موسى

موسیٰ، بنی اسرائیل کے انبیاء میں سے ایک۔ بخاری نے اپنی صحیح میں ان کے کئی واقعات روایت کیے ہیں، جن میں پتھر، خضر اور معراج کے واقعات شامل ہیں۔

بخاری کے بیان میں ہے کہ پتھر موسیٰ کے کپڑے کے ساتھ بھاگ گیا، تو موسیٰ اس کے پیچھے گئے یہاں تک کہ اللہ نے انہیں ان کی قوم کے سامنے بری ثابت کیا۔ ¹

بخاری یہ واقعہ پوری تفصیل سے ابن عباس کی زبان سے روایت کرتے ہیں، جس میں اس شخص کا رد ہے جو گمان کرتا ہے کہ خضر کا ساتھی موسیٰ کے سوا کوئی اور تھا۔ ²

نبی نے معراج کی رات موسیٰ کو دیکھا کہ وہ قد آور اور سیدھے بالوں والے تھے، پھر وہ ان کے پاس لوٹ آئے اور ان سے درخواست کی کہ فرائض کو کم کروایا جائے، یہاں تک کہ وہ پانچ پر ختم ہو گئے۔ ³

شیخ ان ستر برگزیدہ افراد کا ذکر کرتے ہیں جنہیں موسیٰ نے سامری کے فتنے اور بچھڑے کی پرستش کے بعد بنی اسرائیل کی طرف سے معذرت کے لیے چنا (needs_source) ⁴۔

وہ انہیں اپنی قوم کے سب سے پاکیزہ لوگ قرار دیتے ہیں، ان کے مقام کا موازنہ بنی اسرائیل کی طرف سے صحابہ میں ابوبکر، عمر اور عشرہ مبشرہ کے مقام سے کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جب وہ قریب آئے تو انہیں کہا گیا کہ آوازیں پست رکھو کیونکہ اللہ موسیٰ سے کلام کرنے والا ہے ⁵۔

وہ کہتے ہیں کہ ان برگزیدہ لوگوں نے بھی موسیٰ سے کہا کہ وہ اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک اللہ کو کھلم کھلا نہ دیکھ لیں، اور وہ اس پر تعجب کرتے ہوئے پوچھتے ہیں کہ جو برگزیدہ نہیں ان کا کیا حال ہوگا ⁶۔

وہ ذکر کرتے ہیں کہ جب اللہ نے انہیں دوبارہ اٹھایا اور وہ اپنی قوم کے پاس لوٹے تو صحرائے سینا میں دھوپ ان پر سخت ہو گئی، چنانچہ اللہ نے ان پر بادل کا سایہ کیا اور من و سلویٰ اتارا، پھر پہاڑ کو بنی اسرائیل کے اوپر سائبان کی طرح اٹھا دیا اور انہیں گمان ہوا کہ وہ ان پر گرنے والا ہے، یوں پہاڑ زمین پر ہونے کے بجائے چھت بن گیا ⁷۔

وہ کہتے ہیں کہ موسیٰ کی ایک ہی امید تھی کہ وہ مقدس سرزمین میں داخل ہوں اور وہیں دفن ہوں، چنانچہ انہوں نے کچھ آدمی بھیجے کہ بیت المقدس میں عمالقہ کی خبر لائیں ⁸۔

وہ تحسّس کو، جو خیر میں ہوتا ہے، تجسّس سے، جو شر میں ہوتا ہے، الگ کرتے ہیں، قعقاع بن عمرو کا ذکر کرتے ہیں جس نے سترہ سال کی عمر میں لشکر کی قیادت کی، پھر کہتے ہیں کہ وہ آدمی موسیٰ کے پاس لوٹے اور بتایا کہ وہاں زبردست قوم ہے (needs_source) ⁹۔

وہ کہتے ہیں کہ بنی اسرائیل نے اس وقت تک اس میں داخل ہونے سے انکار کیا جب تک وہاں جبار موجود ہیں، ان میں سے ہر ایک دیو قامت ہے جو ہم میں سے ایک کو اپنی ہتھیلی پر اٹھا لے، اور جب خوف مخلوق پر حاوی ہو جائے تو وہ انکار نہیں کر سکتی؛ موسیٰ نے جواب دیا کہ وہ صرف اپنے اور اپنے بھائی کے مالک ہیں ¹⁰۔

