۔ گھوڑے نچلے وادیٔ الکبیر کے میدانوں میں پالے جاتے، اور اندلسی خچر ابن حوقل کے زمانے میں مشہور تھے؛ مویشی، بھیڑیں، بکریاں اور شہد کی مکھیاں کم چراگاہوں پر پالی جاتیں۔ جنگلات شہروں کے لیے کوئلہ، چیڑ کی لکڑی اور جہازوں کے مستول دیتے، اور جنوب مشرقی سٹیپی بونے کھجور اور حلفا دیتی۔ ¹⁵

بعض دریاؤں کی ریت سے سونا دھویا جاتا تھا؛ قرطبہ کے شمال میں چاندی اور لوہا نکالا جاتا تھا؛ المادین اور اوویخو میں سنکھیا یا سرخ سنگ دار دھاتیں؛ ہیلویا کے علاقے کی پائرائٹ کانوں سے تانبا؛ اور شب، لوہے کا سلفیٹ، سیسہ اور جالینا بھی نکالے جاتے۔ مسلم سپین سنگ مرمر اور قیمتی پتھروں کے لیے مشہور تھا۔ بہت سے گرم چشمے اب بھی «الحمہ» کے نام سے مشہور ہیں۔ قادس، المیریہ اور الیکانتے کے نمک کے ذخائر اور کانیں ایک پھلتی پھولتی صنعت تھیں۔ ماہی گیری ڈوری والے جالوں اور ٹونا مچھلی کے جالوں (المدرعہ) سے ہوتی، اور سارڈین اور ٹونا بڑی تعداد میں پکڑی جاتی تھی۔ ¹⁶

مضمون اندلس کی تاریخ کو نو ادوار میں تقسیم کرتا ہے، فتح سے غرناطہ کے سقوط تک۔ اندلس کی فتح پہلی صدی کی عربی فتوحات میں سب سے تیز تھی، اور اس کی روایات مختصر اور افسانوی ہیں۔ قوطی سلطنت زوال پذیر تھی، اور بہت سے ہسپانوی اس بوجھ سے نجات پانے کے لیے عربوں کی مدد کرنے کو تیار تھے جو ناقابل برداشت ہو گیا تھا۔ موقع اس وقت ملا جب عربی اقتدار شمالی مراکش پر ابھی ابھی قائم ہوا تھا، اور افریقہ اور مغرب کا گورنر موسیٰ بن نصیر تھا، جس کے نائب طارق بن زیاد شریکِ فخر تھے۔ موسیٰ نے دمشق کے خلیفہ سے رجوع کرنے سے پہلے نئی مہم کا فیصلہ کیا لگتا ہے، سبتہ کے حاکم کاؤنٹ جولین کے وعدۂ امداد پر، اگرچہ قرطاجنہ کے گرنے کے بعد بھی سبتہ بازنطینی تھا۔ اس راہ کو طریف کے چھاپے نے ہموار کیا، جو بربری افسر طریف نے اس جزیرے پر کیا جو اس کے نام سے موسوم ہے (طریفہ)، رمضان 91ھ (جولائی 710ء) میں۔ رجب یا شعبان 92ھ (اپریل مئی 711ء) میں طارق جبل طارق کے قریب تقریباً 7,000 سپاہیوں کے ساتھ اترا، جنہیں جولین کے جہازوں نے پہنچایا۔ چند ہفتوں بعد، 28 رمضان 92ھ (19 جولائی 711ء) کو، قوطی بادشاہ رودریک کے خلاف فیصلہ کن جنگ میں قوطیوں کو شکست ہوئی۔ قرطبہ 93ھ کے آغاز (اکتوبر 711ء) میں آزاد کردہ غلام مغیث کے ہاتھوں فتح ہوا، اور طلیطلہ بغیر مزاحمت کے گرا۔ موسیٰ، جو سارا وقار طارق کے لیے نہیں چھوڑنا چاہتا تھا، رمضان 93ھ (جون 712ء) میں 18,000 سپاہیوں کے ساتھ، جن میں زیادہ تر عرب تھے، پار اترا، اور شوال 94ھ (جون-جولائی 713ء) میں اشبیلیہ اور مریدہ لیے؛ پھر طلیطلہ میں طارق سے ملا اور سرقسطہ کی طرف بڑھ رہا تھا جب خلیفہ الولید نے دونوں کو شام واپس بلایا۔ وہ اسپین سے چلے گئے، جب تقریباً سارا ملک فتح ہو چکا تھا، اور پھر کبھی نہ لوٹے۔ ¹⁷

