الحُمْس

«الحُمس» وہ نام ہے جو قریش نے اپنے لیے رکھا: وہ کہتے تھے کہ ہم ابراہیم کی اولاد، حرم کے باشندے، بیت کے متولی اور مکہ کے رہنے والے ہیں، اور عربوں میں کسی کو ہمارا حق اور ہمارا مرتبہ نہیں۔ انہوں نے حج میں ایسی بدعات ایجاد کیں جنہیں الرحیق المختوم ان بدعات میں شمار کرتا ہے جو انہوں نے ابراہیم کے دین کی بچی کھچی باتوں میں ایجاد کیں ^{1 2 3 4}۔

• وہ کہتے: ہمارے لیے مناسب نہیں کہ حرم سے حل کی طرف نکلیں، تو وہ عرفات میں نہ ٹھہرتے اور نہ وہاں سے لوٹتے، بلکہ مزدلفہ سے لوٹتے، اور انہی کے بارے میں البقرہ 199 نازل ہوئی ^{2 5 4}۔
• اور وہ کہتے: حمس کے لیے احرام کی حالت میں پنیر نہ کھانا اور گھی نہ پگھلانا، اور بالوں کے خیمے میں داخل نہ ہونا، اور سایہ حاصل نہ کرنا مگر چمڑے کے گھروں میں، جب تک وہ احرام میں ہیں ^{2 6}۔
• اور وہ کہتے: اہل حل کے لیے مناسب نہیں کہ وہ حل سے حرم کی طرف لائے گئے کھانے میں سے کھائیں، جب وہ حج یا عمرہ کے لیے آئیں ^{2 6}۔
• اور انہوں نے اہل حل کو حکم دیا کہ جب وہ پہلی بار آئیں تو بیت کا طواف صرف حمس کے کپڑوں میں کریں، اور اگر کپڑے نہ ملیں تو مرد ننگے طواف کرتے، اور عورت سب کپڑے اتار کر صرف ایک چاک دار قمیص پہن کر طواف کرتی اور اپنا معروف شعر کہتی۔ اس پر اللہ نے الاعراف 31 نازل کی۔ اور اگر کوئی معزز ہوتا اور اپنے ساتھ لائے ہوئے حل کے کپڑوں میں طواف کرتا، تو طواف کے بعد وہ کپڑے پھینک دیتا اور نہ وہ خود فائدہ اٹھاتا اور نہ کوئی اور ^{2 7 4}۔
• اور وہ احرام کی حالت میں گھروں میں دروازوں سے داخل نہ ہوتے، بلکہ گھروں کی پشت میں سوراخ کرتے اور اسی سے اندر باہر آتے، اور اسے نیکی سمجھتے تھے، حالانکہ اس سے قرآن نے البقرہ 189 میں روکا ²۔

قریش کے سوا دوسروں کا حمس میں شامل ہونا (کنانہ، خزاعہ اور قریش کی اولاد) ابن اسحاق کے ہاں، اور حجۃ الوداع میں ان بدعات کے منسوخ ہونے کی تفصیل، اپنے مداخل میں ہے۔

قریش نے اپنے لیے حج میں خاص قاعدے بنائے ہوئے تھے جن پر وہ فخر کرتے تھے، تو اللہ نے ایسی آیات نازل کیں جو ان قاعدوں کو باطل کرتیں اور حج کو اس کی اصل کی طرف لوٹاتیں۔