الإسلام والمسيحية
الفصيلة: اللقاء مع التقاليد الأخرى · 34 مادة
مواد هذا المحور
شخصية
أبرهة
نحو 520 مالوالي الحبشي الذي استقل بحكم اليمن، وبنى كنيسة صنعاء العظيمة، وزحف على مكة بفيل — قائد «عام الفيل» الذي تذكره سورة الفيل.ورقة بن نوفل
نحو 555 مابن عم خديجة، شيخ مكي نصراني كان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية، وقد عمي وكبر؛ هو أول من قال للنبي المرتجف إن ما جاءه في الغار هو النبوة: «هذا الناموس الذي نزّل الله على موسى»، وقال «يا ليتني فيها جذعاً، ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك» فقال «أو مخرجيّ هم؟» قال «نعم، لم يأتِ رجل قط بمثل ما جئت به إلا عُودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً» ثم لم ينشب أن توفي وفتر الوحي.زيد بن عمرو
نحو 560 مباحث مكي رفض أصنام قومه وطلب «دين إبراهيم» قبل بعثة النبي بسنين — مثال التراث على الحنيف، الموحّد البدوي. وفي الصحيح أن النبي لقيه بأسفل بلدح قبل الوحي فقدمت سفرة فأبى أن يأكل منها وقال «إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم»، وأنه خرج إلى الشام يسأل عن الدين فلم يجد في اليهودية والنصرانية بغيته حتى قال «اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم».سلمان الفارسي
نحو 568 مرجل فارسي طلب الحق فانتقل من المجوسية إلى النصرانية حتى لقي محمدًا؛ أُعتق من الرق في المدينة، ويُذكر باقتراحه حفر الخندق في حصار سنة 627م. وكان عامل عمر على المدائن يلبس الصوف ويركب الحمار ببرذعته بغير إكاف ويأكل خبز الشعير، ولما احتضر أوصى سعد بن أبي وقاص اذكر الله عند همك إذا هممت وعند لسانك إذا حكمت وعند يدك إذا قسمت، وقال إن في الآخرة عقبة لا يقطعها إلا المخفون فلم يجدوا في بيته إلا أداوة وركوة ومطهرةهرقل
نحو 575 مإمبراطور بيزنطة (610–641م) الذي استرد القدس من الفرس ثم رأى الفتح الإسلامي للشام. وتحفظ الرواية رسالة من النبي ومقابلة سأل فيها أبا سفيان. وذكر ابن خلدون في علامات النبوة أن هرقل لما جاءه كتاب النبي يدعوه إلى الإسلام أحضر من وجد من قريش وفيهم أبو سفيان فسألهم بما يأمركم فقال أبو سفيان بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف فقال إن يكن ما تقول حقاً فهو نبي وسيملك ما تحت قدمي هاتين، فأخذ من الدعاء إلى العبادة دليلاً على صحة نبوته ولم يحتج إلى معجزةالنجاشي
نحو 580 مملك الحبشة النصراني الذي وصفه النبي بأنه «ملك عادل لا يظلم عنده أحد»؛ آوى مهاجري المسلمين الأوائل، وسمع كلام جعفر وتلاوة سورة مريم، وأبى تسليمهم لرسولَي قريش وردّ هداياهما — وفي بعض الروايات أسلم. وفي الصحيح أن النبي نعاه للناس يوم مات وقال «مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة» وصفّ بهم في المصلى وكبّر عليه أربعاً — أول صلاة غائب مروية.جعفر بن أبي طالب
نحو 590 مأخو علي الذي قاد هجرة المسلمين إلى الحبشة وأجاب النجاشي عن قومه؛ قُتل في مؤتة حاملًا راية الجيش بعد زيد بن حارثة، وبإزائه في الجنة جناحان يطير بهما حتى لُقب «ذي الجناحين» فكان ابن عمر يسلم على ابنه «يا ابن ذي الجناحين».أبو حارثة بن علقمة
أسقف نجران وصاحب زعامتها الدينية، وأحد الثلاثة الذين قادوا وفدها الستين إلى المدينة سنة 9هـ حين جادلوا في أمر عيسى فدعاهم النبي إلى المباهلة.ذو نواس
آخر ملوك حمير قبل الاحتلال الحبشي الثاني: تهوّد وقاد سنة 523م حملة على نصارى نجران ليصرفهم عن دينهم قسراً، فلما أبوا خدّ لهم الأخدود وألقاهم في النيران — ما يذكره القرآن في سورة البروج.فيميون
رجل زاهد مستجاب الدعوات صاحب كرامات دخل نجران قبل الاحتلال الحبشي الثاني ودعا أهلها إلى النصرانية، فرأوا من أمارات صدقه ما لبّوا لأجله فاعتنقوها؛ يذكره الرحيق وسيط دخول النصرانية نجران.