موسیٰ کے مشرق روانہ ہونے کے بعد گورنروں (والی) کا ایک سلسلہ آیا، جو دمشق کی مرکزی سلطنت یا قیروان کے اسمی گورنر کے نمائندے تھے۔ یہ ایک مبہم دور تھا، جو عرب قبائل کی رقابت، شامی اور یمنی اجناد کے جھگڑوں، اور بربر اور عرب سرداروں کی کشمکش سے نشان زد تھا۔ ¹⁷

فتح کے بعد گورنروں کو، عبدالعزیز بن موسیٰ سے، جو 97ھ (716ء) میں قتل ہوئے، یوسف بن عبدالرحمن الفہری تک جو 138ھ (756ء) میں ملک گنوا بیٹھے، عرب قبائل کی رقابت سے نمٹنا پڑا؛ ان کی مہموں نے مسلم چھاپوں کو گال تک پہنچایا: برشلونہ، جیرونا اور نربون لیے گئے، 100–102ھ (719–721ء) میں نربونیز اور تولوز پر چھاپے ہوئے، اور 725ء میں ایک مہم وادیٔ رون اور برگنڈی تک پہنچی۔ آخری بڑی مہم، جس کی قیادت عبدالرحمن الغافقی نے کی اور وہ مارا گیا، چارلس مارٹل کے ہاتھوں بلاط الشہداء میں شکست کھا گئی، یعنی پوئٹیئرز کی جنگ، رمضان 114ھ (اکتوبر 732ء)۔ ¹⁸

اموی پناہ گزین عبدالرحمن بن معاویہ اسپین پہنچا، اپنے خاندان کے موالیوں اور حامیوں کو جمع کیا، اور قرطبہ کے قریب گورنر یوسف کو شکست دی، اور 10 ذوالحجہ 138ھ (15 مئی 756ء) کو اندلس کا امیر قرار پایا۔ اس کے بعد امرا آئے: عبدالرحمن اول (138–172ھ)، ہشام اول (172–180ھ)، الحکم اول (180–206ھ)، عبدالرحمن دوم (206–238ھ)، محمد اول (238–273ھ)، المنذر (273–275ھ) اور عبداللہ (275–300ھ)۔ ہشام اول کے دور میں مالکی مذہب آیا۔ بغاوتیں سرحدوں سے، بربروں، عربوں اور موالیوں کی طرف سے آئیں، اور الحکم اول کو «ربض کی بغاوت» کا سامنا ہوا۔ مسیحی دباؤ بڑھا، اور ری کنکوئسٹا آگے بڑھا۔ عبدالرحمن دوم نے فرنگیوں، گاسکونیوں اور وادیٔ ایبرو کے بنو قاسی سے جنگیں کیں، قرطبہ میں مستعربین کی بغاوت (850–859ء) کچلی، اشبیلیہ کے ساحل پر اترنے والے نورسمینوں کو پیچھے دھکیلا، اور «شامی روایت» کو توڑتے ہوئے ریاست کو عباسی طرز پر منظم کیا۔ محمد اول کے دور میں عبدالرحمن بن مروان الجلیقی کی بغاوت اور جنوبی اندلس میں عمر بن حفصون کا ابھار ہوا، جو اگلے حکمرانوں تک جاری رہا، اور عبداللہ کے دور میں البیرہ اور اشبیلیہ میں عربوں اور موالیوں کے درمیان لڑائی ہوئی۔ ¹⁹

