المعتنقون والمغادرون

الفصيلة: الشعوب والأقليات والفئات المحمية · 228 مادة

الدليل. لم يُكتب الدليل المنتقى لهذا المحور بعد.

مواد هذا المحور

شخصية

• عبد الله بن سلام

  نحو 550 محبر عالم من بني قينقاع اختبر النبي فشهد بصدقه وأسلم، فصار أشهر من أسلم من يهود المدينة — ويعدّه التراث السني من المبشرين بالجنة. وفي الصحيح أن النبي لم يقل لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا له ، وله رؤيا العمود والعروة الوثقى التي أولها النبي بالإسلام ، وتحذيره من هديّة الحمل والجمل على الحق إذ كانت ربا.

• ورقة بن نوفل

  نحو 555 مابن عم خديجة، شيخ مكي نصراني كان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية، وقد عمي وكبر؛ هو أول من قال للنبي المرتجف إن ما جاءه في الغار هو النبوة: «هذا الناموس الذي نزّل الله على موسى»، وقال «يا ليتني فيها جذعاً، ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك» فقال «أو مخرجيّ هم؟» قال «نعم، لم يأتِ رجل قط بمثل ما جئت به إلا عُودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً» ثم لم ينشب أن توفي وفتر الوحي.

• سلمان الفارسي

  نحو 568 مرجل فارسي طلب الحق فانتقل من المجوسية إلى النصرانية حتى لقي محمدًا؛ أُعتق من الرق في المدينة، ويُذكر باقتراحه حفر الخندق في حصار سنة 627م. وكان عامل عمر على المدائن يلبس الصوف ويركب الحمار ببرذعته بغير إكاف ويأكل خبز الشعير، ولما احتضر أوصى سعد بن أبي وقاص اذكر الله عند همك إذا هممت وعند لسانك إذا حكمت وعند يدك إذا قسمت، وقال إن في الآخرة عقبة لا يقطعها إلا المخفون فلم يجدوا في بيته إلا أداوة وركوة ومطهرة

• سهيل بن عمرو

  نحو 570 مخطيب قريش ولسانها — الدبلوماسي الذي جلس في مفاوضة الحديبية في مقابل محمد — وأسلم يوم الفتح ومات مسلمًا في طاعون عمواس.

• عمرو بن العاص

  نحو 573 مدبلوماسي مكي عارض المسلمين حتى 629–630م ثم أسلم وصار القائد الذي فتح مصر، وبعدها حليف معاوية الأول في الفتنة الأولى. وحكي عنه حين كان بمصر أنه رام حفر طريق بين بحر القلزم وبحر الروم فمنعه منه عمر بن الخطاب مخافة أن تنتهي مراكب الروم إلى بحر الحجاز فتطرح سراياها مما يلي جدة ، وكتب إلى معاوية يهزه ويشير عليه بالمطالبة بدم عثمان فلما طلب بيعته قال لا والله لا أعطيك من ديني حتى أنال من دنياك قال سل قال مصر طعمة فأجابه وكتب له بها ، واختاره أهل الشام حكماً عنهم، وأوصاه معاوية أن يؤخر الحز ويطبق المفصل ولا يلقي أبا موسى برأيه كله، فلما التقيا قال لأبي موسى تكلم وقل خيراً فأبى فقال ما كنت لأقدم نفسي قبلك ولك حقوق لسنك وصحبتك وأنت ضيف فحمد الله أبو موسى وبدأ الكلام ، وأشار على معاوية بالكوفة أن يأمر الحسن فيخطب ليظهر للناس عيه، فخطب الحسن في بديهته فأجاد

• مالك بن عوف النصري

  نحو 580 مالقائد الشاب لهوازن الذي ساق الاتحاد القبلي في مقابل المسلمين بحُنين — ثم أسلم بعد أسابيع، وصالحه النبي بالجعرانة، وعاد بقومه إلى ديارهم وأموالهم.

• عكرمة بن أبي جهل

  نحو 585 مابن أبي جهل: من قادة المعارضة المكية، أُمن يوم الفتح فأسلم، وقُتل يقاتل تحت راية الإسلام في جبهة الشام.

• خالد بن الوليد

  نحو 585 مالقائد العسكري الأبرز في جانبي الحروب الأولى: قائد خيل مكة الذي حوّل يوم أُحد، ثم أسلم سنة 629م فقاد جيوش المسلمين في مؤتة وحروب الردة واليرموك. وفي صحيح البخاري أن النبي قال يوم نعي قادة مؤتة «حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله» — وبه اشتهر لقبه «سيف الله».

• مصعب بن عمير

  نحو 585 مشاب قرشي مرفه أسلم مبكرًا فبعثه النبي إلى المدينة قبل الهجرة أول داعية ومعلم؛ قُتل حاملًا الراية يوم أُحد. وفي وفاء الوفا: أُرسل مع أصحاب العقبة الأولى ليفقههم في الدين ويقرئهم القرآن فسُمي «المقرئ» وهو أول من سمي به، ونزل على أسعد بن زرارة في بني غنم بن مالك بن النجار، فلما اشتدت بنو النجار على أسعد انتقل إلى سعد بن معاذ فلم يزل يدعو حتى أسلم في كل دار من دور الأنصار ناس. ويعدّه البخاري في باب من قتل من المسلمين يوم أحد فيمنهم حمزة واليمان وأنس بن النضر.

