القدر

طحاوی کہتے ہیں: اللہ نے مخلوق کو اپنے علم سے پیدا کیا، ان کے لیے اندازے مقرر کیے، اور ان کی مدتیں ٹھہرائیں، اور ان کی پیدائش سے پہلے ان پر کوئی چیز پوشیدہ نہ تھی، اور اس نے انہیں اپنی اطاعت کا حکم دیا اور اپنی نافرمانی سے روکا۔ ^{1 2}

«ہر چیز اس کی تقدیر اور مشیت سے جاری ہوتی ہے، اور اس کی مشیت نافذ ہوتی ہے»، اور «بندوں کی کوئی مشیت نہیں سوائے اس کے جو اس نے ان کے لیے چاہا» ²۔ وہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے، ہدایت «فضل» سے اور گمراہی «عدل» سے، اور سب اس کی مشیت میں اس کے فضل اور عدل کے درمیان گردش کرتے ہیں ²۔ پھر کہتے ہیں کہ ہر چیز اس کی مشیت، علم، قضاء اور تقدیر سے جاری ہوتی ہے، اور اس کی مشیت نے سب مشیتوں پر غلبہ پایا اور اس کی قضاء نے سب تدبیروں پر غلبہ پایا ³۔

اللہ نے جنت میں جانے والوں کی تعداد اور جہنم میں جانے والوں کی تعداد ایک ساتھ جانی، «تو اس تعداد میں نہ کچھ زیادہ ہوگا نہ کم»، اور اسی طرح ان کے اعمال بھی ⁴، اور «ہر ایک کے لیے وہی آسان ہے جس کے لیے وہ پیدا کیا گیا، اور اعمال کا دار و مدار خاتموں پر ہے» ⁴۔ وہ «لوح اور قلم اور جو کچھ اس میں لکھا گیا اس پر» ایمان رکھتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اگر ساری مخلوق مل کر اس چیز کو باطل کرنا چاہے جو اللہ نے لکھی تو وہ نہ کر سکیں گے ⁵۔

ان کی رائے ہے کہ قدر کی اصل «اللہ کے اپنی مخلوق میں راز ہے جس پر کوئی مقرب فرشتہ اور نہ کوئی مرسل نبی مطلع ہوا»، اور اس میں تعمق «محرومی کا ذریعہ اور نامرادی کی سیڑھی» ہے، اور علم دو ہیں: ایک علم جو مخلوق میں موجود ہے، اور ایک مفقود، اور ایمان صرف موجود کو قبول کرنے اور مفقود کی طلب چھوڑنے سے قائم ہوتا ہے ^{6 5}۔ بندے کے فعل کے بارے میں دیکھیں کسب اور استطاعت۔

ابن قدامہ کہتے ہیں کہ اللہ «اپنے ارادے کا کرنے والا ہے، کوئی چیز اس کے ارادے کے بغیر نہیں ہوتی، اور کوئی چیز اس کی مشیت سے باہر نہیں نکلتی»، اور «اس نے مخلوق کو اور ان کے افعال کو پیدا کیا، اور ان کے رزق اور مدتیں مقرر کیں، وہ اپنی رحمت سے جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے، اور اپنی حکمت سے جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے» ⁷۔ پھر کہتے ہیں: «ہم اللہ کی قضا اور قدر کو اس کے احکام کو چھوڑنے اور اس کے منہیات سے بچنے میں اپنی حجت نہیں بناتے»، اور اللہ نے صرف اسی کو حکم دیا اور منع کیا جو طاقت رکھتا ہو، اور کسی کو معصیت پر مجبور نہیں کیا اور نہ اطاعت ترک کرنے پر مجبور کیا ⁸۔ اور وہ ایک آیت سے استدلال کرتے ہیں کہ «بندے کا ایک فعل اور کسب ہے جس پر اچھائی کا ثواب اور برائی کا عذاب ملے گا، اور یہ اللہ کی قضا اور قدر سے واقع ہوتا ہے» ⁹۔

