إبراهيم

ابراہیم، عرب مستعربہ کے جدِ اعلیٰ، "الرحیق المختوم" کے بیان کے مطابق: ان کی اصل اور کے شہر سے تھی جو عراق میں ہے، وہ حران اور پھر فلسطین کی طرف ہجرت کر گئے، ہاجرہ اور اسماعیل کو مکہ میں بسایا، اور بیٹے کے ساتھ بیت اللہ کی بنیادیں اٹھائیں اور لوگوں میں حج کا اعلان کیا۔ ^{1 2}.

ابراہیم کی اصل عراق کے ایک شہر سے تھی، جسے اور کہا جاتا ہے، جو دریائے فرات کے مغربی کنارے پر کوفہ کے قریب واقع تھا۔ کھدائیوں سے اس شہر، ابراہیم کے خاندان اور وہاں کے دینی اور سماجی حالات کے بارے میں وسیع تفصیلات سامنے آئی ہیں۔ ^{1 3}. وہ وہاں سے حاران کی طرف گئے، پھر فلسطین کی طرف، اور اسے اپنی دعوت کا مرکز بنایا، اور ان علاقوں اور دیگر جگہوں پر ان کے دورے ہوتے رہے۔ ^{1 4}.

وہ ایک بار مصر آئے، تو مصر کے فرعون نے ان کی بیوی سارہ کے ساتھ برائی کا ارادہ کیا، مگر اللہ نے اس کی تدبیر ناکام کر دی۔ فرعون کو سارہ کے اللہ سے تعلق کا علم ہوا تو اس نے ان کی فضیلت کے اعتراف میں ہاجرہ کو ان کی خدمت میں دیا، اور سارہ نے ہاجرہ کی شادی ابراہیم سے کر دی۔ ^{1 5 6}.

ابراہیم فلسطین واپس آئے تو اللہ نے ہاجرہ سے اسماعیل عطا کیے۔ سارہ کو رشک ہوا یہاں تک کہ اس نے ابراہیم کو مجبور کیا کہ وہ ہاجرہ اور ان کے چھوٹے بیٹے کو لے کر نکل جائیں۔ وہ انہیں حجاز لے آئے اور ایک بے آب و گیاہ وادی میں، بیت محرم کے پاس بسا دیا، جو اس وقت صرف زمین سے اونچے ٹیلے کی مانند تھا۔ ^{1 7}. انہوں نے ان دونوں کو زمزم کے اوپر ایک درخت کے پاس رکھا، اس وقت مکہ میں نہ کوئی آدمی تھا نہ پانی، اور ان کے پاس کھجوروں کا تھیلا اور پانی کی مشک رکھ کر فلسطین لوٹ گئے۔ ¹. تفصیل ہاجرہ اور اسماعیل کو بسانے کے واقعے میں ہے۔

ابراہیم وقتاً فوقتاً اپنے چھوڑے ہوئے گھر والوں کو دیکھنے مکہ جاتے تھے۔ ماخذ نے ان کے چار سفر محفوظ کیے ہیں: خواب والا سفر اور اسماعیل کا فدیہ، دو سفر جن میں انہوں نے اسماعیل کی دونوں بیویوں سے ملاقات کی، اور ایک تیسرا سفر جس میں اسماعیل کے ساتھ مل کر کعبہ کی بنیادیں اٹھائیں اور ابراہیم نے اللہ کے حکم کے مطابق لوگوں میں حج کا اعلان کیا۔ ^{8 2 9}. ان کی تفصیل ابراہیم کے مکہ کے سفر اور کعبہ کی بنیادوں کی تعمیر میں ہے۔

عرب عدنانیہ کا نسب اسماعیل، قیدار اور عدنان کے واسطے سے ابراہیم تک پہنچتا ہے؛ اور بعض علماء کے نزدیک عدنان اور ابراہیم کے درمیان چالیس باپ ہیں۔ ^{2 10}. مصنف مسلم کی وہ حدیث نقل کرتے ہیں جس میں ہے کہ اللہ نے ابراہیم کی اولاد میں سے اسماعیل کو چن لیا۔ ^{11 12}.