• طليحة بن خويلد

  نحو 590 مسيد حرب من بني أسد ادّعى النبوة عند وفاة النبي، فكسره خالد ببزاخة وفرّ إلى الشام — ثم عاد مسلمًا فقاتل في الفتوح التي كان قد وقف ضدها. وعند المسعودي قتل يوم أغواث من القادسية مع فرسان بني أسد خمسمائة رجل ممن باشر قتال الفيلة حتى أوقفوها واشتد الجلاد على بني أسد في هذا اليوم من سائر الناس

• الزبير بن العوام

  نحو 594 ممن السابقين إلى الإسلام، وابن خالة النبي؛ كان يوم بدر أحد فارسَي الجيش وقائد ميمنته، وشارك في دورية الاستطلاع التي أسرَت سقاة قريش. وذكره علي قول النبي له يوم بني بياضة إنك لتقاتلنه وأنت له ظالم فرجع وهو يقول اخترت عاراً على نار مؤججة، فشد في الميمنة ثم الميسرة ثم القلب ثم مضى إلى وادي السباع فلحقه عمرو بن جرموز فقتله في الصلاة وله خمس وسبعون سنة وقبره بالوادي مشهور

• وحشي بن حرب

  نحو 600 معبد حبشي اشتهر بحربته: وُعد بالحرية على قتل حمزة بأحد، ثم أسلم وفي رواية التراث قتل مسيلمة الكذاب باليمامة. وفي الصحيح أخبر بنفسه لجعفر بن عمرو الضمري بحمص كيف كمن لحمزة تحت صخرة فرماه بحربته، وذلك لوعد مولاه جبير بن مطعم إياه الحرية على قتل حمزة بعمه طعيمة بن عدي.

• أبو هريرة

  نحو 603 مممن أسلم زمن خيبر وصار، بفارق كبير، أكثر رواة الحديث في دواوين السنة — وهي حقيقة يحتفي بها التراث ويناقشها الباحثون. ويعللها هو في الصحيح بقوله «إني كنت ألزم رسول الله بشبع بطني حتى لا آكل الخمير ولا ألبس الحبير». وعنده في مسلم حديث «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع».

• عتّاب بن أسيد

  نحو 610 مصحابي قرشي أموي شاب؛ استخلفه النبي على مكة حين غادرها إلى حنين في شوال سنة 8هـ، ثم ثبّته عاملاً عليها عند عودته من الجعرانة، وقال فيه: «ما لقوم يستعملون مثل هذا الحدث» فقيل: يا رسول الله إنه يقرأ، فأقرّه، وكان يؤم أهل مكة ويحج بهم في حياة النبي.

• صفية بنت حيي

  نحو 610 مامرأة من قبيلة بني النضير اليهودية، أُسرت في خيبر ثم أعتقها النبي وتزوجها فصارت من أمهات المؤمنين.

• عبد الله بن أبي أمية

  صحابي من أشراف بني مخزوم، أخو أم سلمة أم المؤمنين وابن عمة النبي عاتكة بنت عبد المطلب؛ عادى الدعوة بمكة ثم أسلم في طريق فتح مكة بنيق العقاب، واستُشهد بسهم في حصار الطائف.

• عبد الله بن خطل

  كان أسلم فبعثه النبي مصدّقًا، فقتل غلامًا مسلمًا كان معه على طعام وارتد بالصدقة، واقتنى قينتين تهجوان النبي؛ فأهدر دمه يوم الفتح وقُتل وهو متعلق بأستار الكعبة.

• فروة بن عمرو الجذامي

  قائد عربي عامل للروم على معان وما حولها من أرض الشام، أسلم بعد مؤتة وأهدى للنبي بغلة بيضاء، فحبسه الروم وخيّروه بين الردة والموت فاختار الموت فصلبوه بعفراء بفلسطين.

• مقيس بن صبابة

  رجل من بني سهم أظهر الإسلام ليأخذ دية أخيه الذي قُتل خطأ؛ فلما أخذ الدية غدر بالقاتل فقتله وارتد إلى مكة مشركًا، فأهدر دمه يوم الفتح وقتله نُميلة بن عبد الله من قومه.

• سعيد بن سعيد بن العاص

  صحابي جليل من بني أمية، أخو خالد وعمرو ابني سعيد بن العاص؛ هاجر إلى الحبشة وشهد المشاهد واستُشهد بسهم رُمي به في حصار الطائف.

• زيد الخيل

  سيد طيء الذي قدم في وفد قومه على النبي في عام الوفود فأسلم وحسن إسلامه؛ سمّاه النبي زيد الخير وقال: ما ذُكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني إلا رأيته دون ما يُقال فيه إلا زيد الخيل.

• المنذر بن ساوى العبدي

  صاحب البحرين الذي بعث إليه النبي العلاء بن الحضرمي قبل فتح مكة فأسلم وحسن إسلامه، ومات بعد النبي قبل ردة أهل البحرين والعلاء عنده أميراً للنبي عليها.

• المقداد بن عمرو

  حليف بهراني تبنّاه الأسود بن عبد يغوث الزهري فاشتُهر بالمقداد بن الأسود؛ من السابقين إلى الإسلام، وكان يوم بدر أحد فارسَي الجيش وقائد ميسرته، وصاحب كلمة «برك الغماد» في المجلس الاستشاري.

• الحتات بن يزيد المجاشعي

  من أشراف بني تميم الذين قدموا في وفدهم على النبي سنة 9هـ؛ سمّاه ابن إسحاق الحبحاب بن يزيد وصحّحه ابن هشام إلى الحتات، وهو الذي آخى النبي بينه وبين معاوية بن أبي سفيان، فمات عند معاوية في خلافته وأخذ معاوية ما ترك بهذه الأخوة، فعاتبه الفرزدق ببيتين.

• مالكولم إكس (الحاج مالك الشباز)

  1925 م · 1343 هـ†داعية أمريكي أفريقي تحول من أمة الإسلام إلى الإسلام السني بعد حجه 1964؛ اغتيل في نيويورك وأصبح رمزًا للحقوق المدنية.

• يوسف إسلام

  1948 م · 1367 هـ†المغني البريطاني المعروف سابقاً بكات ستيفنز؛ اعتنق الإسلام سنة 1977 وأصدر ألبومات أناشيد إسلامية وتعليمية بعد عودته.

• داود وارنسبي علي

  1972 م · 1392 هـ†الموسيقي الكندي المعتنق للإسلام صاحب أغاني الأطفال الإسلامية «القائد للأطفال» مع ساوند فيجن.

