مملكة حمير

مملكة حمير

تقریباً 115 قبل مسیح – 638 عیسوی · 17 ھ† †

† ہجری تاریخ عیسوی/جولین تاریخ سے حساب کے ذریعے نکالی گئی ہے؛ یہ منتقل شدہ تاریخ سے ایک یا دو دن مختلف ہو سکتی ہے۔

The Himyarite power that took over Saba around 115 BCE and ruled from Zafar; its last centuries saw decline, the Abyssinian occupations after Dhu Nuwas’s massacre of Najran’s Christians, then Persian control until Badhan’s conversion in 638 CE.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
خطہ
arabia
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں

-300عیسوی-200عیسوی-100عیسوی0عیسوی100عیسوی200عیسوی300عیسوی400عیسوی500عیسوی600عیسوی700عیسوی800عیسوی تقریباً
العصر العباسي المبكر · شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام · العصر النبوي · عصر الخلفاء الراشدين · العصر الأموي

wars-and-campaigns

خلاصہ

حمیر کی مملکت، جو سبا کے بعد یمن پر حکمران ہوئی۔ الرحیق المختوم کے تخمینے کے مطابق 115 قبل مسیح کے لگ بھگ حمیر نے سبا کی سلطنت پر غلبہ پایا، مآرب کی بجائے ریدان کو دارالحکومت بنایا، اور پھر ریدان کو ظفار کہا جانے لگا، جس کے کھنڈر یریم کے قریب جبلِ مدور پر ہیں۔ 1 2

زوال

اسی دور میں ان کا زوال شروع ہوا۔ ان کی تجارت بڑی حد تک ناکام ہوئی: پہلے انباط کے شمالی حجاز پر پھیلتے اقتدار سے، پھر رومیوں کے مصر، شام اور شمالی حجاز پر تسلط کے بعد سمندری تجارتی راستوں پر ان کی بالادستی سے، اور تیسرے قبائل کی آپس کی رقابت سے۔ انہی عوامل نے قحطانی قبائل میں پھوٹ ڈالی اور انہیں ہجرت پر مجبور کیا۔ 1

بدامنی کا دور (تیسری صدی عیسوی کے آخر سے)

یمن پر بدامنی، انقلابات اور خانہ جنگیوں کا سلسلہ چلتا رہا، جس نے انہیں غیروں کے لیے کمزور بنا دیا، یہاں تک کہ ان کی آزادی ختم ہو گئی۔ رومی عدن میں داخل ہوئے، اور ان کی مدد سے حبشیوں نے 340 عیسوی میں پہلی بار یمن پر قبضہ کیا، اور ہمدان اور حمیر کی رقابت سے فائدہ اٹھایا۔ یہ قبضہ 378 عیسوی تک رہا (حبشیوں کا پہلا قبضہ)۔ 1 پھر یمن نے آزادی حاصل کی، مگر مآرب کے بند میں شگاف پڑنے لگے، یہاں تک کہ 450 یا 451 عیسوی میں سیلِ عرم آیا۔ 1 523 عیسوی میں یہودی ذونواس نے نجران کے عیسائیوں پر حملہ کیا (خندق)، جس کے نتیجے میں رومی بادشاہوں نے حبشیوں کو ابھارا اور انہوں نے 525 عیسوی میں یمن پر دوبارہ قبضہ کیا (حبشیوں کا دوسرا قبضہ)۔ 1 3 واقعۂ فیل کے بعد یمنیوں نے فارس سے مدد مانگی اور 575 عیسوی میں معد یکرب بن سیف ذی یزن الحمیری کی قیادت میں آزادی حاصل کی، مگر وہ قتل ہو گئے، ذی یزن کے خاندان سے بادشاہت جاتی رہی اور یمن فارس کا صوبہ بن گیا (فارسی حکومت)۔ 3

دین

یمن میں یہودیت تبان اسعد ابو کرب کے زمانے میں آئی۔ 4 فارسی قبضے کے دور میں یمن کے کچھ لوگ مجوسی ہو گئے۔ 5

محققین کے لیے نوٹ

تاریخیں مصنف کا تخمینہ ہیں، اور وہ اس بات پر متنبہ کرتے ہیں کہ ماخذوں میں سالوں کے تعین پر بڑا اختلاف ہے۔ 3

کم عمر قارئین کے لیے

حمیر سبا کے بعد یمن پر حکمران ہوئے، پھر کمزور ہو گئے اور حبشیوں نے ان کے ملک پر دو بار قبضہ کیا۔ اس کے بعد فارس نے حکومت کی، یہاں تک کہ اسلام آ گیا۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أهل الحرب· الأنفال· الملائكة في بدر· جہاد سے روکنا (تخذیل)· الغنيمة· هُدْنَة· هُجْنَة· خمس الغنيمة

ماخذ

  1. الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري , p.24
  2. تفهيم القرآن — أبو الأعلى المودودي , 4/195-198
  3. الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري , p.25
  4. الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري , p.40
  5. الرحيق المختوم — صفي الرحمن المباركفوري , p.41
  • تاريخ أرض القرآن — سليمان الندوي
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “مملكة حمير”. islam.museum، https://islam.museum/ur/polity/himyarite-kingdom/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-25.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

أهل الحرب

Ahl al-harb are non-Muslims who have not entered a covenant of protection and enjoy neither the safe-conduct nor the treaty of the Muslims. They are distinguished from the protected people, the rebels, those with a treaty and those under safe-conduct; a protected person, a treaty-holder or a holder of safe-conduct becomes a combatant by joining the land of war or by breaking the covenant. Their blood and property are lawful to take where there is no covenant, and are protected where there is one. The Muslim may not betray them once they have granted him safe-conduct; the destruction of their property is allowed by agreement where it serves the Muslims, and the jurists differ where it serves no purpose. Gifts and alms to them are allowed by the majority, a will in favour of a named person is allowed by the Shafi'is and Hanbalis but not by the Hanafis and Malikis, and an endowment in their favour is void by agreement. Food and similar goods may be exported to them; arms may not be exported in war. A Muslim man may marry a Christian or Jewish woman of the land of war, as of the protected people.