عبدالرحمن ناصر نے 300ھ (912ء) سے پچاس سال حکومت کی اور قرطبہ کی خلافت بحال کی۔ یہ مروانی حکمرانی اور اندلس کی اسلامی تاریخ کا سب سے روشن دور تھا۔ وہ 22 رمضان 350ھ (4 نومبر 961ء) کو فوت ہوا، اور اس کا بیٹا الحکم دوم جانشین ہوا، جو ادیب اور کتب دوست تھا، اور جس کے قرطبہ کے بارے میں ساکسنی شاعرہ ہروٹسوِت نے کہا کہ وہ «دنیا کی زینت» تھا؛ مسیحی اسپین اس سے ثالثی کا طلب گار تھا۔ 366ھ (976ء) میں وفات کے وقت وہ ایک بچہ ہشام دوم چھوڑ گیا، جو 354ھ (965ء) میں خلیفہ اور ایک گاسکونی عورت صبح کے ملاپ سے پیدا ہوا تھا۔ محمد بن ابی عامر، جو بعد میں المنصور کہلایا، ایک حاجب تھا جو محل کی سازشوں سے اوپر آیا اور آمرانہ ہاتھ سے حکومت کی۔ اس نے مسیحی ریاستوں کے خلاف جہاد کی قیادت کی، 387ھ (997ء) میں سانتیاگو دے کومپوستیلا کی زیارت گاہ کو فتح کر کے منہدم کیا، اور شمالی قشتالہ کی مہم سے واپسی پر میدینا سیلی (مدینۃ سالم) میں 27 رمضان 392ھ (9 اگست 1002ء) کو وفات پائی۔ اس نے ہشام دوم کے لیے خلافت کی صورتیں برقرار رکھیں، اور اس کے بعد اس کا بیٹا عبدالملک، جسے المظفر کہا گیا، 399ھ (1008ء) میں اپنی وفات تک اقتدار میں رہا۔ اس کے بعد اس کا بھائی عبدالرحمن (شنجول) افراتفری میں جانشین ہوا، اور خلافت ہاتھ سے نکل گئی۔ ²⁰

المنصور نے شمالی افریقہ کے بربر کرائے کے سپاہیوں کی بڑی تعداد اندلس میں لائی، جو اندلسیوں اور صقلبی گروہ کے خلاف فساد کا مرکز بنے۔ بحران اس وقت آیا جب عبدالرحمن شنجول نے 399ھ (1008ء) میں ہشام دوم سے اپنی ولی عہدی کے لیے کوشش کی؛ اسے اموی مدعی محمد بن ہشام بن عبدالجبار کے حامیوں نے قرطبہ کے قریب 3 رجب 399ھ (3 مارچ 1009ء) کو قتل کر دیا۔ اس کے بعد خلافت دعویداروں اور ان کے مخالف دعویداروں کے دور سے گزری، جو بربروں کی حمایت سے یا ان کے خلاف تھے، یہاں تک کہ وہ گر گئی۔ ²¹

منصور کی وفات کے بعد خلفاء کٹھ پتلی اور دعویدار بن گئے۔ ہشام دوم کو 400ھ (1010ء) میں معزول کیا گیا اور 403ھ (1013ء) میں بحال ہوا؛ اس کے بعد محمد دوم بن ہشام، سلیمان، عبدالرحمن چہارم المرتضیٰ (408ھ / 1018ء)، عبدالرحمن پنجم المستظہر (414ھ / 1023–1024ء)، محمد سوم المستکفی (414–416ھ / 1024–1025ء) اور ہشام سوم المعتد (420–422ھ / 1029–1031ء) آئے۔ حمودی خاندان کے علی بن حمود (407–408ھ / 1016–1018ء) اور القاسم بن حمود (408–412ھ / 1018–1023ء) نے بھی خلافت کا لقب اختیار کیا۔ ²¹