حدث
مذبحة نجران (أصحاب الأخدود)
أكتوبر 523 مفي أكتوبر سنة 523م قاد ذو نواس — وقد تهوّد — حملة على نصارى نجران ليصرفهم عن دينهم قسراً؛ فلما أبوا خدّ لهم الأخدود وأحرقهم بالنار رجالاً ونساءً وصغاراً وشيوخاً، وقيل ما بين عشرين ألفاً وأربعين ألفاً — وهم أصحاب الأخدود في سورة البروج، وكان من جراء ذلك الاحتلال الحبشي الثاني لليمن.وفد نجران
نحو 631 م · 9 هـقدم ستون راكباً من نصارى نجران المدينة سنة 9هـ يقودهم العاقب والسيد والأسقف أبو حارثة، فلما أبوا الإسلام دعاهم النبي إلى المباهلة وأقبل بفاطمة والحسن والحسين فطلبوا الصلح، فصالحهم على ألفي حلة في السنة وذمة الله ورسوله وحريتهم في دينهم. وعند البلاذري في بيان الشروط: ألف حلة في صفر وألف حلة في رجب ثمن كل حلة أوقية — والأوقية أربعون درهماً — ومن أدى أكثر من الأوقية حُسب له الفضل ومن أدى أقل أُخذ منه النقصان، ويُقبل ما أدوه من سلاح وخيل وركاب وعروض بقيمته قصاصاً من الحلل، ويضيفون رسل النبي شهراً فما دونه ولا يحبسونهم فوقه، وعليهم عارية ثلاثين درعاً وثلاثين فرساً وثلاثين بعيراً إن كان باليمن كيد — وما هلك منها فالرسل ضامنون له حتى يؤدوه — ولهم ذمة الله وعهد محمد النبي على أنفسهم وملتهم وأرضهم وأموالهم وغائبهم وشاهدهم، لا يُفتنون عن دينهم ومراتبهم فيه ولا يُحشرون ولا يُعشرون ولا يطأ أرضهم جيش، ومن أكل منهم رباً فذمة النبي منه بريئة، وشهد على الكتاب أبو سفيان بن حرب وغيلان بن عمرو ومالك بن عوف من بني نصر والأقرع بن حابس الحنظلي والمغيرة، وكتبه علي في رواية يحيى بن آدم الذي رأى نسخة بأيدي النجرانيين شبيهة بهذه (ص 85–88).هرب عدي بن حاتم إلى الشام ثم قدومه وإسلامه
نحو 631 م · 9 هـكان عدي بن حاتم سيد طيء، نصرانياً يأخذ المرباع، فكره النبي حين سمع به وأعدّ إبلاً فلما رأى غلامه رايات جيوش محمد احتمل بأهله إلى نصارى الشام وخلّف ابنة حاتم فسُبيت ثم أُطلقت ولحقت به فلامته وأشارت عليه باللحاق بالنبي. فقدم المدينة، فقام إليه النبي وانطلق به إلى بيته، فاستوقفته امرأة ضعيفة فوقف لها طويلاً، وألقى له وسادة وجلس على الأرض، فقال عدي في نفسه: ما هذا بأمر ملك؛ وسأله: ألم تك ركوسياً تسير في قومك بالمرباع؟ فإن ذلك لم يكن يحل لك في دينك؛ وذكر له ثلاثاً ستكون: فيض المال، وأمن الطريق من القادسية إلى البيت، وفتح قصور بابل؛ فأسلم، وكان يقول: مضت اثنتان وبقيت الثالثة.
أثر
عباءة التتويج لروجر الثاني
عباءة التتويج النورماندية صُنعت في الورش الملكية بباليرمو سنة 527هـ/1133م بكتابة عربية تؤرخها؛ محفوظة في خزانة فيينا.مغسل القديس لويس
حوض المملوكي النحاسي بالذهب والفضة (1300 ق) الذي تعمّد فيه ملوك فرنسا — تحفة نقش مملوكية في اللوفر.طبعة هينكلمان
أول طبعة عربية للقرآن في أوروبا؛ طبعها هامبورغ سنة 1694م بإشراف أبراهام هينكلمان، فتحت الطريق للطبع الأوروبي للقرآن.طبعة مراتشي اللاتينية
طبعة لودوفيكو مراتشي للقرآن بالعربية واللاتينية (بادوا 1698م) مع ردود مطولة؛ معلم في تاريخ دراسة القرآن في أوروبا.
