زيد بن عمرو

زید بن عمرو مکہ کے رہنے والے تھے۔ انھوں نے اپنی قوم کے بتوں کو ترک کیا اور «دینِ ابراہیم» کی طلب کی۔ وہ وحی کے نزول سے پہلے فوت ہو گئے، اور روایات میں ان کے بارے میں ایک سخت واقعہ بھی آتا ہے جو قتل کے قریب پہنچ کر بچ گیا۔

سیرت کی کتابوں کے مطابق زید بنو عدی سے تھے۔ ایک بار قریش کی دعوت میں وہ کھڑے ہوئے اور اس ذبیحہ سے انکار کیا جو بتوں کے نام پر کیا گیا تھا۔ انھوں نے کہا کہ میں وہ گوشت نہیں کھاتا جو تم ان کے نام پر ذبح کرتے ہو۔ انھوں نے شام اور اس سے آگے خالص توحید کی تلاش کی، اور یہودیت و عیسائیت کو اسی حال میں لوٹا دیا جیسے انھیں پایا تھا۔ اس پر ان کی قوم نے انھیں مکہ سے نکال دیا اور وہ اس کے اوپر کی گھاٹیوں کی طرف چلے گئے۔ ¹

وہ پہلی وحی سے کئی سال پہلے فوت ہوئے۔ ایک روایت کے مطابق انھیں طائف کے قریب راہزنوں نے قتل کیا۔ ¹ روایت یہ بھی بتاتی ہے کہ بعد میں نبی سے ان کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا کہ وہ قیامت کے دن تنہا ایک امت کی حیثیت سے اٹھائے جائیں گے۔ ²

زید «حنفاء» کی ایک کھڑکی ہیں، یعنی جاہلیت کے ان چند موحدین کی ایک صورت جن کا ذکر ماخذوں نے محفوظ کیا۔ ان کی زندگی اس بات کی دلیل ہے کہ جس سوال کا جواب اسلام نے دیا، وہ مکہ میں پہلے ہی پوچھا جا رہا تھا۔

اسلام سے پہلے مکہ میں ایک شخص نے کہا کہ میں ان بتوں پر ایمان نہیں رکھتا، تو اس کے گھر والوں نے اسے شہر سے نکال دیا۔ جواب ملنے سے کچھ پہلے ہی وہ فوت ہو گیا۔

الرحیق المختوم، محمد الغزالی سے نقل کرتی ہے کہ جب قریش کو دعوتِ سرّیہ کی خبریں پہنچیں تو انھوں نے کوئی توجہ نہ دی۔ شاید انھوں نے محمد کو ان مذہبی مفکرین میں سے ایک سمجھا جو الوہیت اور اس کے حقوق پر گفتگو کرتے تھے، جیسے امیہ بن ابی الصلت، قس بن ساعدہ، عمرو بن نفیل اور ان جیسے دیگر لوگ۔ ^{3 4}

• غزالی کی عبارت میں «عمرو بن نفیل» ہے؛ متحف نے اسے اجتہاداً زید بن عمرو بن نفیل پر محمول کیا ہے، اور نام وہی رکھا گیا ہے جو اوپر درج ہے۔