ابراہیم کی اپنی قوم میں دعوت، آگ کا واقعہ اور قرآن میں ان کے ذکر کی تفصیل اپنے مقامات پر پیش کی جائے گی؛ یہ تمہید وہ بیان کرتی ہے جو "الرحیق المختوم" کے مقدمے میں ہے۔ دینوں کے باب میں مصنف بتاتے ہیں کہ زیادہ تر عرب طویل زمانہ گزرنے تک ابراہیم کے دین پر تھے (دیکھیے عربوں کے دین) ¹³.

ابراہیم ایک نبی تھے جو عراق سے فلسطین گئے، اپنی بیوی اور بیٹے کو مکہ میں رکھا، پھر اپنے بیٹے کے ساتھ اللہ کا گھر بنایا اور لوگوں کو اس کی زیارت کی دعوت دی۔

نبوی نسب کے تیسرے حصے میں مصنف ابراہیم بن تارح (جن کا نام آزر تھا) کا ذکر کرتے ہیں، جو ناحور بن ساروع یا ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لامک بن متوشلخ بن اخنوخ کا بیٹا تھا، جسے ادریس بھی کہا جاتا ہے، پھر یرد بن مہلائیل بن قینان بن آنوشہ بن شیث بن آدم تک نسب لاتے ہیں۔ مصنف اس حصے کو ایسا سمجھتے ہیں جس میں بلا شبہ کچھ غیر صحیح باتیں ہیں، اور وہ بعض ناموں کے تلفظ میں ماخذ کے اختلاف اور بعض ناموں کے ساقط ہونے کی طرف توجہ دلاتے ہیں۔ ^{14 15 16 17}. دیکھیے النسب النبوی۔

شعراوی کے نزدیک اللہ نے ابراہیم کو تکلیفی احکام سے آزمایا، آزمائش ایک امتحان ہے جس میں کامیابی بندے کے لیے بھلائی ہے، اور ابراہیم نے تکلیفات کو محبت کے ساتھ اور اس سے بھی زیادہ ادا کیا۔ ^{18 19} جب انہوں نے امامت اپنی اولاد کے لیے مانگی تو جواب ملا کہ میرا عہد ظالموں تک نہیں پہنچتا۔ شعراوی کے مطابق نبوت وراثت نہیں اور نسل و خون سے حاصل نہیں ہوتی، بلکہ اقدار سے منتقل ہوتی ہے، جیسا کہ نوح کے بیٹے کے واقعے میں ہے۔ ^{20 21}

شیخ ابراہیم کے مکہ سے واپسی اور اپنی اولاد میں سے کچھ کو ایک ایسی وادی میں بسانے پر غور کرتے ہیں جہاں کھیتی نہیں، اور سامعین سے باپ کے جذبات تصور کرنے کو کہتے ہیں (needs_source)۔ ^{22 23 24} ان کی رائے ہے کہ اگر ابراہیم کے جذبات غالب آ جاتے تو اللہ کا حکم نافذ نہ ہوتا، اور دنیا لوگوں کے مزاج کے پیچھے چلتی ہے (شیخ کی رائے)۔ ²⁵ وہ کہتے ہیں کہ نوح کا بیٹا ان کے گھر والوں میں سے نہ تھا، اور دنیا کی محبت جنت میں بدل جاتی ہے (needs_source)۔ ²⁶ وہ ابراہیم کی اپنے باپ کے لیے دعا کا ذکر کرتے ہیں جو کفر پر مرا، اور کہتے ہیں کہ باپ جنت سے باہر رہا، اور نبی اور ان کے چچا کی مثال دیتے ہیں (needs_source)۔ ^{27 28}