خلافت کے زوال سے اندلس کئی چھوٹی ریاستوں میں بٹ گیا، جن میں سے زیادہ تر مختصر عمر پائیں، اور چند بڑے بلاک ابھرے: اشبیلیہ میں بنو عباد، بطلیوس میں بنو الافطس، طلیطلہ میں بنو ذی النون، اور سرقسطہ میں بنو ہود کی سلطنتیں۔ گیارہویں صدی کی طوائف الملوکی ہنگاموں، رقابتوں اور لاتعداد جھگڑوں کی تاریخ ہے، جس میں اندلسی بربروں سے لڑتے اور صقالبہ دونوں سے۔ خلافت کی بحالی کی کوئی امید نہ تھی، اور ہر ریاست کی کمزوری مسیحی بادشاہوں کی ہوس بڑھاتی تھی، جو ان سے بھاری خراج لیتے۔ الفونسو ششم نے ماہرانہ سفارت کاری سے 1085ء میں طلیطلہ پُرامن طریقے سے لے لیا، اور ملوک الطوائف کے درمیان ثالث بن گیا۔ خطرہ اتنا بڑھ گیا کہ ملوک الطوائف کو مرابطین سے مدد مانگنی پڑی۔ ²²

شمالی افریقہ کی فوج، جس کی قیادت امیر یوسف بن تاشفین کر رہے تھے، نے 22 رجب 479ھ (2 نومبر 1086ء) کو الزلاقہ (زلاقہ) میں الفونسو ششم کی فوجوں کو شکست دی۔ یوسف نے، اندلسی بادشاہوں کے انتشار اور مسیحی بادشاہ سے ان کی مصالحتوں سے جلد اکتا کر، انہیں ایک ایک کرکے معزول کیا اور اندلس کا بیشتر حصہ اپنی سلطنت میں شامل کر لیا۔ اس کے بعد ہسپانوی مسلم سپین مغرب کا باجگزار بن گیا۔ ²³

مادہ «الاندلس» کا یہ متن طوائف الملوک اور مرابطین کے حصے کے بیچ میں ختم ہوتا ہے، اور اس کی کتابیات بنو عباد، بنو الافطس اور بنو ذی النون کے الگ مضامین کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ بعد کے حصے، یعنی موحدین اور ری کنکوئسٹا کی پیش رفت، غرناطہ کی نصری سلطنت، اندلس میں اسلام، ادب و ثقافت، فن، اور اندلسی عربی، اس متن میں نہیں ہیں، اس لیے یہاں نہیں لکھے گئے۔ ²³

مرابطین نے مسلم سپین کا قبضہ 495ھ (1102ء) میں بلنسیہ کی بازیابی سے مکمل کیا، جو 478ھ (1085ء) میں کمپیڈور رودریگو دیاز کے ہاتھ میں گیا تھا، اور ہود کے دارالحکومت سرقسطہ کے المستعین کی وفات (503ھ / 1110ء) پر ہتھیار ڈال دینے سے۔ مرابطین کے دور میں اندلس نے فقہاء کے غلبے میں کئی دہائیوں کی خوشحالی دیکھی، اور 502ھ (1108ء) میں اقلیش کی فتح حاصل کی، مگر طلیطلہ واپس نہ لے سکے، اور سرقسطہ 512ھ (1118ء) میں الفونسو جنگجو کے ہاتھ گرا۔ مسیحی دباؤ بڑھا، کیونکہ علی بن یوسف، جو خود مراکش میں موحدین کے خطرے میں تھا، ہر طرف کی بغاوتوں کا جواب نہ دے سکا۔ اب سادات کی تبدیلی کا وقت آ گیا تھا۔ ²⁴

بارہویں صدی کے وسط میں تیس سال کی ملوک الطوائف کی نئی ریاستوں کے بعد، اندلس موحدین کی سلطنت، یعنی مغرب کے مؤمنی خاندان، کے تابع ہوا، جنہوں نے قریباً ایک صدی تک بچی ہوئی اسلامی سرزمین پر بڑھتی کمزوری کے ساتھ گرفت رکھی۔ ری کنکوئسٹا ہر سال نئی زمین لیتا رہا۔ کتالونیا میں رامون برانگیر چہارم نے طرطوشہ اور لیرڈا لیے، اور ری کنکوئسٹا کا اصل معمار قشتالہ کا بادشاہ الفونسو ہشتم (1158–1214ء) تھا، جس نے شلب، ایورا اور کونکا لیے۔ موحدین کی الارک (الارک) کی فتح (8 شعبان 591ھ / 18 جولائی 1195ء) کا کوئی دیرپا اثر نہ ہوا۔ پندرہ سال سے کم بعد قشتالہ، لیون، نبارہ اور اراگون کے مسیحی اتحاد نے لاس ناوس دے تولوسا (العقاب) میں 15 صفر 609ھ (17 جولائی 1212ء) کو مسلمانوں کو کچل دیا، اور اس کے بعد ابدہ اور بیاسا گرے۔ قرطبہ ایک چوتھائی صدی سے کم میں گرا، بلنسیہ 636ھ (1238ء) میں اراگون کے جیمز اول کے ہاتھ، اور اشبیلیہ 646ھ (1248ء) میں فرڈینینڈ سوم کے ہاتھ۔ ²⁴

