النصيحة

نصیحت: منصوح لہ کی بھلائی چاہنا، اور اس کے لیے بھلائی کے کام کا ارادہ اور عمل کرنا۔ تمیم الداری کی حدیث میں آیا کہ «دین نصیحت ہے» اللہ کے لیے، اس کی کتاب کے لیے، اس کے رسول کے لیے، ائمہ مسلمین اور عام مسلمانوں کے لیے۔ ¹

ابن رجب خطابی سے نقل کرتے ہیں کہ نصح کی اصل لغت میں خلوص ہے۔ اللہ کے لیے اس کی وحدانیت کا صحیح اعتقاد اور اس کی عبادت میں اخلاص نیت، کتاب کے لیے اس پر ایمان اور اس کے مطابق عمل، رسول کے لیے اس کی نبوت کی تصدیق اور جن امور کا حکم دیا اور جن سے منع کیا ان میں اطاعت، اور عام مسلمانوں کے لیے ان کو ان کے مصالح کی رہنمائی۔ ²

وہ ابن الصلاح سے ہر ایک کے لیے نصیحت کی تفصیل نقل کرتے ہیں۔ اور جریر بن عبداللہ کی بیعت میں نصح کا ذکر ہے: «نماز قائم کرنے، زکوٰۃ دینے اور ہر مسلمان کی خیرخواہی پر»۔ ²

ابن رجب ابو داؤد سے روایت کرتے ہیں کہ یہ ان احادیث میں سے ہے جن پر فقہ کا دار ومدار ہے، اور محمد بن اسلم الطوسی سے کہ یہ دین کے چوتھائی حصوں میں سے ایک ہے۔ ²

شیخ یاد دلاتے ہیں کہ دین نصیحت ہے، اور وہ ان لوگوں کو گنواتے ہیں جن کے لیے نصیحت واجب ہے: اللہ کے لیے، اس کے رسول کے لیے، مسلمانوں کے رہنماؤں اور عام مسلمانوں کے لیے (needs_source)۔ ³

شیخ کی رائے ہے کہ مسلمان کے پاس کوئی نصیحت ہو تو اس کا کام رسوا کرنا نہیں؛ وہ لڑکے یا لڑکی کو ایک طرف لے جا کر تنہائی میں بات کرتا ہے ⁴۔

وہ اس شخص کو، جس کی بیوی اپنے فوت شدہ والد پر غمگین ہے، مشورہ دیتے ہیں کہ نرم اور دل کھولنے والی باتوں سے اسے تسلی دے، کیونکہ باپ اس کا سہارا اور اس کا حصہ تھا، اور ہو سکتا ہے وہ ایک دو ہفتے روتی رہے ⁵۔

وہ تجویز کرتے ہیں کہ شوہر مرحوم کا ذکر بھلائی سے کرے اور دعا کرے کہ اللہ ہمارا خاتمہ بھی اسی طرح اچھا کرے جیسے اس کا کیا، تاکہ بیوی محسوس کرے کہ وہ اس سے محبت کرتا ہے اور اس کا دل اس کی طرف مائل ہو، کیونکہ اس کا باپ اور اس کا بیٹا اس کے نزدیک سب سے عزیز لوگوں میں سے ہیں ⁶۔

وہ کہتے ہیں کہ «اللہ اس پر رحم کرے» جیسی نرم بات اور خشک گلے شکوے میں بڑا فرق ہے، کیونکہ اچھی بات محبت کا ذخیرہ چھوڑ جاتی ہے ⁷۔

وہ ایک دلچسپ حکایت سناتے ہیں کہ ایک آدمی کو جھگڑے کے بعد مشورہ دیا گیا کہ گھر جائے، باورچی خانے میں جا کر بیوی کے لیے ایک پیالی چائے بنا دے؛ اس نے بات کو لفظ بہ لفظ لے لیا اور نتیجہ یہ نکلا کہ اسے ہال میں سونا پڑا (needs_source) ⁸۔

شیخ ایک ایسی بیوی کا ذکر کرتے ہیں جس نے شوہر سے کہا کہ قصور اس کا ہے اور استغفار اسے کرنا چاہیے۔ وہ اسے اللہ کے اس فرمان سے جوڑتے ہیں جو زکریا کے بارے میں ہے کہ اس نے ان کے لیے ان کی بیوی کو درست کر دیا، اور اس سے یہ سمجھتے ہیں کہ اللہ ہر ایک زوج کو دوسرے کے لیے درست کر دیتا ہے ⁹۔

وہ اصلاح کو ایک مثلث سے تشبیہ دیتے ہیں جس کے دو ضلعے، ایک قاعدہ اور ایک چوٹی ہے: جو اصلاح چاہتا ہے وہ کسی ضلع کی طرف نہ جائے بلکہ چوٹی کی طرف جائے، کیونکہ صلح اوپر سے آتی ہے، یعنی پہلے اللہ کے ساتھ اپنا تعلق درست کرنے سے، نہ کہ دوسرے فریق کو بدلنے سے ¹⁰۔

وہ نیک لوگوں کا ایک منقول قول بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنے اور اپنے رب کے درمیان معاملہ درست کیا تو اللہ نے بھیڑیے اور بکری کے درمیان صلح کرا دی (needs_source) ¹¹۔