زيد بن عمرو

Zayd ibn Amr

نحو 560 م – نحو 605 م

الطائف

باحث مكي رفض أصنام قومه وطلب «دين إبراهيم» قبل بعثة النبي ﷺ بسنين — مثال التراث على الحنيف، الموحّد البدوي. وفي الصحيح أن النبي لقيه بأسفل بلدح قبل الوحي فقدمت سفرة فأبى أن يأكل منها وقال «إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم»، وأنه خرج إلى الشام يسأل عن الدين فلم يجد في اليهودية والنصرانية بغيته حتى قال «اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم» 1 2.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
واعظ
العصر
العصر النبوي
الإقليم
الجزيرة العربية
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

500م525م550م575م600م625م650م675م700م نحو نحو نحو نحو نحو نحو
شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام · العصر النبوي · عصر الخلفاء الراشدين · العصر الأموي المعاصرون: عبد الله بن سلام · أبو لهب · أبو سفيان بن حرب · أبو طالب بن عبد المطلب · الوليد بن المغيرة

في المكان

الطائف

الخريطة: Natural Earth، مجال عام · المواقع والمسار من السجل

العقيدةالإسلام والمسيحيةالدين والعرف

مكانه في القصة

  • ناقدتجاهقريش · نحو 590 ممروي
  • شاهد · نحو 610 ممروي

حنيف (مروي)

الأدوار مؤرَّخة وموثَّقة؛ يصف المتحف الفعل وينسب الحكم إلى أصحابه.

نبذة

زيد بن عمرو مكي رفض أصنام قومه وطلب «دين إبراهيم» — ومات قبيل الوحي، في أشد ما يرويه التراث من كاد ولم يبلغ.

الحياة

تحكي السيرة أن زيدًا من بني عدي وقف في وليمة قريش فأبى ما ذُبح على اسم الآلهة: «لا آكل مما تذبحون على أسمائها». فطلب التوحيد الخالص في الشام وما بعدها، وردّ اليهودية والنصرانية كما وجدهما، فأخرجه قومه من مكة إلى الشعاب فوقها 3.

ومات قبل الوحي الأول بسنين — في رواية قتلته قطاع قرب الطائف 3. وتذكر الرواية أن النبي سُئل عنه بعد ذلك فأجاب أنه يُبعث يوم القيامة أمةً وحده 4.

الأثر

زيد نافذة المعرض على «الحنفاء» — القلة من موحّدي الجاهلية الذين حفظتهم المصادر: برهان أن السؤال الذي أجاب عنه الإسلام كان يُسأل في مكة من قبل.

للزوار الصغار

قبل الإسلام قال رجل في مكة «لا أؤمن بهذه الأصنام» فأخرجه أهله من مدينته. مات قبيل أن يصله الجواب بقليل.

في الرحيق المختوم (ص77)

ينقل الرحيق المختوم عن محمد الغزالي أن قريشاً حين ترامت إليها أنباء الدعوة السرية لم تعرها اهتماماً، ولعلها حسبت محمداً أحد الديّانين الذين يتكلمون في الألوهية وحقوقها كما صنع أمية بن أبي الصلت وقس بن ساعدة وعمرو بن نفيل وأشباههم 5 6.

ملاحظات للباحثين
  • عبارة الغزالي «عمرو بن نفيل»؛ حُمل على زيد بن عمرو بن نفيل اجتهاداً من المتحف، والاسم كما ورد مثبت أعلاه.