ڈھائی صدیوں تک غرناطہ کی سلطنت، متواتر نقصانات کے باوجود، جزیرہ نمائے ایبیریا میں واحد مسلم ریاست رہی؛ بحیرۂ روم سے جبل طارق تک اور المیریہ تک اس کی حد تھی، اور اندرون ملک یہ رندہ کے پہاڑوں اور سیرا ایلویرا سے آگے نہ گئی۔ نصری خاندان (بنو الاحمر) کے بانی محمد اول الغالب باللہ نے 635ھ (1237–1238ء) میں غرناطہ لیا، الحمراء کے قلعے کو شاہی محل بنایا، اور قشتالہ کے بادشاہ فرڈینینڈ سوم اور پھر الفونسو دہم کا خراج گزار باجگزار بن گیا۔ غرناطہ کے بادشاہوں کی پالیسی مسیحیوں اور مراکش کے مرینیوں کے ساتھ اتحادوں کے درمیان نازک توازن تھی، جو اندلس میں فوجی طور پر داخل ہوئے اور طریفہ جیسی جگہوں پر قابض ہوئے؛ مراکشی تعاون آخر کار سراب ثابت ہوا۔ ²⁰

سلطان ابوالحسن 741ھ (1340ء) میں نہر صالادو پر شکست کھا گیا، لیکن غرناطہ اپنی عمارتوں اور ادبی مجالس کی وجہ سے دارالحکومت کا وقار برقرار رکھے رہا، جن میں لسان الدین بن الخطیب جیسے لوگ نمایاں تھے۔ اگلی صدی میں کاتھولک بادشاہوں، فرڈینینڈ اراگون اور ازابیلا قشتالہ نے مسیحی یلغار کو وسیع پیمانے پر مربوط کیا: لوشہ 1486ء میں گرا، ویلیز-مالاگا، مالاگا اور المیریہ 1487ء میں، باثہ 1489ء میں، اور غرناطہ نے 2 ربیع الاول 897ھ (3 جنوری 1492ء) کو کاتھولک بادشاہوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ استرداد کے بعد جو مسلمان باقی رہے وہ موریسکو کہلائے۔ ²¹

شمالی افریقہ میں «اندلسی» اصطلاح سے مراد مسلم آبادی کا وہ حصہ ہے جو اسپین سے اپنی اصل رکھتا ہے۔ اندلسی عنصر پندرہویں صدی کے آخر سے نمایاں ہوتا ہے، مگر اس کی جڑیں پہلے کی ہیں۔ بارہویں صدی کے وسط سے، جب مغربی اندلس میں مسلم کوتاہیوں نے مہاجرین کو القصر الکبیر بھیجا، ہجرت بڑھی، اور اسلامی ہسپانیہ کے زوال کے ساتھ پندرہویں صدی تک بکھری ہوئی رہی، پھر غرناطہ کے سقوط کے بعد شتات بن گئی، یہاں تک کہ سولہویں صدی کے آخر تک مغرب میں اندلسی جلاوطن ایک اہم اقلیت بن گئے۔ سترہویں صدی میں موریسکو کے عمومی اخراج نے کئی کو فاس اور تلمسان بھیجا، جہاں عرب قبائل نے بہت سوں کو قتل یا لوٹ لیا؛ اور بہت سے الجزائر اور تیونس میں اپنے ہم وطنوں سے ملے، جہاں عثمان داے نے ہجرت کی حوصلہ افزائی کی۔ سترہویں صدی کے تیونس میں اندلسی شیخ الاندلس کے تحت ایک منظم اور بند برادری تھے، اور ان کی ریشم کی صنعت کے باعث امین الشواشہ ریشم کی تجارت کا سربراہ اور تجارتی قاضی بن گیا۔ زرخیز شمال میں انہوں نے اپنی آبپاشی اور باغبانی کی مہارت لگائی، اور سولہویں اور سترہویں صدی میں خام ریشم کی تجارت اور کپڑوں و کڑھائی کی صنعت بڑی حد تک ان کے ہاتھ میں تھی۔ مراکش میں سعدیوں نے انہیں زیادہ تر فوجی قوت کے طور پر استعمال کیا۔ ²²

