عدنان

عدنان وہ جدِ اعلیٰ ہیں جہاں نبوی نسب ٹھہرتا ہے؛ قیدار بن اسماعیل کی اولاد میں سے۔ الرحیق المختوم کے نسب کی ترتیب میں وہ اکیسویں جد ہیں، اور انھی سے عدنانی عرب اپنے نسب محفوظ کرتے ہیں ¹۔

قیدار بن اسماعیل کی اولاد مکہ میں نسل در نسل بڑھتی رہی، یہاں تک کہ ان میں عدنان اور ان کے بیٹے معد پیدا ہوئے، اور عدنان ہی سے عدنانی عربوں نے اپنے نسب محفوظ رکھے ^{1 2}۔

روایت ہے کہ نبی جب نسب بیان کرتے اور عدنان تک پہنچتے تو رک جاتے اور فرماتے: «نسب بتانے والوں نے جھوٹ بولا»، اور اس سے آگے نہ جاتے ^{1 3 4}۔ علما کی ایک جماعت نے عدنان سے اوپر نسب بڑھانے کو جائز کہا، اور اس حدیث کو ضعیف قرار دیا، اور کہا کہ تحقیق کے مطابق عدنان اور ابراہیم کے درمیان چالیس باپ ہیں ^{1 5}۔ تو یہ مسئلہ ان کے درمیان اختلاف ہے جو عدنان پر رکتے ہیں اور جو اس سے اوپر نسب لے جاتے ہیں۔

معد کی شاخیں ان کے بیٹے نزار سے پھیلیں، اور کہا گیا کہ معد کی کوئی اور اولاد نہ تھی۔ نزار کے چار بیٹے تھے جن سے چار بڑے قبیلے نکلے: ایاد، انمار، ربیعہ اور مضر ^{1 6}۔ عدنان کی اولاد جب بڑھی تو وہ بارش کی جگہوں اور سبزے کی تلاش میں عرب کے مختلف علاقوں میں پھیل گئی ⁷۔ مکہ کی تاریخ میں ہے کہ بختنصر کے ظہور سے کچھ پہلے جرہم کے کمزور پڑنے پر عدنان کا سیاسی ستارہ مکہ کے افق پر چمکنے لگا، اور بنو عدنان 587 قبل مسیح میں بختنصر کے دوسرے حملے کے وقت یمن کی طرف بکھر گئے ^{8 2 9}۔

عدنان نبی کے بہت پرانے جد ہیں؛ ان پر پہنچ کر لوگ نسب کی تحقیق روک دیتے ہیں، کیونکہ ان سے پہلے کے نام یقینی طور پر محفوظ نہیں۔

مؤلف نبوی نسب کے دوسرے حصے میں تقریباً چالیس ناموں کا سلسلہ دیتے ہیں: عدنان بن ادّ بن ہمیسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال بن ابی بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن یدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخی بن عیض بن عبقر بن عبید بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن یثربی بن یحزن بن یلحن بن ارعوی بن عیض بن دیشان بن عیصر بن افناد بن ایہام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمی بن مزی بن عوضہ بن عرام بن قیدار بن اسماعیل۔ وہ تنبیہ کرتے ہیں کہ منصور پوری نے تحقیق کے بعد اسے کلبی اور ابن سعد کی روایت سے جمع کیا، اور اس میں مصادر کے درمیان بڑا اختلاف ہے ^{10 11}۔ دیکھیں نبوی نسب۔

یہ نام کتاب کے عکسی نسخے سے نقل کیے گئے اور صفحے پر پڑھے گئے؛ ان میں سے بعض کا اعراب دستیاب نسخے میں پڑھنا مشکل ہے، اس لیے کسی محقق شدہ طبع سے ان کا موازنہ ضروری ہے۔