ديانات العرب في الجاهلية

الرحیق المختوم اسلام سے پہلے عربوں کے ادیان کی یوں تصویر کشی کرتا ہے: ان میں اکثر اسماعیل کی دعوت پر ابراہیم کے دین پر تھے، یہاں تک کہ مدت طویل ہو گئی، تو عمرو بن لحی نے بت داخل کیے، اور شرک جاہلیت کے دین کا سب سے بڑا مظہر بن گیا، اور یہودیت، عیسائیت، مجوسیت اور صابئیت عربوں کی سرزمین میں راستہ پا گئیں، پھر ان سب ادیان پر زوال آ گیا ^{2 3 4}۔

زیادہ تر عربوں نے اسماعیل کی دعوت کی پیروی کی جب انہوں نے انہیں اپنے باپ ابراہیم کے دین کی طرف بلایا، تو وہ اللہ کی عبادت اور توحید کرتے اور اس کے دین پر چلتے تھے، یہاں تک کہ مدت طویل ہوئی اور وہ اس نصیحت کا کچھ حصہ بھول گئے، مگر ان میں توحید اور ابراہیم کے دین کی کچھ عبادات باقی رہیں ^{2 5}۔ شرک کے بعد بھی ان میں ابراہیم کے دین کی کچھ باقیات رہیں جنہیں انہوں نے پوری طرح نہ چھوڑا، جیسے بیت کی تعظیم، اس کا طواف، حج اور عمرہ، عرفہ اور مزدلفہ میں وقوف، اور قربانی کے اونٹ ہدیہ کرنا، اگرچہ انہوں نے ان میں بدعات بھی ایجاد کیں ⁶؛ دیکھیں الحُمس۔

قبیلہ خزاعہ کے سردار عمرو بن لحی شام سے ہبل لائے اور اسے کعبہ کے اندر رکھا، اور اہل مکہ کو شرک کی دعوت دی تو انہوں نے قبول کیا، پھر اہل حجاز نے ان کی پیروی کی کیونکہ وہ بیت کے متولی اور حرم کے باشندے تھے ^{2 5}۔ ان کے قدیم ترین بت منات تھے جو قدید کے قریب مشلل میں تھا، پھر لات طائف میں، پھر عزی وادیٔ نخلہ میں، اور یہ تین ان کے سب سے بڑے بت تھے؛ پھر شرک بڑھا اور حجاز کے ہر خطے میں بت کثرت سے ہو گئے، یہاں تک کہ ہر قبیلے کا ایک بت ہو گیا اور پھر ہر گھر میں بت ہو گیا، اور انہوں نے مسجد حرام کو بتوں سے بھر دیا ^{2 7}۔ یوں شرک اور بت پرستی جاہلیت کے دین کا سب سے بڑا مظہر بن گئی، جو سمجھتے تھے کہ وہ ابراہیم کے دین پر ہیں ⁸۔ ان کی عبادت کے طریقے جاہلیت میں بت پرستی میں ہیں، استقسام ازلام اور میسر میں، کہانت اور تنجیم کہانت اور انواء میں، اور بدفالی طیرہ اور ہامہ میں۔

یہ شرک، بت پرستی اور وہم و خرافات کا دین معظم عربوں کا دین تھا، اور یہودیت، عیسائیت، مجوسیت اور صابئیت کو عرب کی سرزمین میں داخل ہونے کا راستہ ملا ³۔ یہودیت کا داخلی راستہ اور عیسائیت کا داخلی راستہ الگ مدخلوں میں ہیں۔

مجوسیت زیادہ تر ان عربوں میں تھی جو فارسیوں کے پڑوس میں تھے: عراق کے عربوں میں، بحرین (احساء)، ہجر اور خلیج کے ساحلوں میں، اور فارسی قبضے کے زمانے میں یمن کے کچھ لوگوں نے بھی اسے اپنایا ^{4 9}۔

صابئیت کے بارے میں کھدائیوں نے دکھایا کہ یہ ابراہیم کی قوم کلدانیوں کا دین تھا، اور قدیم زمانے میں شام اور یمن کے بہت سے لوگ اس کے پیروکار تھے۔ یہودیت اور عیسائیت کے بعد اس کی بنیاد کمزور ہو گئی اور اس کی سرگرمی ختم ہو گئی، مگر اس کے کچھ پیروکار باقی رہے، جو مجوسیوں کے ساتھ ملے جلے تھے یا ان کے پڑوس میں تھے، عراق کے عربوں میں اور خلیج کے ساحلوں پر ^{4 9}۔ دیکھیں حرانی صابئی۔

مصنف کی رائے ہے کہ جب اسلام آیا تو یہ ادیان بگاڑ اور تباہی کا شکار ہو چکے تھے: وہ مشرکین جو ابراہیم کے دین کے دعویدار تھے، اس کی شریعت کے احکام و نواہی سے دور تھے، اور ان میں زمانے کے ساتھ وہ عادات و رسوم پیدا ہو گئیں جو بت پرستوں میں خرافات کی طرح جاری ہوتی ہیں ⁴۔ یہودیت، ان کے نزدیک، ریا اور من مانی میں بدل گئی، اور اس کے سردار لوگوں پر حکم چلانے لگے اور ان کی ہمت مال اور ریاست کی طرف رہی؛ اور عیسائیت دشوار فہم ہو گئی اور اللہ اور انسان کے درمیان خلط پیدا کر دیا، اور اس کا ان عربوں کے نفوس میں جو اس کے ماننے والے تھے کوئی حقیقی اثر نہ رہا کیونکہ اس کی تعلیمات ان کے طرزِ زندگی سے دور تھیں؛ اور باقی ادیان میں ان کے پیروکاروں کا حال مشرکین جیسا تھا ¹⁰۔

آخری پیراگراف مصنف کا حکم سنی دائرے کے اندر سے ہے؛ جاہلی عربوں کے ادیان پر جدید مطالعات کا نظریہ ابھی شامل نہیں ہوا، نہ یہودیوں اور عیسائیوں کا اپنی جزیرے کی تاریخ کے بارے میں نقطۂ نظر۔ مسعودی کی عرب کی جاہلیت کی فرقہ بندی کی درجہ بندی اس مدخل کی معلومات میں مذکور ہے۔

اسلام سے پہلے عرب کی اکثریت بتوں کی پوجا کرتی تھی، ان میں سے کچھ یہودی، عیسائی یا مجوسی بھی تھے، اور ان کے پاس ابراہیم کے دین کی کچھ چیزیں باقی تھیں جیسے کعبہ کا حج۔