مالکی مذہب شروع سے اندلس کا مذہب تھا اور راسخ العقیدگی کا مرکز؛ مروانی دور میں سرکاری سرپرستی سے اسے غلبہ حاصل ہوا، اور خارجی اور شیعی رجحانات ابتدا ہی میں دبا دیے گئے، اور اندلسی فقہی کتابوں میں تقلید پر قائم رہے۔ تیسری اور چوتھی صدی ہجری میں شافعی اور ظاہری مکاتب کا ہلکا سا نفوذ ہوا؛ ظاہری مکتب کا نمائندہ قاضی منذر بن سعید البلوطی (وفات 355ھ / 966ء) تھا، یہاں تک کہ اسے ابن حزم میں اپنا علم بردار ملا۔ بعض ادوار میں معتزلہ بھی پھیلے، جو فلسفے کے احیاء سے جڑے تھے، جس کا سب سے نمایاں شخص قرطبہ کا ابن مسرہ تھا۔ خلافت کے سقوط کے بعد فقہ پہلے سے بھی زیادہ قابل احترام ہوئی، اور فقہا کا طبقہ اکثر آبادی کا سب سے بااثر اور سرگرم حصہ بن جاتا، خاص کر مرابطین کے دور میں۔ اندلسی فکر پر موحدین کے دعوے کا تقریباً کوئی اثر نہ ہوا، اور آخر تک مالکیت کا غلبہ رہا۔ ²³

مادہ اس موضوع کے لیے عربی ادب کے الگ مضمون کی طرف رجوع کرنے کو کہتا ہے۔ ²³

جزیرہ نمائے ایبیریا، جو بحیرۂ روم کے مغربی سرے پر ہے اور زیادہ تر بحیرۂ روم کی خصوصیات رکھتا ہے، قدیم زمانے سے مشرقی اثرات کے لیے سازگار رہا؛ مشترکہ مذہب اور زبان، اور حج کے فریضے نے رابطوں کو مضبوط کیا۔ فنی رجحانات آٹھ صدیوں کے عرصے میں مشرق سے پہنچے، اور ان میں سے کچھ اسپین میں اپنے وطن سے زیادہ ترقی یافتہ ہوئے؛ بازنطیم، شام، میسوپوٹیمیا، فارس، مصر اور افریقیہ کی بازگشت موجود ہے۔ قوطی اسپین سے اسلامی حکومت تک کی منتقلی کا دور کم دستاویزی ہے، اور اس کے بہت سے خلا قیاس سے بھرنے پڑتے ہیں۔ پھر بھی اندلس کے فن کا اپنا منفرد کردار ہے۔ دوسری سے نویں صدی ہجری کے درمیان یہاں ایسی یادگاریں بنیں جو مسلم دنیا کے کسی اور ملک میں نہیں: قرطبہ کی مسجد، اپنی پیچیدہ تعمیر اور بھرپور آرائش کے ساتھ؛ مدینۃ الزہراء کے محلات، جن کی شان کو کوئی پیچھے نہ چھوڑ سکا؛ سرقسطہ کا الجعفریہ محل، جسے اب دوبارہ بنایا جا رہا ہے؛ اشبیلیہ کا خیرالدہ منارہ، اسلامی دنیا کے سب سے خوبصورت میناروں میں سے ایک؛ اور غرناطہ کا الحمرا۔ ²³