• عباد بن بشر

  صحابي من بني عبد الأشهل؛ ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدراً، وقال إنه ممن شارك في قتل كعب بن الأشرف، وقالت عائشة إن ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلاً: أسيد بن حضير وسعد بن معاذ وعباد بن بشر. وفي الصحيح خرج هو وأسيد بن حضير من عند النبي في ليلة مظلمة فإذا نور بين أيديهما حتى تفرقا.

• العباس بن مرداس السلمي

  فارس وشاعر وسيد من بني سليم؛ أسلم قبيل فتح مكة بعد مناداة صنمه ضمار من جوفه، وقاد فرسان سليم في الفتح وحنين، واشتُهر بمطولاته الشعرية في الفخر والحماسة.

• عبد ياليل بن عمرو

  سيد ثقيف الذي قاد وفدهم الستة إلى النبي في رمضان سنة 9هـ بعد أن أبى أولاً خوفاً أن يُصنع به ما صُنع بعروة بن مسعود؛ فاوض على شروط الصلح وهدم اللات.

• عبد الله بن الزبعرى

  من أشعر قريش، كان شديداً على المسلمين ثم أسلم في الفتح؛ هرب إلى نجران بعد الفتح فبلغته أبيات حسان بن ثابت فعاد وأسلم وقال شعراً في اعتذاره، وقال المرزباني إن النبي أمر له بحلة لما مدحه.

• عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب

  ابن عم النبي، ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من الصحابة؛ ممن ثبت يوم حنين، وقُتل بأجنادين سنة 13هـ بعد أن قتل مبارزَين من الروم؛ وهو غير عبد الله بن الزبير بن العوام. وعند المسعودي خطب أربعين يوماً لا يصلي على النبي وقال لا يمنعني أن أصلي عليه إلا أن تشمخ رجال بآنافها، ولما عرض له الحصين بن نمير أن يحمله إلى الشام ويبايع له قال رافعاً صوته أبعد قتل أهل الحرة لا والله حتى أقتل بكل رجل خمسة من أهل الشام، وقال لابن عباس إني لأكتم بغضكم أهل هذا البيت منذ أربعين سنة

• عبد الله بن عمرو بن حرام

  سيد بني سلمة ووالد الصحابي جابر بن عبد الله؛ أسلم وشهد بيعة العقبة الثانية وكان أحد النقباء، وشهد بدراً واستشهد بأحد فكان أول قتيل من المسلمين فيها، وكلمه الله كفاحاً بلا حجاب. وفي الصحيح دعا جابراً من الليل قبل أحد فقال «ما أراني إلا مقتولاً في أول من يقتل من أصحاب رسول الله» فأصبح فكان أول قتيل، فاستخرجه ابنه بعد ستة أشهر فإذا هو كيوم وضع إلا أذنه ، وقال النبي لجابر حين رفع «ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها».

• عبد الله بن عتيك

  صحابي فارس من بني سلمة من الخزرج، كان يرطن باليهودية؛ أمره النبي على السرية التي قصدت خيبر لاغتيال أبي رافع سلام بن أبي الحقيق محرض الأحزاب، فتسلل إلى مخدعه وضربه بسيفه حتى قتله، وانكسرت ساقه في عودته فمسحها النبي فبرأت في الحين.

• عبد الله بن جحش

  من السابقين، حليف بني عبد شمس؛ هاجر إلى الحبشة وشهد بدراً، وبعثه النبي إلى نخلة، ويروى أنه كان أول أمير في الإسلام وأن أول راية عُقدت له؛ استشهد بأحد ودُفن مع حمزة في قبر واحد، ولقبه الزبير بن بكار «المجدع في الله».

• عبد الله بن مظعون

  من أوائل المسلمين في الدعوة السرية؛ يذكره الرحيق المختوم أخاً لعثمان بن مظعون أسلم معه.

• عبد الله بن قراد الزيادي

  من وفد بني الحارث بن كعب الذي قدم مع خالد بن الوليد على النبي سنة 10هـ كما سمّاه ابن إسحاق.

• عبد الله بن سعد بن أبي سرح

  كاتب للوحي في المدينة ارتد ولحق بمكة؛ أهدر النبي دمه يوم الفتح فاستأمن له أخوه من الرضاعة عثمان بن عفان بعد صمت طويل، فعفا عنه وأسلم وحسن إسلامه وولاه عمر ثم عثمان مصر.

• عبد الله بن أنيس

  جهني حليف بني سلمة من الأنصار، شهد العقبة وما بعدها وكان ممن كسر أصنام بني سلمة؛ بعثه النبي إلى خالد بن نبيح العنزي وحده فقتله؛ رحل إليه جابر مسيرة شهر في حديث، ودخل مصر وخرج إلى أفريقية، ومات بالشام سنة 54هـ على المعروف.

• أبو عبس بن جبر

  أنصاري أوسي من بني حارثة، قيل كان اسمه في الجاهلية عبد العزى وقيل معبد فسماه النبي عبد الرحمن؛ ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدراً، وعدّه ابن الكلبي فيمن قتل كعب بن الأشرف، ومات سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان.

• أبو العاص بن الربيع

  ابن هالة بنت خويلد أخت خديجة، لقبه «جرو البطحاء» ويقال له «الأمين»؛ زوج زينب بنت النبي الكبرى، شهد بدراً مع المشركين وأُسر ففادته زينب، ثم أسلم بعد الهجرة وردّ النبي إليه ابنته؛ وتختلف الروايات في كيفية أسره الثاني وإسلامه.

• أبو بكرة نفيع بن الحارث الثقفي

  كان مولى لثقيف في حصن الطائف؛ فلما أعلن النبي أن من تدلى من الحصن فهو حر تدلى ببكرة فعُرف بها، فأعتقه النبي وسماه من عتقاء الله، وصار صحابياً وفقيهاً ومحدثاً نزل البصرة. وفي الصحيح أنه «تسوّر حضن الطائف في أناس فجاء إلى النبي ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف». وشهد بعد ذلك على المغيرة بن شعبة في قصة أم جميل فجلده عمر في القذف، وحلف أن لا يكلم أخاه لأمه زياداً أبداً، وكان قدم البصرة مع عتبة بن غزوان.