ابن تیمیہ کہتے ہیں: «تقدیر پر ایمان دو درجوں پر ہے، ہر درجہ میں دو چیزیں ہیں» ¹⁰: پہلا اللہ کا علم جو مخلوق کرنے والی ہے «اپنے ازلی علم سے»، پھر لوح محفوظ میں مخلوق کے اندازوں کی کتابت؛ اور دوسرا «اللہ کی نافذ مشیت اور اس کی شامل قدرت»، اور یہ ایمان کہ «جو اللہ نے چاہا وہ ہوا اور جو نہ چاہا وہ نہ ہوا» اور اس کے سوا کوئی خالق نہیں ¹¹۔ پھر کہتے ہیں: «بندے حقیقت میں فاعل ہیں اور اللہ ان کے افعال کا خالق ہے»، «اور بندوں کے لیے اپنے اعمال پر قدرت ہے اور ان کا ارادہ ہے، اور اللہ ان کا اور ان کی قدرت و ارادے کا خالق ہے» ¹¹۔

«اصحاب الحدیث اور اہل سنت کے قول کی حکایت» میں ابوالحسن الاشعری اہل حدیث اور اہل سنت کا عقیدہ بیان کرتے ہیں، اور اس کا خاتمہ اس قول پر کرتے ہیں: «ہم ان کے ذکر کردہ تمام اقوال کو کہتے ہیں اور اسی کی طرف جاتے ہیں» ¹²۔ اس میں ذکر ہے کہ وہ کہتے ہیں: «زمین میں کوئی خیر یا شر نہیں ہوتا مگر وہ جو اللہ چاہے» ¹³، اور وہ «اقرار کرتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی خالق نہیں، اور بندوں کی برائیاں اللہ پیدا کرتا ہے، اور بندوں کے اعمال اللہ عزوجل پیدا کرتا ہے، اور بندے ان میں سے کچھ پیدا نہیں کر سکتے» ¹⁴۔ اور کہتے ہیں: «اور خیر اور شر اللہ کی قضا اور قدر سے ہیں»، اور اس کی قضا و قدر پر ایمان رکھتے ہیں، اس کے خیر و شر، شیریں و تلخ پر ¹⁴، اور اللہ «مومنین کو اپنی اطاعت کی توفیق دیتا ہے اور کافروں کو رسوا کرتا ہے» ¹⁴، اور جو مرے وہ اپنی اجل سے مرا، اور اسی طرح جو قتل ہوا ¹⁵۔

یہ مدخل العقیدۃ الطحاویہ، لمعۃ الاعتقاد ابن قدامہ، العقیدۃ الواسطیہ ابن تیمیہ اور اشعری کی «مقالات الاسلامیین» میں اہل حدیث و اہل سنت کے مواقف پیش کرتا ہے، ہر ایک اپنی کتاب کی طرف منسوب۔ ماتریدیہ اور باقی سنی مدارس کے اقوال ابھی شامل نہیں ہوئے، اور اس مدخل کو اعلیٰ درجے پر لے جانے سے پہلے کسی متخصص کا جائزہ درکار ہے۔

شیخ کی رائے ہے کہ اگر تقدیریں لوگوں کی خواہش کے مطابق چلتیں تو زمین آباد نہ ہوتی ¹⁶۔

شیخ پوچھتے ہیں کہ کیا تم تدبیر کرنے والے ہو یا جس کے لیے تدبیر کی جاتی ہے؟ کیا تم اپنے معاملات خود ترتیب دیتے اور اپنا نظام الاوقات بناتے ہو، یا اللہ تمہارے لیے تمہارا معاملہ طے کرتا ہے؟ ¹⁷۔ وہ صبر کی دعوت دیتے ہیں یہاں تک کہ وہ ظاہر ہو جائے جو اللہ طے کرتا ہے ¹⁷۔

شیخ کہتے ہیں کہ کسی شخص کو اس چیز پر ملامت نہیں کرنی چاہیے جو اللہ نے اسے نقصان نہ پہنچائی ہو ¹⁸۔

شیخ کہتے ہیں کہ انسان پر جو کچھ گزرتا ہے وہ اللہ عزوجل کی تقدیر سے گزرتا ہے ¹⁹۔