مؤلَّف
مبنى
مفهوم
العداوة والمودة
في شرح قوله تعالى في سورة المائدة (82) يعرّف رشيد رضا العداوة بأنها بغضاء يظهر أثرها في القول والعمل، والمودة بأنها محبة يظهر أثرها في القول والعمل، خلافاً للجمهور الذين فسّروها بالمحبة مطلقاً. ثم يرد تعليلاً يجعل العداوة والمودة نتاج تنازع المنافع والسيادة، ويقول إنه صحيح في جملته لا في تفصيله، ويرى أن العلة الصحيحة هي الحالة الروحية الناشئة عن التقاليد الدينية والتربية الأدبية والاجتماعية.المباهلة
المباهلة دعاء يجتمع فيه فريقان مختلفان فيسألان الله أن ينزل لعنته على الكاذب منهما. يعرض الشعراوي دعوة النبي لوفد نجران إليها، ويرى أن إحجام الوفد عنها دليل شك في أمرهم، وأن النبي جاء بأهله على يقين.الاستشراق
يعرّف زقزوق الاستشراق في معناه الخاص بأنه الدراسات الغربية المتعلقة بالشرق الإسلامي في لغاته وآدابه وتاريخه وعقائده وتشريعاته وحضارته، ويرى أن له عناصر إيجابية، كالعناية بالمخطوطات وفهرستها وتحقيق الكتب، وعناصر سلبية في دراسات القرآن والسنة والسيرة. يقرر أن الدافع الديني كان أول أسباب نشأته، ويذكر أن أهدافه تنوعت بين علمية وتجارية وسياسية، وأن فئات المستشرقين تتراوح بين الإنصاف والتحامل. هذا عرض لحكم المؤلف ويُنسب إليه، ولا يُعدّ حكماً من المتحف.دعوى أن النبي مؤلف القرآن عند المستشرقين
يعرض زقزوق نماذج من آراء المستشرقين في مصدر القرآن، ويذكر أن جورج سيل جزم في مقدمة ترجمته الإنجليزية بأن النبي هو مؤلف القرآن وأن لهذه المقدمة أثراً طويلاً في الكتابات الأوروبية. ويذكر أن ريتشارد بل رأى أن النبي اعتمد على الكتاب المقدس. هذه الدعوى عند الكتاب وصف لآراء المستشرقين، ويردّ عليها المؤلف، ولا يصدر عنه المتحف حكم فيها.دعوى أخذ الشريعة من القانون الروماني عند المستشرقين
يذكر زقزوق أن معظم المستشرقين يميلون إلى تأثر الشريعة الإسلامية بالقانون الروماني بدرجات متفاوتة، ويذكر منهم جولد تسيهر وفون كريمر وشيلدون آموس، وأن بعضهم يقول إن الشريعة مستمدة منه. يعرض الكتاب هذه الدعوى ويردّها، ولا يصدر المتحف حكماً فيها.القسيسون والرهبان
يشرح رشيد رضا لفظي «القسيسين» و«الرهبان» في قوله تعالى في سورة المائدة (82): الراهب المتبتّل المنقطع في دير أو صومعة للعبادة، وقيل إن أصله من الرهبة أو من رهب الإبل؛ والقسيس رئيس ديني فوق الشماس ودون الأسقف، وأصله أن يكون من أهل العلم بدينه وكتبه. ويرى أن الآية تجمع بين العُبّاد والعلماء، وأن الرهبانية بدعة في النصرانية، وأن ذلك لا ينافي تقريب النصارى من مودة المؤمنين. وينقل أن أهل التفسير المأثور ذكروا قولين في المراد بهم: من آمن بعيسى في عهده كالحواريين، أو جماعة النجاشي.
جماعة
مكان
قاعة العرض
السلطان والقديس
2016 م · 1437 هـ†وثائقي من إنتاج يونيتي بروجيكتس فاونديشن عن لقاء القديس فرنسيس الأسيزي بالسلطان الكامل الأيوبي في دمياط سنة 1219؛ يرويه جيريمي أيرونز.علي ونينو
2016 م · 1437 هـ†فيلم عن الرواية الشهيرة: حب مسلم أذربيجاني ومسيحية جورجية في باكو على أعتاب الثورة الروسية.لا مؤاخذة
2014 م · 1435 هـ†فيلم عمرو سلامة عن طفل مسيحي يدخل مدرسة حكومية فيظنّه زملاؤه مسلمًا؛ كوميديا حادّة عن الهوية والمدرسة.الفتح 1453
2012 م · 1433 هـ†فيلم فاروق أكسوي عن فتح القسطنطينية 1453 على يد محمد الفاتح؛ أعلى إيرادات السينما التركية في عصره.غيلوار
1993 م · 1413 هـ†فيلم عثمان صمبين عن جنازة يقع فيها جثمان مسيحي في مقبرة مسلمة فيكشف صراعًا طائفيًا هزليًا وجادًا.حسن ومرقص
2008 م · 1429 هـ†كوميديا مصرية لعادل إمام وعمر الشريف عن مسلم وقبطي يتنكران في دين بعضهما؛ فيلم عن الوحدة الوطنية والانفتاح.واتو ووتي
2017 م · 1438 هـ†فيلم قصير مرشح للأوسكار عن هجوم الشباب على حافلة كينية 2015 وحمى المسلمون الركاب المسيحيين بأجسادهم.
ما الناقص؟ أخبرنا · يُعدّ المحور مفتوحًا حين يكون له دليل مراجَع و10 أسئلة و25 مادة في 5 أصناف وأصوات من عدة مذاهب وأقاليم.