• أبو بصير (عتبة بن أسيد)

  صحابي ثقفي حليف لقريش أسلم بمكة وفر إلى المدينة بعد صلح الحديبية؛ ردّه النبي إلى قريش وفاءً بالصلح، ففتك بأحد حارسيه في طريق الرجوع وتمركز بسيف البحر عند العيص، وانضم إليه أبو جندل ومستضعفو مكة، فقطعوا قوافل قريش حتى ناشدت قريش النبي أن يؤويهم وألغت البند.

• أبو بريدة الأسلمي

  رئيس قومه خرج في طلب النبي رجاء مكافأة قريش؛ فلما لقيه وكلّمه أسلم مكانه مع سبعين رجلاً من قومه، ثم نزع عمامته وعقدها برمحه راية تعلن بأن ملك الأمن والسلام قد جاء.

• أبو برقان

  من بني سعد بن بكر، عدّه أبو موسى وغيره عماً للنبي من الرضاعة؛ وخبره عن الحيرة ضعيف عند ابن حجر لأن في سنده عيسى بن يزيد المعروف بابن دأب وقد كذّبوه.

• أبو دجانة

  اسمه سماك بن خرشة، وقيل: ابن أوس بن خرشة؛ اتُّفق على شهوده بدراً، وأخذ سيف النبي بحقه يوم أحد فضرب به هام المشركين، وذُكر أنه شارك في قتل مسيلمة، وقال علي إنه استُشهد باليمامة.

• أبو فكيهة

  من المستضعفين الأولين، مولى صفوان بن أمية وقيل مولى بني عبد الدار، ويقال أصله من الأزد؛ عذّبه أمية بن خلف وربط في رجله حبلاً وجرّه حتى ألقاه في الرمضاء، فاشتراه أبو بكر وأعتقه؛ واسمه يسار وقيل أفلح بن يسار.

• أبو حذيفة بن عتبة

  من السابقين إلى الإسلام، هاجر الهجرتين وصلى إلى القبلتين وشهد بدراً؛ أسلم بعد ثلاثة وأربعين إنساناً، وتبنى سالماً مولاه، واستشهد يوم اليمامة وهو ابن ست وخمسين سنة؛ اختُلف في اسمه (مهشم أو هشيم أو هاشم أو قيس).

• أبو جندل بن سهيل

  ابن سهيل بن عمرو القرشي؛ أسلم قديماً بمكة فحبسه أبوه، فلما فُرغ من كتابة صلح الحديبية خرج يرسف في قيوده حتى ألقى نفسه بين المسلمين، فاسترده أبوه بموجب بند الصلح، فصبره النبي، ثم أفلت ولحق بأبي بصير بسيف البحر.

• أبو لبابة بن عبد المنذر

  أنصاري من الأوس من بني عمرو بن عوف؛ اختُلف في اسمه (بشير، رفاعة، مروان)، وردّه النبي من الطريق إلى بدر واستخلفه على المدينة وضرب له بسهمه وأجره مع أهل بدر؛ ويقال كان من النقباء ليلة العقبة وكانت راية بني عمرو بن عوف معه يوم الفتح.

• أبو قحافة عثمان بن عامر

  والد أبي بكر الصديق؛ شيخ كبير كفيف أشرف يوم الفتح من جبل أبي قبيس مع ابنته ينظر قدوم الجيش، فأتى به ابنه أبو بكر إلى النبي بذي طوى حتى أسلم.

• أبو سعيد الخدري

  صحابي خزرجي مشهور بكنيته، استُصغر بأحد واستُشهد أبوه بها وغزا بعدها؛ أحد المكثرين من الحديث ومن أفقه أحداث الصحابة، وتوفي سنة 74هـ على أرجح الأقوال عند الواقدي.

• أبو طلحة الأنصاري

  زيد بن سهل الأنصاري الخزرجي النجاري، زوج أم سليم؛ مشهور بكنيته، وعدّه ابن حجر من فضلاء الصحابة، وذكره عروة وموسى بن عقبة فيمن شهد العقبة، وذكروه كلهم فيمن شهد بدراً، وكان يرمي بين يدي النبي يوم أحد؛ واختُلف في وفاته بين سنة اثنتين وثلاثين وأربع وثلاثين وخمسين.

• أبو ثعلبة الخشني

  صحابي مشهور بكنيته، نسبته إلى بني خشين من قضاعة، واختُلف في اسمه اختلافاً كثيراً (جرهم وجرثوم وغيرهما)؛ قدم على النبي وهو يتجهز إلى خيبر فأسلم وشهدها، وسأل عن الأكل في آنية أهل الكتاب والصيد، وسكن الشام.

• عداس النينوي

  غلام نصراني من أهل نينوى كان يعمل في كرم عتبة وشيبة ابني ربيعة بالطائف؛ قدّم عنباً للنبي فسمع تسميته وذكره ليونس بن متى، فأسلم وقبّل رأس النبي ويديه وقدميه.

• عدي بن حاتم

  ابن حاتم الطائي الجواد المشهور؛ أسلم سنة 9هـ أو 10هـ وكان نصرانياً، وثبت على إسلامه في الردة وأحضر صدقة قومه إلى أبي بكر، وشهد فتح العراق وصفين مع علي، وسكن الكوفة ومات بعد الستين. وعند المسعودي في حديث أبي البختري أن عدي بن حاتم جاءه في النوم فأمره أن يحمل أبا البختري على بعير مكان راحلته التي عقرها حاتم من قبره حين ناداه أقرنا، ففعل عدي ذلك وأنشده شعره

• العباس بن عبادة

  فارس أنصاري من السابقين؛ شهد بيعتي العقبة، وقام في الثانية يؤكد لقومه خطورة البيعة وأنهم يبايعون على حرب الأحمر والأسود، ولما صرخ الشيطان بالعقبة عرض أن يميل بأسيافهم على أهل منى، واستشهد يوم أحد.