پھر وہ موسیٰ اور ہارون کے فرعون کے پاس جانے اور اس کی سختی سے ان کے خوف کا ذکر کرتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ اللہ نے انہیں تسلی دی کہ وہ ان کے ساتھ ہے، سنتا اور دیکھتا ہے، اور انہیں حکم دیا کہ اس سے نرمی سے بات کریں شاید وہ نصیحت قبول کرے ¹¹۔

وہ نوٹ کرتے ہیں کہ خطاب دونوں سے تھا مگر فرعون نے اپنے جواب میں موسیٰ ہی کو مخاطب کیا، اور شیخ کا خیال ہے کہ شاید اس کی وجہ یہ تھی کہ فرعون ہی نے موسیٰ کی پرورش اپنے گھر میں کی تھی ¹²۔

شیخ، ذرا ڈھیلی تعبیر کے ساتھ، موسیٰ کو شعبے کے سربراہ اور ہارون کو ان کے معاون سے تشبیہ دیتے ہیں، اور توجہ دلاتے ہیں کہ قرآن کی بعض آیات میں ہارون کا نام موسیٰ سے پہلے آتا ہے اور بعض اوقات موسیٰ ہارون سے پہلے ¹³۔

شیخ موسیٰ کی والدہ کی حالت کا ایک تصور پیش کرتے ہیں کہ شیطان انہیں وسوسہ ڈالتا ہے کہ اپنے شیر خوار بیٹے کو سمندر میں ڈال دو اور وہ انکار کرتی ہیں، پھر تصور کرتے ہیں کہ سپاہی داخل ہو کر موسیٰ کو قتل کر دیتے ہیں اور بنی اسرائیل کی رسالت ختم ہو جاتی ہے، اور نتیجہ نکالتے ہیں کہ دنیا اللہ کی مرضی کے مطابق چلتی ہے نہ کہ انسان کی مرضی کے مطابق ¹⁴۔

شیخ کہتے ہیں کہ موسیٰ نے اللہ سے تختیاں لیں اور جب اللہ ان پر وحی کرنا چاہتا تو ان سے کلام فرماتا، پھر وہ نبی کا یہ فرمان ذکر کرتے ہیں کہ سب سے پہلے ان سے قبر شق ہوگی اور اس میں کوئی فخر نہیں، اور اس میں پائی جانے والی تواضع کی طرف توجہ دلاتے ہیں (needs_source) ¹⁵۔

وہ ایک حدیث پیش کرتے ہیں جس میں موسیٰ عرش کے ایک پایے کو تھامے ہوئے ہیں، اور اس میں نبی کو تردد ہے کہ آیا موسیٰ پہلی نفخے میں بے ہوش ہونے والوں کے ساتھ بے ہوش ہوئے یا اللہ نے طور کے دن کی بے ہوشی ہی ان کے لیے کافی کر دی (needs_source) ¹⁶۔

وہ کہتے ہیں کہ موسیٰ ایسے انسان کا نمونہ ہیں جس نے خیر کی طمع کی؛ جب انہوں نے اللہ کا کلام سنا تو رب سے اسے دیکھنے کی درخواست کی، اور شیخ اس درخواست کے انداز میں ادب پاتے ہیں ¹⁷۔

شیخ کی رائے ہے کہ موسیٰ نے بنی اسرائیل کو فرعون سے، ان کی مادیت سے اور اس کے اللہ کے انکار سے اسی طرح کھینچ نکالا جیسے فرشتے مومنوں اور کافروں کی روحیں ان کے جسموں سے نکالتے اور کھینچتے ہیں ¹⁸۔

وہ بتاتے ہیں کہ مقدس وادی کا نام طویٰ ہے، اور خیال ظاہر کرتے ہیں کہ ممکن ہے اللہ نے اسے تاریخ کے دوران بار بار مقدس کیا ہو، چنانچہ وہ ایک مقدس خطہ ہے ¹⁹۔