قرطبہ کی مسجد کا قدیم ترین حصہ عبدالرحمن اول نے 168 اور 170ھ (784–786ء) کے درمیان بنایا، یعنی فتح کے بعد تین چوتھائی صدی بعد، اور اسے اس کے بیٹے ہشام اول (172–180ھ / 788–796ء) نے مکمل کیا۔ یہ پتھر کی دیواروں والی ایک مستطیل عمارت ہے، جو گیارہ صحنوں میں بٹی ہے، جو شمال سے جنوب تک قبلہ کی دیوار کے عمودی جاتے ہیں، اور درمیانی صحن زیادہ چوڑا ہے۔ صحن رومی یا قوطی عمارتوں سے لیے گئے سنگ مرمر کے ستونوں سے الگ کیے گئے ہیں۔ ستونوں کے سروں پر چوکور بلاک، اور ان پر مستطیل ستون، اور دو تہوں والی محرابیں: نیچے کی گھوڑے کی نعل نما معلق محرابیں، اور اوپر نیم دائرہ محرابیں جو دیواروں کو سہارتی ہیں۔ اس طریقے سے پتلے ستونوں پر بڑی عمارت بنانا ممکن ہوا، اور نمازیوں کے لیے امام کو بہتر دیکھنے کا انتظام۔ ²⁵

قرطبہ کی مسجد تین بار بڑھائی گئی۔ اس کا قدیم ترین حصہ عبدالرحمن اول نے 168–170ھ (784–786ء) میں بنایا، جسے ہشام اول نے مکمل کیا؛ عبدالرحمن دوم (206–238ھ / 822–852ء) نے 218ھ (833ء) سے اسے جنوب کی طرف بڑھایا، اور محمد اول نے 241ھ (855ء) میں مکمل کیا۔ عبدالرحمن ناصر نے 340ھ (951ء) میں ایک چوکور مینار بنایا۔ مدینۃ الزہراء، جو پہاڑی کے دامن میں 326ھ (936ء) سے بننا شروع ہوا اور 365ھ (976ء) تک جاری رہا، پتھر کے محلات، گھوڑے کی نعل نما محرابوں اور ستونوں والے استقبالی ہالوں، اور مشرقی بحیرۂ روم کے صناعوں کے نباتاتی نقوش والے پتھروں پر مشتمل ہے۔ الحکم دوم نے 350ھ (961ء) سے مسجد کو وسیع کیا (اصل حصہ 355ھ / 966ء میں مکمل)، جس میں چار گنبد متقاطع محرابوں کے ساتھ ہیں، اور بازنطینی تربیت یافتہ کاریگروں کی بنائی ہوئی رنگین نقش و نگار اور موزیک ہیں۔ منصور کی تیسری توسیع (377–380ھ / 987–990ء) پہلے حصے کی نقل تھی بغیر نئی اختراع کے۔ محققین دو تہہ والی محرابوں کو قرطبہ کی منفرد ایجاد قرار دیتے ہیں۔ ²⁶

طوائف الملوک کے شہزادوں نے پتھر کے بجائے مٹی اور اینٹ کے محلات بنائے، جصی آرائش اور لکڑی کے ستونوں کے ساتھ، اور اپنے صحنوں میں پانی اور پودے لائے؛ سرقسطہ میں مقتدر بن ہود کا محل (441–474ھ / 1049–1081ء) سب سے نمایاں ہے۔ مرابطین اور موحدین کے ساتھ اندلسی فن مغرب تک پھیلا: تلمسان کی مسجد علی بن یوسف (500–537ھ / 1106–1143ء) کے دور میں اندلسی طرز کی آرائش سے مزین ہوئی، القرویین فاس کی توسیع تقریباً 529ھ (1135ء) میں ہوئی، اور مراکش کی کبۃ البرادیین (514–526ھ / 1120–1130ء) اپنی دولت میں غیر معمولی اندلسی کام ہے۔ موحدین نے سادگی کے سبب زیبائش کو سادہ خطوط اور سادہ زمینوں تک محدود کیا؛ اشبیلیہ کی جامع مسجد، جو یعقوب المنصور (572–594ھ / 1176–1198ء) نے مکمل کی، اسپین میں زیادہ آراستہ زیبائش کا پتہ دیتی ہے، اور اشبیلیہ کا برج الذہب (617ھ / 1220–1221ء) اسپین میں بیرونی زیبائش کی پہلی معلوم چمکدار ٹائلوں کی مثال ہے۔ ²⁷