• العلاء بن جارية الثقفي

  سيد من ثقيف وحليف بني زهرة بن كلاب؛ أسلم بعد فتح مكة وأعطاه النبي مئة من الإبل بالجعرانة في سهم المؤلفة قلوبهم لتأليف حلفائه وقومه.

• الأقرع بن حابس التميمي

  سيد بني تميم وحَكَمُهم في الجاهلية؛ أعطاه النبي مئة بعير بالجعرانة في سهم المؤلفة قلوبهم، وشهد معه فتح مكة وحنيناً والطائف، ثم جاء مع وفد بني تميم سنة 9هـ وحكم أن خطيب المسلمين أخطب من خطيبهم وشاعرهم أشعر من شاعرهم فأسلم الوفد؛ وشهد الفتوح الإسلامية.

• الأشعث بن قيس

  من ملوك كندة وصاحب مرباع حضرموت؛ وفد على النبي سنة 10هـ في سبعين راكباً من كندة، وارتد فيمن ارتد من الكنديين وأُسر وأُحضر إلى أبي بكر فأسلم فأطلقه وزوجه أخته، ثم شهد اليرموك والقادسية وصفين مع علي، ومات بعد مقتل علي بأربعين ليلة. وعند المسعودي كان بدء أمر التحكيم وأصر على أبي موسى حكماً عن أهل العراق ورفض ابن عباس والأشتر، ومر بالصحيفة يقرؤها على الناس فرحاً حتى ضربه عروة بن أذينة قائلاً لا حكم إلا لله فوقعت الضربة في عجز فرسه ، ومر به ابن ملجم ليلة الواقعة وهو في المسجد فقال له فضحك الصبح

• البراء بن عازب

  صحابي من الأوس له ولأبيه صحبة؛ استُصغر يوم بدر هو وابن عمر فرُدّا وشهد أحداً، وغزا أربع عشرة أو خمس عشرة غزوة مع النبي، وافتتح الري، وشهد الجمل وصفين مع علي، ونزل الكوفة ومات في إمارة مصعب بن الزبير.

• البراء بن مالك

  أخو أنس بن مالك وابن أم سليم، كان حادي النبي في أسفاره، وشهد المشاهد إلا بدراً، ولاقى بلاءً يوم اليمامة، واستُشهد في حصن تستر في خلافة عمر نحو سنة 20هـ.

• البراء بن معرور

  سيد بني سلمة وشيخ وفد الأنصار في بيعة العقبة الثانية والمتكلم باسمهم حين أخذ بيد النبي معاهداً على نصرته وحمايته مما يحمون منه نساءهم وأبناءهم؛ وكان أحد النقباء الاثني عشر، وتوفي بيثرب في صفر قبيل قدوم النبي مهاجراً. وعند ابن إسحاق في وفاء الوفا كان قد صلى إلى الكعبة قبل القدوم، فلما وصل الوفد مكة وسألوا عن النبي فقيل هو مع العباس في المسجد جلسوا إليه فسأله البراء عن القبلة.

• الضحاك بن سفيان الكلابي

  صحابي من بني كلاب؛ ولّاه النبي الصدقة على قومه سنة 9هـ، ولما أبوا الإجابة للإسلام وقاتلوا أمره على سرية إليهم في ربيع الأول سنة 9هـ فهزمهم.

• الحكم بن كيسان

  مولى لبني مخزوم أُسر في سرية عبد الله بن جحش (نخلة)، فأسلم عند النبي وقُتل شهيداً ببئر معونة؛ وكان حجّاماً في ما رواه الهيثم بن عدي.

• الحارث بن عبد العزى

  السعدي من هوازن، زوج حليمة السعدية مرضعة النبي ويُكنى أبا ذؤيب؛ روى ابن إسحاق أنه أسلم بعدما أنكر قول ابنه من الرضاعة في البعث، وفي وقت إسلامه وفي نسبة الخبر إليه أو إلى ولده خلاف.

• الحارث بن عبد كلال

  من ملوك حمير الذين كتبوا إلى النبي بإسلامهم مقدمه من تبوك، وكتب إليهم النبي كتابه.

• الحارث بن أبي ضرار

  سيد بني المصطلق من خزاعة، والد جويرية أم المؤمنين؛ جاء المدينة بفداء ابنته بعدما أُسرت، وروى ابن إسحاق أنه أسلم لما ذكّره النبي بالبعيرين اللذين أخفاهما بالعقيق، وأسلم معه ابنان له وناس من قومه.

• الحارث بن الحارث بن كلدة

  ثقفي، قال ابن عبد البر إنه كان من المؤلفة قلوبهم، وإن إسلام أبيه لا يصح، وتعقّبه ابن حجر في ترجمة أبيه الحارث بن كلدة.

• الحارث بن أوس بن معاذ

  أنصاري أوسي، ابن أخي سعد بن معاذ سيد الأوس؛ ثبت ذكره في حديث صحيح يوم الخندق يحمل مجنّ عمه، وشهد قتل كعب بن الأشرف؛ واختُلف هل استُشهد بأحد.

• الحارث بن هشام المخزومي

  شريف من سادات بني مخزوم وأخو أبي جهل بن هشام؛ حارب المسلمين ببدر وأحد ثم أسلم يوم فتح مكة وحسن إسلامه، وأعطاه النبي مئة بعير بالجعرانة، واستُشهد في فتوح الشام.

• الجارود العبدي

  سيد من عبد القيس كان نصرانياً، قدم في وفد قومه على النبي فسأله: أتضمن لي ديني إن تركته لدينك؟ فقال النبي: نعم أنا ضامن أن قد هداك الله إلى ما هو خير منه، فأسلم وأسلم أصحابه؛ وطلب الحملان فلم يجد، ونهاه النبي عن ركوب ضوال الناس. ثبت على إسلامه حتى مات وقد أدرك الردة، ودعا قومه حين ارتدوا مع الغرور إلى الإسلام. ويذكر البلاذري أن عمر أمر سنة 22هـ أن يوجَّه إلى قلاع فارس.

