الخلافة الراشدة وترتيبها (في العقيدة الطحاوية)

«اور ہم رسول اللہ ﷺ کے بعد خلافت سب سے پہلے ابو بکر الصدیق کے لیے ثابت کرتے ہیں، ان کی فضیلت اور تمام امت پر تقدیم کی وجہ سے، پھر عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ، پھر عثمان، پھر علی بن ابی طالب، اور یہ خلفائے راشدین اور ائمۂ مہتدین ہیں» ¹۔

ابو بکر، عمر، عثمان اور علی۔

ابن قدامہ کہتے ہیں: «اس امت میں سب سے افضل ابو بکر الصدیق ہیں، پھر عمر الفاروق، پھر عثمان ذو النورین، پھر علی المرتضیٰ» ²، اور ان کی ترتیب پر نبی کے زمانے کی ابن عمر کی حدیث لاتے ہیں ²۔ پھر خلافت کی علت بیان کرتے ہیں: ابو بکر «ان کی فضیلت اور سبقت، اور نبی کا نماز میں انہیں تمام صحابہ پر مقدم کرنے، اور صحابہ کے ان کی تقدیم اور بیعت پر اجماع کی وجہ سے»، عمر «ان کی فضیلت اور ابو بکر کے انہیں عہد دینے کی وجہ سے»، عثمان «اہل شوریٰ کے انہیں مقدم کرنے کی وجہ سے»، اور علی «ان کی فضیلت اور اپنے زمانے کے اہل کے ان پر اجماع کی وجہ سے» ³۔ اور حدیث «میرے بعد خلافت تیس سال ہے» سے استدلال کرتے ہیں، جس کا آخری حصہ علی کی خلافت تھی ⁴۔

ابن تیمیہ کہتے ہیں کہ اہل سنت «اس نقل کا اقرار کرتے ہیں جو امیر المومنین علی بن ابی طالب اور دوسروں سے متواتر ہے کہ اس امت کا بہترین شخص اپنے نبی کے بعد ابو بکر، پھر عمر ہیں، اور عثمان کو تیسرے اور علی کو چوتھے درجے پر رکھتے ہیں» ⁵۔ اور وہ ذکر کرتے ہیں کہ بعض لوگوں نے عثمان اور علی کے افضل ہونے میں اختلاف کیا، کچھ لوگوں نے عثمان کو مقدم کیا، کچھ نے علی کو، اور کچھ توقف کیا، «لیکن اہل سنت کا معاملہ عثمان کو پھر علی کو مقدم کرنے پر قرار پایا»، اور «یہ مسئلہ عثمان اور علی کا جمہور اہل سنت کے نزدیک ان اصولوں میں سے نہیں جن میں مخالف کو گمراہ کہا جائے»، برخلاف خلافت کے مسئلے کے، جس میں وہ «ایمان رکھتے ہیں کہ رسول اللہ کے بعد خلیفہ ابو بکر، پھر عمر، پھر عثمان، پھر علی ہیں» ⁵۔

«اصحاب الحدیث اور اہل سنت کے قول کی حکایت» میں ابوالحسن الاشعری اہل حدیث اور اہل سنت کا عقیدہ بیان کرتے ہیں، اور اس کا خاتمہ اس قول پر کرتے ہیں: «ہم ان کے ذکر کردہ تمام اقوال کو کہتے ہیں اور اسی کی طرف جاتے ہیں» ⁶۔ اس میں ذکر ہے کہ وہ «ابو بکر، پھر عمر، پھر عثمان، پھر علی کو مقدم کرتے ہیں»، اور «اقرار کرتے ہیں کہ وہ خلفائے راشدین مہدیین ہیں، نبی کے بعد تمام لوگوں سے افضل» ⁷۔

یہ مدخل العقیدۃ الطحاویہ، لمعۃ الاعتقاد ابن قدامہ، العقیدۃ الواسطیہ ابن تیمیہ اور اشعری کی «مقالات الاسلامیین» میں اہل حدیث و اہل سنت کے مواقف پیش کرتا ہے، ہر ایک اپنی کتاب کی طرف منسوب۔ ماتریدیہ اور باقی سنی مدارس کے اقوال ابھی شامل نہیں ہوئے، اور اس مدخل کو اعلیٰ درجے پر لے جانے سے پہلے کسی متخصص کا جائزہ درکار ہے۔