وہ کہتے ہیں کہ جب موسیٰ نے اپنے گھر والوں کو چھوڑا تو سردی کا موسم تھا، انہیں آگ نظر آئی تو انہوں نے گھر والوں سے کہا کہ وہ اس میں سے انگارا لائیں گے یا وہاں رہنمائی پائیں گے، اور آگ پا کر وہ خوش ہوئے ²⁰۔

وہ ذکر کرتے ہیں کہ موسیٰ صحرائے سینا میں راستہ بھٹکے ہوئے تھے اور چاہتے تھے کوئی مصر کا راستہ بتا دے، پھر انہوں نے آگ کو حرکت کرتے پایا: وہ چلتے تو آگ ان کے آگے چلتی اور رکتے تو رک جاتی، تو انہیں معلوم ہوا کہ معاملہ فطری نہیں، پھر آگ ایک بڑے کانٹوں والی جھاڑی میں داخل ہوئی جو صحرائے سینا میں اگتی ہے ²¹۔

وہ کہتے ہیں کہ آگ خشک درخت میں داخل ہوئی اور اسے پورا روشن کر دیا مگر جلایا نہیں، اور بتاتے ہیں کہ انہوں نے کوہِ طور کی زیارت کی اور تاریخ کو ذہن میں لاتے ہوئے عجیب ہیبت محسوس کی ²²۔

وہ کہتے ہیں کہ موسیٰ کو وادی کے دائیں کنارے سے، درخت کے مبارک مقام پر پکارا گیا کہ اللہ ہی رب العالمین ہے، پھر اشارہ کرتے ہیں کہ قرآن نے ایک دوسرے مقام پر نبی سے کہا کہ آپ مغربی جانب نہیں تھے ²³۔

وہ ذکر کرتے ہیں کہ موسیٰ کو مقدس وادی طویٰ میں اپنے جوتے اتارنے کا حکم دیا گیا، اور کہتے ہیں کہ جگہ مقدس ہے اس لیے وہاں جوتا پہننا مناسب نہیں، اور اس کی حکمت اللہ بہتر جانتا ہے ²⁴۔

وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے انہیں پکارا، اور ان کی رائے ہے کہ نبوت کی شرطوں میں فطانت ہے، یعنی ذہانت اور فصاحت، اور پوچھتے ہیں کہ رسول غیر فصیح کیسے ہو سکتا ہے؛ اسی لیے موسیٰ نے چاہا کہ ان کے بھائی ہارون، جو زبان میں ان سے زیادہ فصیح تھے، ان کے مددگار ہوں ²⁵۔

شیخ کی رائے ہے کہ زبان کا حروف کے ظاہری عیب سے پاک ہونا نبوت کی شرطوں میں سے ہے، وہ موسیٰ کی زبان میں جو بات تھی اسے اللہ سے ہم کلامی کی ہیبت سے سمجھاتے ہیں، اور اسے اس چھوٹے بچے سے تشبیہ دیتے ہیں جس نے کسی مشہور عالم کے بارے میں سنا ہو اور وہ قرآن میں اس کا امتحان لیتے وقت اس کے سامنے گھبرا جائے ²⁶۔

وہ کہتے ہیں کہ بچہ شدتِ گھبراہٹ میں ممتحن کے سامنے سورۂ فاتحہ بھی بھول سکتا ہے، اسی طرح موسیٰ اللہ کے جلال کے سامنے لڑکھڑا گئے ²⁷۔

وہ کہتے ہیں کہ موسیٰ وہ واحد نبی ہیں جن سے ان کے رب نے کلام کیا، اور ان کا اٹکنا اس موقع کی شان اور جلال کی وجہ سے تھا، اور مثال میں حسین کو لاتے ہیں جن کی زبان میں پیاری سی توتلاہٹ تھی (needs_source) ²⁸۔

شیخ اپنی روایت میں بیان کرتے ہیں کہ موسیٰ آگ کے پاس انگارا لینے گئے اور نبوت لے کر لوٹے، اور کہتے ہیں کہ انسان کو اس سے زیادہ امید رکھنی چاہیے جتنا وہ ممکن سمجھتا ہے۔ ²⁹

شیخ روایت کو آگے بڑھاتے ہوئے کہتے ہیں کہ اللہ کے ساتھ وہ بھی ممکن ہے جس کا گمان نہ ہو۔ ³⁰