• المسور بن مخرمة

  صحابي صغير من بني زهرة، وُلد بعد الهجرة بسنتين وقدم المدينة بعد الفتح وهو غلام؛ ابن أخت عبد الرحمن بن عوف، حفظ حديث خطبة علي بنت أبي جهل، وكان مع ابن الزبير ومات بحجر منجنيق في الحصار الأول سنة 64هـ. وفي الصحيح عرض على علي بن الحسين حين قدم المدينة من عند يزيد أن يعطيه سيف رسول الله خوفاً أن يغلبه القوم عليه، وحلف أن لا يُخلَص إليهم حتى تُبلَغ نفسه.

• النضير بن الحارث الثقفي

  شريف ثقفي من بني علاج وابن طبيب العرب الحارث بن كلدة، حليف بني عبد الدار؛ أسلم وأعطاه النبي مئة بعير بالجعرانة في سهم المؤلفة قلوبهم.

• النهدية

  أمة أسلمت بمكة مع ابنتها، فعذبها المشركون، ثم أعتقها أبو بكر.

• النعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان

  قيل من أقيال حمير على ذي رعين ومعافر وهمدان، كتب مع الحارث ونعيم ابني عبد كلال إلى النبي بإسلامهم، وكتب إليهم النبي؛ والقيل عند المحققين الملك دون الملك الأكبر.

• السكران بن عمرو

  قرشي عامري، أخو سهيل بن عمرو؛ ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق في مهاجرة الحبشة، وتزوج النبي زوجته سودة بنت زمعة بعد موته؛ واختُلف هل مات بمكة مسلماً أم تنصّر بالحبشة.

• الشيماء بنت الحارث السعدية

  امرأة من بني سعد بن بكر من هوازن، أخت النبي من الرضاعة؛ وقعت في سبي حنين فعرّفت النبي بنفسها، فعرفها بعلامة وأكرمها وبسط لها رداءه وأجلسها عليه، ثم منّ عليها وردّها إلى قومها.

• الوليد بن عقبة بن أبي معيط

  أخو عثمان بن عفان لأمه، أسلم يوم الفتح؛ يذكر ابن عبد البر أن أهل التأويل لا يختلفون في نزول آية الحجرات 6 فيه حين بعثه النبي مصدّقاً إلى بني المصطلق، ويبين ابن حجر ضعف أسانيد القصة؛ ولاه عثمان الكوفة سنة 25هـ ثم عزله بعد جلده في شرب الخمر، وفي رواية المسعودي كان يشرب مع ندمائه إلى الصباح فلما آذن المؤذنون بالصلاة صلى بالناس الصبح أربعاً وقال أتريدون أن أزيدكم وقيل قال في سجوده اشرب واسقني، وشهدوا عليه عند عثمان فدفع الشهود فقال له علي دفعت الشهود وأبطلت الحدود، فلما أقيمت الشهادة ألقى عثمان السوط إلى علي فامتنع الناس توقياً لغضب عثمان فأخذه علي وضرب به الأرض وعلاه بالسوط وقد سبه الوليد يا صاحب مكس وقال عقيل إنك لتتكلم يا ابن أبي معيط كأنك لا تدري من أنت وأنت علج من أهل صفورية، وفي ذلك قالت الحطيئة أبياته وفق ما يرويه الصحيحان، واعتزل الفتنة وأقام بالرقة إلى أن مات في خلافة معاوية.

• الزبرقان بن بدر

  سيد وشاعر من بني تميم، أحد بني بهدلة بن عوف من سعد؛ جاء في وفد رؤساء قومه سنة 9هـ وقام فأنشد قصيدته في الفخر بين يدي النبي، فأجابه حسان بن ثابت، وحكم الأقرع بن حابس للمسلمين، فأسلم؛ وتذكر المصادر المتأخرة أن النبي ولّاه الصدقة على قسم من بني سعد.

• عمرو بن عبد الله الضبابي

  من وفد بني الحارث بن كعب الذي قدم مع خالد بن الوليد على النبي سنة 10هـ؛ ويضبط المحققون نسبته «الضبابي» بكسر الضاد في بني الحارث بن كعب نقلاً عن السهيلي.

• عمرو بن الأهتم التميمي

  شاعر من بني منقر من تميم؛ قدم في وفد بني تميم على النبي سنة 9هـ وكان أصغرهم سناً فخلّفوه في إبلهم، وحقّره قيس بن عاصم عند النبي فأعطاه النبي مثل ما أعطى القوم، فهجا قيساً ببيتين؛ وفي خلافة عمر حمل إليه بشرى فتح ريشهر فيما يرويه البلاذري.

• عمرو بن الجموح

  من سادات الأنصار من بني سلمة، كان له صنم من خشب في داره يعظمه حتى أسلم بعد أن ألقاه فتيان قومه مراراً في العذرة، وقال ابن الكلبي إنه آخر الأنصار إسلاماً؛ قال النبي لبني سلمة «بل سيدكم عمرو بن الجموح» وكان يولم له إذا تزوج؛ واستشهد بأحد. وقبل الإسلام كان من بني حرام بن كعب بن سلمة، وأجار سعد بن معاذ الأشهلي يوم بعاث حين انهزم.

• عمرو بن معد يكرب

  الشاعر الفارس المشهور من زبيد؛ قدم على النبي في وفد زبيد فأسلم في رواية ابن إسحاق، وارتد بعد وفاة النبي ثم أُسر وعاد إلى الإسلام، وأبلى في القادسية؛ واختُلف هل لقي النبي.

• عمرو بن أمية الضمري

  صحابي وفارس عيون من بني ضمرة بن بكر من كنانة؛ شهد مأساة بئر معونة وأسره عامر بن الطفيل ثم جز ناصيته وأعتقه عن نذر كان على أمه، فحمل نبأ الفاجعة إلى النبي بالمدينة، وهو الذي بعثه النبي لاحقاً بكتابه إلى النجاشي ملك الحبشة.

