حمير

حمیری، یمن کے قدیم بادشاہ؛ انھوں نے تقریباً 115 ق م میں مملکت سبا پر غلبہ پایا اور حبشی اور فارسی قبضوں کے زمانوں تک یمن پر حکومت کی۔

حمیری، کہلان کے ساتھ قحطان کے دو بڑے قبیلوں میں سے، اس کے مشہور بطن زید الجمهور، قضاعہ اور سکاسک ہیں۔ اس نے تقریباً 115 ق م میں مملکت سبا پر غلبہ پایا اور حبشی اور فارسی قبضوں کے زمانوں تک یمن کا بادشاہ رہا، اور مأرب کے بجائے ریدان — بعد میں ظفار — کو دارالحکومت بنایا۔ ان کا زوال ان کی تجارت کی ناکامی سے شروع ہوا: شمالی حجاز پر انباط کا کنٹرول، پھر سمندری راستوں پر رومیوں کا غلبہ، پھر قبائل کا مقابلہ۔ یہودیت یمن میں تبان اسعد ابی کرب کے ذریعے آئی، اور اس کے بیٹے ذو نواس نے نجران کے مسیحیوں پر حملہ کیا — 523ء کی اخدود کا واقعہ۔ یمنیوں نے فارس سے مدد مانگی اور 575ء میں سیف ذی یزن کی قیادت میں آزادی پائی، پھر ان حبشیوں نے جنھیں اس نے ساتھ رکھا تھا اسے ہلاک کر دیا اور ذی یزن کے گھر کی بادشاہت ختم ہوئی۔

حمیری، کہلان کے ساتھ قحطان کے دو بڑے قبیلوں میں سے، اس کے مشہور بطن زید الجمهور، قضاعہ اور سکاسک ہیں۔ مؤلف کے حساب سے 115 ق م تا 300ء کے دور میں اس نے مملکت سبا پر غلبہ پایا اور مأرب کے بجائے ریدان — بعد میں ظفار کہی گئی، جس کے کھنڈر یرم کے قریب مدور پہاڑ پر ہیں — کو دارالحکومت بنایا۔ ان میں زوال شروع ہوا ان کی تجارت کی بڑی ناکامی سے: پہلے شمالی حجاز پر انباط کا کنٹرول، پھر مصر، شام اور شمالی حجاز پر ان کے نفوذ کے بعد سمندری تجارتی راستوں پر رومیوں کا غلبہ، پھر قبائل کا باہمی مقابلہ۔ مؤلف سمجھتا ہے کہ کہلان اور حمیری کے بطنوں کا مقابلہ کہلان کی رخصتی کا سبب بنا، اور اسے حمیری کے یمن میں بقا سے ثابت کرتا ہے؛ اور 300ء کے بعد کی افراتفری میں حبشیوں نے ہمدان اور حمیری کے مقابلے سے فائدہ اٹھا کر پہلی بار 340ء میں یمن پر قبضہ کیا۔ یہودیت یمن میں تبان اسعد ابی کرب کے ذریعے آئی جس نے یثرب میں اسے قبول کیا اور بنو قریظہ کے دو حبر لائے؛ جب اس کا بیٹا یوسف ذو نواس حکمران بنا تو اس نے نجران کے مسیحیوں پر حملہ کیا — 523ء کی اخدود کا واقعہ۔ دوسرے حبشی قبضے کے بعد یمنیوں نے فارس سے مدد مانگی اور 575ء میں حمیری معد یکرب بن سیف ذی یزن کی قیادت میں آزادی پائی، پھر ان حبشیوں نے جنھیں اس نے اپنے ساتھ رکھا تھا اسے قتل کر دیا اور اس کی موت پر ذی یزن کے گھر کی بادشاہت ختم ہوئی۔ مؤلف خبردار کرتا ہے کہ ان برسوں کے تعین میں تاریخی مصادر کا بڑا اختلاف ہے اور بعض لکھنے والے ان تفصیلات کو قدیموں کے افسانے گنتے ہیں۔