شیخ بیان کرتے ہیں کہ آزر بت بنانے والے تھے، اور ابراہیم بچپن میں بتوں کو گلیوں میں گھسیٹتے اور پکارتے کہ جو نہ نقصان دے نہ نفع، اسے خرید لو، پھر قوم کے تہوار کے دن انہیں توڑ ڈالا۔ وہ اس واقعے پر فروخت کرنے والے کے انداز میں طنزیہ تبصرہ کرتے ہیں (needs_source: age-nine-tafsir-unnamed) ³²۔

وہ روایت کرتے ہیں کہ بادشاہ نے بڑی آگ جلوانے کا حکم دیا اور ابراہیم کو منجنیق سے اس میں ڈالا گیا (needs_source: firewood-tradition-unnamed) ³³۔ ان کا موقف ہے کہ ابراہیم کو اس لیے ڈالا گیا کہ وہ نیکی کا حکم دیتے اور برائی سے روکتے تھے (needs_source: speaker-attribution-garbled) ³⁴۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے آگ کو ان کے لیے بے ضرر بنا دیا قرآن 21:69 ³⁵، اور جبریل نے مدد پیش کی تو ابراہیم نے اللہ کے علم پر اکتفا کیا (needs_source: tafsir-narration-unnamed) ³⁶۔

وہ ابراہیم کی اپنی قوم کے لیے ایک دعا منسوب کرتے ہیں جس میں معاملہ عذاب اور مغفرت کے درمیان اللہ کے سپرد ہے، اور کہتے ہیں کہ وہی الفاظ بعد میں عیسیٰ کی زبان سے آئے قرآن 5:118 (needs_source: attribution-differs-from-later-line) ³⁷۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ان کی زوجہ نے پوچھا کیا اللہ نے انہیں چھوڑنے کا حکم دیا ہے، تو انہوں نے جواب دیا کہ اللہ نے حکم دیا ہے (needs_source: garbled-speaker-identity-hajar-or-sarah) ³⁸۔ وہ ابراہیم کی اس دعا کا ذکر کرتے ہیں کہ انہیں بے آب و گیاہ وادی میں بسایا جائے قرآن 14:37 (needs_source: asr-garbled) ³⁹، اور کہتے ہیں کہ اللہ مومن اور کافر دونوں کو رزق دیتا ہے، اس لیے رزق قبولیت کی دلیل نہیں قرآن 2:126 ⁴⁰۔

وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک بادشاہ ان کا مخالف ہوا کیونکہ وہ صرف اللہ کی عبادت کی دعوت دیتے تھے، اور ابراہیم اپنے موقف سے پیچھے نہیں ہٹے ⁴¹۔ وہ ابراہیم کو تسلیم و رضا کا نمونہ قرار دیتے ہیں، اور ان کی قربانیاں گنواتے ہیں: جسم آگ کے لیے، بیٹا قربانی کے لیے، اور خود اور اپنی اولاد بیت اللہ کے لیے قرآن 2:131 ⁴²۔

وہ کہتے ہیں کہ آسانی اس وقت آتی ہے جو اللہ چاہتا ہے۔ ابراہیم نے اللہ کے حکم سے اپنی زوجہ ہاجرہ اور ان کے بیٹے کو چھوڑا، تو ہاجرہ نے صبر کیا یہاں تک کہ فرج آ گیا ⁴³۔ وہ کہتے ہیں کہ قریبی کی دشمنی غیر کی دشمنی سے زیادہ گہری چوٹ دیتی ہے، اور نبی انبیاء کی آزمائشوں کے جامع ہیں؛ ابراہیم کو اپنی قوم کی دشمنی جھیلنی پڑی یہاں تک کہ انہیں آگ میں ڈالا گیا ⁴⁴۔