• أنس بن مالك

  خادم النبي وأحد المكثرين من الرواية عنه؛ قدم النبي المدينة وهو ابن عشر سنين فأتت به أمه أم سليم ليخدمه، وسكن البصرة بعد الفتوح وهو آخر الصحابة موتاً بها، وتُذكر وفاته بين 90 و93هـ. وفي الصحيح أخرج لمريديه زوج نعال جرداوين لهما قبالان حدّث ثابت البناني بعده أنهما نعلا النبي.

• أسعد بن زرارة

  نقيب بني النجار وأحد النفر الستة من الخزرج الذين أسلموا عند العقبة بمكة في موسم حج سنة 11 من النبوة، وهو أول من بايع ليلتئذ وأول نقباء الأنصار وسيدهم بيثرب.

• عاصم بن ثابت

  صحابي بدري وفارس رامٍ من الأوس؛ شهد بدراً وأحداً وكان أمير سرية الرجيع في صفر 4هـ، فقاتل بني لحيان رافضاً الأسر حتى استشهد؛ وقد نذر ألا يمس مشركاً ولا يمسه مشرك، فحمى الله جثمانه بسرب من الدبر فلم تقدر قريش على أخذ شيء منه.

• عياش بن أبي ربيعة

  لقبه «ذو الرمحين»، من بني مخزوم وابن عم خالد بن الوليد؛ من السابقين الأولين وهاجر الهجرتين، ثم خدعه أبو جهل حتى رجع إلى مكة فحبسوه، وكان النبي يدعو له في القنوت كما في الصحيحين؛ مات بالشام سنة 15هـ في قول، وقيل استشهد باليمامة أو باليرموك.

• باقوم

  نجار مولى لبني أمية يُنسب إليه في بعض الروايات صنع منبر النبي من طرفاء الغابة ذي الدرجات الثلاث، وأسانيدها ضعيفة عند ابن حجر؛ ويُسمّى باقوم أيضاً الرومي الذي ذُكر أنه أعان قريشاً في بناء الكعبة.

• بشر بن البراء

  صحابي بدري شريف من بني سلمة، ابن النقيب البراء بن معرور؛ شهد العقبة الثانية وبدراً وأحداً والخندق وصلح الحديبية؛ أكل مع النبي من الشاة المسمومة بخيبر فأساغ اللقمة فمات منها شهيداً.

• بجير بن زهير

  شاعر مزني، أخو كعب بن زهير الشاعر المشهور؛ أسلم قبل أخيه، وأنشد له ابن إسحاق شعراً في يوم فتح مكة.

• بريدة بن الحصيب

  صحابي من أسلم؛ قال ابن السكن إنه أسلم حين مرّ به النبي مهاجراً بالغميم وأقام في موضعه حتى مضت بدر وأحد، وغزا مع النبي ست عشرة غزوة، ونزل البصرة ثم غزا خراسان وسكن مرو ومات سنة 63هـ.

• ضماد الأزدي

  طبيب راقٍ من أزد شنوءة باليمن؛ قدم مكة وسمع سفهاءها يزعمون أن محمداً مجنون فعرض أن يرقيه، فلما سمع منه خطبة الحاجة بهرته فأسلم وبايع على نفسه وعلى قومه.

• دحية الكلبي

  صحابي جليل من سادات كلب وقضاعة، كان من أحسن الناس وجهاً وصورة وكان جبريل ينزل في صورته كثيراً؛ اختاره النبي سفيراً حاملاً كتابه إلى هرقل قيصر الروم، وشهد اليرموك وفتوح الشام وتوفي في خلافة معاوية. وعند البلاذري بعثه النبي إلى قيصر في سنة سبع

• ضمام بن مالك السلماني

  من وفد همدان الذين لقوا النبي مرجعه من تبوك مع مالك بن النمط ذي المشعار، كما سمّاهم ابن هشام عن أبي إسحاق السبيعي.

• ضمام بن ثعلبة

  وافد بني سعد بن بكر على النبي، ورد خبره في الصحيحين من حديث أنس: جاء أعرابي فقال: «أيكم ابن عبد المطلب؟» وسأله وأسلم، وقال النبي لما ولّى: «فقِّه الرجل»؛ واختُلف في سنة قدومه.

• فضالة بن عبيد

  صحابي من الأوس؛ أسلم قديماً ولم يشهد بدراً وشهد أحداً وما بعدها، وفتح مصر والشام، وولاه معاوية قضاء دمشق بعد أبي الدرداء، ومات في خلافة معاوية سنة 53هـ في قول المدائني.

• فضالة بن عمير الليثي

  رجل من بني ليث همّ باغتيال النبي وهو يطوف بالبيت عام الفتح؛ فناداه النبي باسمه ووضع يده الشريفة على صدره فسكن قلبه وأسلم من ساعته.

• فروة بن مسيك المرادي

  سيد من مراد وشاعر؛ قدم على النبي مفارقاً لملوك كندة فأسلم، وسأله النبي عن يوم الردم الذي أثخنت فيه همدان قومه، واستعمله على مراد وزبيد ومذحج كلها وبعث معه خالد بن سعيد على الصدقة؛ وارتد عليه عمرو بن معدي كرب بعد وفاة النبي وهجاه. ويذكر البلاذري أن النبي بعثه مع قيس بن المكشوح إلى اليمن لقتال الأسود العنسي.

• فرات بن حيان

  عجلي حليف بني سهم، هاجر إلى النبي ونزل الكوفة وابتنى بها داراً؛ قال ابن السكن إن له صحبة وذكره ابن سعد في طبقة أهل الخندق، وقال النبي «إن منكم رجالاً نكلهم إلى إيمانهم، منهم فرات بن حيان»؛ وتذكر المصادر أنه كان عيناً لأبي سفيان ثم أسلم، وأنه هجا النبي ثم مدحه.

• حكيم بن حزام

  ابن أخي خديجة، من سادات قريش؛ شهد بدراً مع المشركين ونجا، وتأخر إسلامه إلى عام الفتح، وقال النبي: «من دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن»، وكان من المؤلفة قلوبهم وأعطي من غنائم حنين مئة بعير.