الصلات

استكشف الصلات

عضو في
بنو عدي بن كعب· قريش
سافر إلى
الطائف

قد يهمك أيضًا

عبد الله بن عباس· نعيم بن عبد الله (النحّام)· عمر بن الخطاب· عثمان بن عفان· عبادة الأصنام في الجاهلية ومراسمها· بنو عدي بن كعب· قريش· الحُمْس

المصادر

  1. البخاري, محمد بن إسماعيل; al-Bukhari, Muhammad ibn Isma'il. (1384). الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري). المكتبة الرحيمية، ديوبند، الهند. , 3826
  2. البخاري, محمد بن إسماعيل; al-Bukhari, Muhammad ibn Isma'il. (1384). الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري). المكتبة الرحيمية، ديوبند، الهند. , 3827
  3. Guillaume, Alfred. (1955). The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah. Oxford University Press.
  4. Ibn Sa'd, Muhammad. (1995). Kitab at-Tabaqat al-Kabir. Ta-Ha Publishers.
  5. المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.77
  6. Muhammad al-Ghazali. فقه السيرة. دار الكتاب العربي بمصر، ط2 1375هـ/1955م. , p.76
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «زيد بن عمرو». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/zayd-ibn-amr/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-15.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

عبد الله بن عباس

ابن عم النبي الصغير الذي نشأ في المدينة وصار في التراث أعلى مرجعية في تفسير القرآن — يُذكر أبًا للتفسير؛ وفي الصحيح ضمّه النبي إلى صدره غلاماً وقال «اللهم علمه الحكمة» وفي رواية «علمه الكتاب» ، وفي مسلم دعا له حين وضع له الماء للوضوء «اللهم فقهه». وعند المسعودي أن معاوية سأله عن أبي بكر فقال كان للقرآن تالياً وعن المنكرات ناهياً فاق أصحابه ورعاً وكفافاً وسادهم زهداً وعفافاً، وعن عمر فقال كان حليف الإسلام ومأوى الأيتام حتى أوضح الدين وفتح البلاد وأمن العباد، وعن عثمان فقال كان أكرم الحفدة وأفضل البررة هجاداً بالأسحار صاحب جيش العسرة، وعن علي فقال كان علم الهدى وكهف التقى ومحل الحجا وبحر الندى خير من آمن واتقى صاحب القبلتين وأبا السبطين وزوج خير النساء، وعن أبيه العباس فقال كان صنو نبيه وقرة عين صفيه سيد الأعمام صاحب البيت والسقاية والمشاعر والتلاوة ، ومر بقوم ينالون من علي فقال لقائدهم أدنني منهم فقال أيكم الساب الله قالوا نعوذ بالله، أيكم الساب رسول الله قالوا نعوذ بالله، أيكم الساب علياً قالوا أما هذه فنعم، قال أشهد لقد سمعت رسول الله يقول من سبني فقد سب الله ومن سب علياً فقد سبني فأطرقوا ، وسأل صعصعة بن صوحان عن السؤدد والمروءة والحكيم والفارس فأجابه بأجمع الأوصاف حتى قال له أنت يا ابن صوحان باقر علم العرب، وقال في الفزاري الذي هدده أما لو كلف نفسه نقل الصخور من جبال شمام إلى الهضام لكان أهون عليه من منازعة أخي عبد القيس ، وعند المسعودي أجاب ابن الزبير حين عرض له في المتعة وأم المؤمنين فقال أما قولك في المتعة فسل أمك تخبرك وأما قولك أم المؤمنين فبنا سميت وبنا ضرب عليها الحجاب وأما قولك حواري رسول الله فقد لقيت أباك في الزحف وأنا مع إمام هدى، فانقطع ابن الزبير ودخل على أمه أسماء فأخبرها فقالت صدق، وخرج ابن عباس خوفاً على نفسه فنزل الطائف فتوفي هنالك ، وتوفي بالطائف في سلطنة عبد الملك سنة ثمان وستين وقيل تسع وستين وله إحدى وسبعون سنة وأمه لبابة بنت الحارث بن حزن، وصلى عليه محمد بن الحنفية، وكان قد ذهب بصره بكائه على علي والحسن والحسين ويخضب شيبه بالحناء وهو القائل إن يأخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور، وقال فيما حيل بينه وبين الحكومة حائل القدر وقصر المدة ومحنة الابتلاء، وولده علي أبو الخلفاء من بني العباس