وہ کہتے ہیں کہ ابراہیم نے لوگوں کو توحید سکھائی اور بت پرستی کو رد کیا، اور بتوں نے بہت سے لوگوں کو گمراہ کیا قرآن 14:36 ⁴⁵۔ وہ بتاتے ہیں کہ ابراہیم اور اسماعیل نے بیت اللہ کی بنیادیں اٹھاتے ہوئے دعا کی کہ ان کی اولاد میں ایسا شخص اٹھایا جائے جو ان کا پیغام پہنچائے قرآن 2:127 ⁴⁶۔ ان کا موقف ہے کہ اللہ نے ابراہیم کی صالح نسل کے ذریعے اس امت کو عزت بخشی، اور مسلمان ان کے وفا کے شکر میں ہر نماز میں ان پر درود بھیجتے ہیں ⁴⁷۔

وہ کہتے ہیں کہ ابراہیم ہی نے مسلمانوں کا نام رکھا قرآن 22:78 ⁴⁸۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ نمرود نے ان پر معاشی پابندی لگائی اور کسی کو ان کے ہاتھ بیچنے سے منع کیا (needs_source: legend-no-source-named) ⁴⁸، اور اس کا موازنہ آج کی بعض غریب قوموں کی پابندیوں سے کرتے ہیں۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ابراہیم کے پاس کھانا خریدنے کو کچھ نہ تھا، تو انہوں نے اپنا تھیلا ریت سے بھر دیا تاکہ ان کی زوجہ غمگین نہ ہوں، اور زوجہ کے کھولنے پر وہ آٹا بن گیا (needs_source: unattributed-miracle-story) ⁴⁹۔

شیخ کہتے ہیں کہ اللہ بہت رجوع کرنے والے بندے (اوّاب) کو پسند کرتا ہے، اور اس کے مقابل اس شخص کو رکھتے ہیں جو اللہ کی عبادت کنارے پر اور ٹکڑوں میں کرتا ہے۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے اپنے خلیل ابراہیم کو نرم دل اور اللہ کی طرف رجوع کرنے والا (اوّاہ، منیب) قرار دیا، اور بیت الحرام کے بارے میں لفظ «مثابہ» کی وضاحت کرتے ہیں کہ اس کا مطلب لوٹنا ہے ⁵⁰۔

شیخ بیان کرتے ہیں کہ ابراہیم مہمان کی عزت کرنا پسند کرتے تھے، اور جب تین دن گزر گئے اور کوئی مہمان نہ آیا تو انہیں خوف ہوا کہ کوئی گناہ ان کے آنے میں رکاوٹ بن گیا ہے (needs_source)۔ ⁵¹

شیخ ابراہیم کو مہمانوں کے لیے بھنا ہوا بچھڑا لاتے ہوئے بیان کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ عام میزبان کی پیش کش ایک چھوٹی بکری یا آدھی بھیڑ ہوتی ہے؛ وہ دونوں سخاوتوں کا موازنہ کرتے ہیں (needs_source)۔ ⁵²

شیخ کہتے ہیں کہ ابراہیم نے مہمانوں کے لیے بچھڑا تیار کرنے میں جلدی کی، اور آداب کے عالم اسے مہمان نوازی کا نمونہ قرار دیتے ہیں (needs_source)۔ ⁵³

شیخ ابراہیم کی اس دعا کا ذکر کرتے ہیں جو انہوں نے ہاجرہ اور اسماعیل کو بیت محرم کے قریب ایک بے آب و گیاہ وادی میں چھوڑنے کے بعد کی، اور کہتے ہیں کہ یہ بندگی کا اعلیٰ ترین درجہ ہے۔ ⁵⁴

شیخ قرآن کے اس بیان کا ذکر کرتے ہیں کہ ابراہیم کو خواب میں اپنے بیٹے کو ذبح کرنے کا حکم دیا گیا، اور کہتے ہیں کہ ابراہیم نے سر تسلیم خم کیا (سورت کا نام نہیں لیا گیا)۔ ⁵⁵