شیخ سورہ طہٰ (آیت کا نمبر نہیں بتایا گیا) کا ذکر کرتے ہیں، جس میں موسیٰ کے عصا، فرعون کے پاس جانے کے حکم اور ان کے اس سوال کا بیان ہے کہ اللہ ان کا سینہ کشادہ کرے، اور وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ جس کا سینہ کشادہ ہو اسے آزمائشیں متزلزل نہیں کرتیں (needs_source)۔ ³¹

شیخ موسیٰ کی دعا کا ذکر کرتے ہیں: کہ اللہ ان کا سینہ کشادہ کرے، ان کا معاملہ آسان کرے، ان کی بات سمجھنا آسان کرے، اور ان کے بھائی ہارون کو ان کا مددگار بنائے (سورت کا نام نہیں لیا گیا)۔ ³²

شیخ اس دعا کا تجزیہ کرتے ہیں: سکون، آسانی، بات کا سمجھا جانا اور مدد، اور کہتے ہیں کہ جواب آ گیا (needs_source)۔ ³³

شیخ کہتے ہیں کہ موسیٰ نے اپنے رب سے پوچھا کہ وہ اس کا شکر کیسے ادا کریں، تو اللہ نے فرمایا کہ موسیٰ نے اس کا شکر ادا کر دیا، کیونکہ شکر ادا کرنے سے اپنی عاجزی کا اقرار خود شکر ہے۔ ³⁴

شیخ کہتے ہیں کہ موسیٰ نے اللہ سے مغفرت مانگی تو انہیں بخش دیا گیا، اور اللہ اس کو بخشتا ہے جو اس کی طرف لوٹے (needs_source)۔ ³⁵

شیخ حقیقی جلدی کو اس کلام سے جوڑتے ہیں جو موسیٰ سے منسوب ہے، کہ وہ اپنے رب کی طرف رضا کے لیے تیزی سے بڑھے (سورت کا نام نہیں لیا گیا) (needs_source)۔ ³⁶

شیخ کہتے ہیں کہ فرعون نے اپنے لیے اعلیٰ ترین مرتبے کا دعویٰ کیا، اور اللہ نے موسیٰ اور ہارون کو حکم دیا کہ اس سے نرمی سے بات کریں (آیت کا نمبر نہیں دیا گیا)، اور وہ اس کے مقابلے میں ہر روز اللہ کی حمد کو رکھتے ہیں (needs_source)۔ ³⁷

شیخ کہتے ہیں کہ موسیٰ نے اپنے رب سے دعا کی کہ انہیں محمد کی امت میں سے بنائے، اور وہ ایک حدیث ذکر کرتے ہیں جو اس امت کی گیارہ صفات گنواتی ہے (needs_source)۔ ³⁸

شیخ صحیح مسلم کی ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں، جیسا کہ وہ اسے اس کی طرف منسوب کرتے ہیں، جس میں موسیٰ یہ آرزو کرتے ہیں کہ نبی کی امت تعداد میں زیادہ ہوتی (needs_source)۔ ³⁹

شیخ ایک قول کا ذکر کرتے ہیں کہ اللہ کے خزانے بھرے ہوئے ہیں، اور موسیٰ کو اپنے رزق کے کم ہونے کا خوف نہیں کرنا چاہیے، اور کہتے ہیں کہ انسان کو اللہ سے اس کا فضل مانگنا چاہیے (needs_source)۔ ⁴⁰

شیخ ایک اور قول بیان کرتے ہیں کہ اللہ کی سلطنت قائم رہنے والی ہے اور اس کے خزانے کبھی ختم نہیں ہوتے، اس لیے موسیٰ کو اپنے رزق کے ختم ہونے کا خوف نہیں کرنا چاہیے (needs_source)۔ ⁴¹

شیخ کہتے ہیں کہ یعقوب نے اپنے بیٹوں کو وصیت کی کہ اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہوں، پھر روایت کرتے ہیں کہ موسیٰ بعثت سے پہلے دس سال بکریاں چراتے رہے، اور فرعون اور قارون کو سخت ترین آزمائشوں میں شمار کرتے ہیں (needs_source)۔ ⁴²