آخری اسلامی ریاست، غرناطہ کی سلطنت، ساتویں صدی ہجری / تیرہویں صدی کے وسط سے کچھ پہلے قائم ہوئی، اور اس کی عمارتیں، خاص کر الحمراء، آٹھویں صدی ہجری / چودہویں صدی سے پہلے کی نہیں: برج القمارش، باب العدل، شیروں کا صحن اور البرکہ کا صحن، مقرنصوں کی محرابوں، الیکاتادوس (کاشی کی موزیک) اور جصی تختیوں کے ساتھ، جن پر نباتاتی اور ہندسی نقوش اور کتبے ہیں۔ عوامی عمارات میں ایک فندق، الحوندیگا نووا، 750ھ (1349ء) میں مکمل ہونے والا مدرسہ، اور ایک مارستان (767–768ھ / 1365–1367ء) شامل تھے۔ مضمون کے مطابق غرناطہ کا فن اسلام کی اسپین میں آخری شاندار منزل تھا، مگر نویں صدی ہجری / پندرہویں صدی کے پہلے نصف میں مشرق سے نئی تحریک کے بغیر یہ ایک بے ثمر صورت بن گیا، جو مغرب میں تقریباً آج تک باقی رہی۔ ²⁸

تجارت، جو زیادہ تر یہودیوں اور شامیوں کے ہاتھ میں تھی، اندلس بھر میں مشرقی تعیش کی اشیاء پھیلاتی تھی۔ عبدالرحمن دوم اور ہشام اول کے دور میں قرطبہ میں نفیس تعیش کا ذوق پروان چڑھا، اور کپڑے، زیورات، ہاتھی دانت، مٹی کے برتن، فرنیچر اور درآمدی اشیاء کی نقلیں بنیں، اتنی مشابہت کے ساتھ کہ کبھی یہ پہچاننا مشکل ہوتا کہ کوئی چیز مصر کی ہے، عباسی عراق کی یا اندلس کی۔ غرناطہ نے صنعتی فنون کی آخری شاندار چوٹی برقرار رکھی، اور اس کی برآمدات اس آبادی کو سنبھالنے میں مدد دیتی تھیں جو قشتالہ کے بادشاہ کو بھاری خراج دیتی تھی۔ سب سے قابل تعریف فرنیچر لکڑی کے منبر تھے: قرطبہ کی جامع مسجد کا منبر، جو الحکم دوم کے دور میں بنا، اور کتبیہ کا منبر، جو 534–538ھ (1139–1143ء) میں قرطبہ میں مرصع کاری سے بنا۔ ہاتھی دانت کے ڈبے اور مرتبان خلافت کے عظیم فخروں میں سے تھے۔ ²⁹

اندلسی عربی، یعنی اندلس میں بولی جانے والی عربی بولی، کلاسیکی عربی کے مصنفین کے ذکر کردہ استعمالات، بلنسیہ اور غرناطہ کے دو معجموں، ابن قزمان کے شعر، اور موریسکیوں کی عربی حروف میں لکھی رومانسی نصوص سے معروف ہے۔ وقد توقفت عن أن تكون لغة منطوقة نحو نهاية القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي، وموريسكيو تونس والمغرب الذين وصلوا نحو 1610م بدا أنهم لم يعودوا يتكلمون العربية بل الإسبانية. وكانت لهجات إشبيلية وقرطبة وغرناطة تختلف عن لهجات بلنسية ومرسية والثغور، لكن صيغها الحضرية تبدو متجانسة؛ والريفية أقل توثيقًا. ومن خصائصها الصوتية زوال الأصوات الأسنانية، وتحول الألف الطويلة، وضياع الحركات القصيرة؛ ومن الصرف أداة التنكير، وصيغة زمنية (كان مع المضارع) تُستعمل شرطًا وتمنيًا. ³⁰