شیخ ابراہیم کے اللہ کے آگے سر تسلیم خم کرنے، ان کی دعا اور جو قربانی انہوں نے پیش کی، اور اللہ کی ان کی تعریف کا ذکر کرتے ہیں (سورت کا نام نہیں لیا گیا)۔ ⁵⁶

شیخ قرآن کی ایک آیت کا ذکر کرتے ہیں کہ عہد ظالموں تک نہیں پہنچتا، ابراہیم کے عہد کے سیاق میں (سورت کا نام نہیں لیا گیا) (needs_source)۔ ⁵⁷

شیخ کہتے ہیں کہ قرآن ہی سچی تاریخ ہے، اور ذکر کرتے ہیں کہ ابراہیم کی بیوی سارہ بانجھ تھیں، تو انہوں نے ابراہیم کو ہاجرہ دی کہ ان سے نکاح کریں، اولاد کی امید میں، اور یہ قرآن کے بیان کے طور پر مذکور ہے (سورت کا نام نہیں لیا گیا) (needs_source)۔ ⁵⁸

شیخ کہتے ہیں کہ اللہ نے ابراہیم کو ایک بردبار بیٹا عطا کیا، اس نیک شخص کی دعا کے جواب میں (سورت کا نام نہیں لیا گیا)۔ ⁵⁹

شیخ کہتے ہیں کہ ابراہیم نے نیک اولاد کی دعا کی بغیر اس کی قسم متعین کیے، اور معاملہ اللہ کی قدرت پر چھوڑ دیا، اور وہ متعین مطالبے کا موازنہ نوح کے بیٹے کے معاملے سے کرتے ہیں (needs_source)۔ ⁶⁰

شیخ کہتے ہیں کہ قرآن ابراہیم کی دعا کے فوراً بعد بردبار لڑکے کی خوشخبری دیتا ہے، اور وہ اس سے اسباب نکالتے ہیں: دعا، عاجزی اور عبادت۔ ⁶¹

شیخ کہتے ہیں کہ جب اللہ نے ابراہیم کی دعا قبول کی تو ان کی عمر تقریباً چھیاسی برس تھی، اور اللہ کے اسباب عام اسباب کے پابند نہیں (needs_source)۔ ⁶²

شیخ کہتے ہیں کہ بیٹا اس دعا کے تقریباً تیرہ برس بعد آیا، اور وہ اسے اس بات کی علامت سمجھتے ہیں کہ اللہ اپنے وقت پر جواب دیتا ہے (needs_source)۔ ⁶³

شیخ ابراہیم کی عمر ننانوے برس اور سارہ کی عمر چھیاسی برس بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ سارہ اولاد کی عمر سے آگے نکل چکی تھیں (needs_source: یہ عدد اس سلسلے میں پہلے بتائی گئی ابراہیم کی عمر سے مختلف ہے)۔ ⁶⁴

شیخ ابراہیم کا اللہ کا شکر ادا کرنا بیان کرتے ہیں، ان بیٹوں پر جو انہیں بڑھاپے میں عطا ہوئے (needs_source)۔ ⁶⁵

شیخ کہتے ہیں کہ فرشتوں نے ابراہیم کو اسحاق کی خوشخبری دی، اور ان کے بعد یعقوب کی، اور وہ کہتے ہیں کہ بشارت وہ اچھی خبر ہے جو ظاہر ہو (needs_source)۔ ⁶⁶

شیخ ابراہیم کے اپنے والد سے کہے گئے الفاظ کو ادب اور علم پر مبنی نصیحت کا نمونہ قرار دیتے ہیں۔ ⁶⁷

شیخ بڑوں کو، جب وہ غلطی کریں، نرمی سے نصیحت کرنے کی دعوت دیتے ہیں، اور ابراہیم کے اپنے والد سے خطاب کو براہِ راست ڈانٹ کے بغیر نصیحت کا نمونہ بتاتے ہیں (سورت کا نام نہیں لیا گیا)۔ ⁶⁸