أهل القبلة وعدم التكفير بالذنب

«ہم اپنے قبلے والوں کو مسلمان اور مومن کہتے ہیں، جب تک وہ اس کا اقرار کریں جو نبی لائے، اور اس کی ہر بات کی تصدیق کریں جو انہوں نے کہی اور خبر دی۔» ¹۔

«ہم اہل قبلہ میں سے کسی کو گناہ کی وجہ سے کافر نہیں کہتے، جب تک وہ اسے حلال نہ سمجھے۔» ²۔ اور یہ نہیں کہا جاتا کہ ایمان کے ساتھ کسی کا گناہ نقصان نہیں دیتا۔ ²۔ اور بندہ ایمان سے نہیں نکلتا مگر اس چیز کے انکار سے جس نے اسے ایمان میں داخل کیا۔ ²۔

نیکوکار مومنوں کے لیے امید رکھتا ہے کہ اللہ ان سے درگزر کرے اور اپنی رحمت سے انہیں جنت میں داخل کرے، «اور ہم ان کے بارے میں بے فکر نہیں ہوتے، اور نہ ان کے لیے جنت کی گواہی دیتے ہیں»، اور برے کے لیے استغفار کرتے ہیں، اور ان پر خوف رکھتے ہیں مگر انہیں مایوس نہیں کرتے، و«امن اور ناامیدی دونوں ملتِ اسلام سے نکال دیتے ہیں» ²۔

«ہم ان میں سے کسی کو جنت یا جہنم میں نہیں اتارتے، اور نہ ان پر کفر، شرک یا نفاق کی گواہی دیتے ہیں، جب تک ان سے ایسی کوئی چیز ظاہر نہ ہو، اور ان کے باطن کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں» ^{3 4}۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ اہل قبلہ میں ہر نیک و بد کے پیچھے اور ان میں سے مرنے والوں کی نماز جنازہ کو درست سمجھتے ہیں ³۔ اور وہ امت میں کسی پر تلوار نہیں سمجھتے سوائے اس کے جس پر تلوار واجب ہو ⁴۔

ابن قدامہ کہتے ہیں: «ہم اہل قبلہ میں سے کسی کے لیے جنت یا جہنم کا یقین نہیں کرتے، سوائے اس کے جس کے لیے رسول نے یقین کیا، لیکن ہم نیکوکار کے لیے امید رکھتے ہیں اور برے پر خوف رکھتے ہیں۔ ہم اہل قبلہ میں سے کسی کو گناہ کی وجہ سے کافر نہیں کہتے، اور نہ عمل کی وجہ سے اسلام سے نکالتے ہیں» ⁵۔ وہ انس کی حدیث روایت کرتے ہیں کہ ایمان کی اصل میں «اس شخص سے رکنا جس نے کہا لا إله إلا الله» شامل ہے، اور یہ کہ کسی گناہ سے کافر نہ کہا جائے اور کسی عمل سے اسلام سے خارج نہ کیا جائے ⁵۔

ابن تیمیہ ایمان کی تعریف کے بعد کہتے ہیں: «وہ فاسق ملّی کو ایمان سے کلی طور پر محروم نہیں کرتے اور نہ اسے ہمیشہ جہنم میں رکھتے ہیں»، پس فاسق بعض نصوص میں ایمان کے مطلق نام میں داخل ہوتا ہے اور بعض میں نہیں، «ہم کہتے ہیں: وہ ناقص الایمان مومن ہے، یا اپنے ایمان کے ساتھ مومن اور اپنے کبیرہ گناہ کی وجہ سے فاسق ہے، پس اسے مطلق نام نہیں دیا جاتا اور اس کے کبیرہ کی وجہ سے مطلق نام سلب بھی نہیں کیا جاتا» ⁶۔

«اہل حدیث اور اہل سنت کے اقوال کی حکایت» کے باب میں «مقالات الاسلامیین» کے اندر ابوالحسن الاشعری وہ عقیدہ بیان کرتے ہیں جس پر اہل حدیث اور اہل سنت ہیں، اور اس کا خاتمہ اس قول پر کرتے ہیں: «ہم انہی کے تمام اقوال کو کہتے ہیں اور اسی کی طرف جاتے ہیں» ⁷۔ اس میں وہ ذکر کرتے ہیں کہ وہ «زنا اور چوری جیسے کبیرہ گناہوں کے مرتکب کسی اہل قبلہ کو گناہ کی وجہ سے کافر نہیں کہتے، اور ان کے ساتھ جو ایمان ہے اس کی وجہ سے وہ مومن ہیں، اگرچہ وہ کبیرہ گناہ کریں» ⁸، اور «اہل کبیرہ میں سے کسی پر جہنم کی گواہی نہیں دیتے، اور نہ موحدین میں سے کسی کے لیے جنت کا فیصلہ کرتے ہیں»، اور ان کا معاملہ اللہ کے سپرد ہے: چاہے عذاب دے اور چاہے معاف کرے ⁸۔

یہ مدخل العقیدۃ الطحاویہ، لمعۃ الاعتقاد ابن قدامہ، العقیدۃ الواسطیہ ابن تیمیہ، اور اشعری کی «مقالات الاسلامیین» کے مواقف پیش کرتا ہے جو انہوں نے اہل حدیث و اہل سنت سے نقل کیے اور جن کے ساتھ اپنی موافقت بیان کی، اور ہر ایک اپنی کتاب کی طرف منسوب ہے۔ ماتریدیہ اور باقی سنی و غیر سنی مدارس کے اقوال ان کی کتابوں سے ابھی شامل نہیں ہوئے، اور اس مدخل کو اعلیٰ درجے پر لے جانے سے پہلے کسی متخصص کے جائزے کی ضرورت ہے۔