• حرام بن ملحان

  صحابي بدري من بني النجار وخال أنس بن مالك؛ حمله النبي كتابه إلى عامر بن الطفيل عند بئر معونة، فلم ينظر في الكتاب وأشار إلى رجل فطعنه بالحربة من خلفه حتى أنفذها، فأخذ حرام الدم ونضحه على وجهه وقال: الله أكبر، فزت ورب الكعبة.

• حسان بن ثابت

  شاعر الرسول وشاعر الأنصار؛ صحابي جليل من بني النجار كان ينفح عن رسول الله ويهجو خصومه بشعره، وكان النبي ينصب له منبراً في المسجد ويقول: «اللهم أيده بروح القدس»؛ عُمّر طويلاً وتوفي في خلافة معاوية. وزار الحارث بن أبي شمر الغساني بالشام وقال له حين ساماه النعمان بن المنذر يا بن الفريعة لقد نبئت أنك تفضل النعمان عليّ فقال وكيف أفضله عليك فوالله لقفاك أحسن من وجهه ثم أتم الفخر شعراً في ابن الفريعة ، وفي مسلم سمعه البراء يقول له النبي «اهجهم وجبريل معك»

• هبار بن الأسود

  قرشي من بني أسد؛ ينسب إليه ابن إسحاق أنه نخس زينب بنت النبي لما أرسلها زوجها أبو العاص إلى المدينة فأسقطت، ويرد في رواية أن النبي أمر بتحريقه إن ظُفر به ثم نهى عن التعذيب بالنار؛ أسلم بالجعرانة بعد حنين، وقال له النبي لما سُبّ «سُبّ من سبّك».

• حذيفة بن اليمان

  صحابي جليل من كبار الأنصار حلفاً وأمين سر رسول الله في المنافقين؛ انتدبه النبي في ليلة الريح والظلمة والبرد الشديد في غزوة الخندق ليتسلل إلى معسكر قريش ويأتي بخبرهم، فشهد نكوص أبي سفيان وأمره الأحزاب بالرحيل وعاد بالخبر إلى رسول الله.؛ وولّاه عثمان ثغر أرمينية بعد حبيب بن مسلمة فشخص إلى برذعة حتى أمره بالانصراف، وحين بلغه قتل عثمان وهو عليل بالكوفة حُمل إلى المنبر فبايع علياً وأوصى ابنيه صفواناً وسعداً بالشهادة معه فاستشهدا بصفين ومات بعدها بأيام وفي الصحيح أنه نادى يوم أحد «أي عباد الله أبي» حين رأى المسلمين يقتلون أباه في الارتداد بعد هزيمة المشركين فقال «غفر الله لكم».

• حويطب بن عبد العزى

  شريف قرشي من بني عامر بن لؤي شهد صلح الحديبية مع قريش؛ أسلم عام فتح مكة وأعطاه النبي مئة من الإبل بالجعرانة في المؤلفة قلوبهم، وعُمّر حتى تجاوز مائة سنة.

• جابر بن عبد الله بن رئاب

  أحد الستة الذين شهدوا العقبة الأولى، وذكره موسى بن عقبة وأبو الأسود عن عروة فيمن شهد بدراً؛ غير جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الراوي المعروف؛ ويرى ابن حجر أن له أحاديث من طرق ضعيفة.

• جابر بن سمرة

  صحابي من بني سواءة حليف بني زهرة، أمه خالدة بنت أبي وقاص أخت سعد؛ له ولأبيه صحبة، وأخرج له أصحاب الصحيح، ونزل الكوفة وتوفي بها سنة 74هـ.

• جبير بن مطعم

  من أكابر قريش وعلماء النسب؛ قدم على النبي في فداء أسرى بدر فسمعه يقرأ سورة الطور وكان ذلك «أول ما دخل الإيمان في قلبي»، وأسلم بين الحديبية والفتح، وأخذ علم النسب عن أبي بكر.

• كعب بن زهير

  الشاعر المشهور ابن الشاعر زهير بن أبي سلمى، صحابي معروف؛ هجا النبي فأهدر دمه، ثم أسلم وأنشده قصيدته «بانت سعاد» فعفا عنه، وتروي المصادر قصة إسلامه بروايتين.

• خبيب بن عدي

  صحابي بدري من الأوس؛ أُسر في سرية الرجيع وبيف بمكة لآل الحارث بن عامر ليقتلوه بأبيهم، فلما أخرجوه إلى التنعيم ليصلبوه طلب أن يصلي ركعتين فكان أول من سنّ الركعتين عند القتل صبراً، ثم أنشد لست أبالي حين أقتل مسلماً على أي جنب كان في الله مصرعي.

• خويلة بنت حكيم السلمية

  صحابية جليلة من بني سليم، زوجة عثمان بن مظعون؛ شهدت حصار الطائف وسألت النبي حلي بادية بنت غيلان أو حلي الفارعة إن فتح الله عليه الطائف.

• لبيد بن ربيعة

  شاعر مخضرم مشهور من بني كلاب، قال الشعر في الجاهلية دهراً ثم أسلم، ونزل الكوفة حتى مات؛ جاء في الحديث أن أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد، واختُلف في سنة وفاته وفي عمره.

• مالك بن النمط الهمداني ذو المشعار

  وافد همدان على النبي مرجعه من تبوك، ارتجز بالقوم ثم قام بين يدي النبي فقال: نصية من همدان من كل حاضر وباد أتوك على قلص نواجٍ متصلة بحبائل الإسلام، فكتب له النبي كتاباً لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل بأن لهم فراع أرضهم ووهاطها ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة؛ وقال في ذلك شعراً يذكر فيه أنه ذكر رسول الله في فحمة الدجى. والمصادر المتأخرة تقول إن النبي أمّره على من أسلم من همدان.

• مالك بن أيفع الهمداني

  من وفد همدان الذين لقوا النبي مرجعه من تبوك مع مالك بن النمط ذي المشعار، كما سمّاهم ابن هشام عن أبي إسحاق السبيعي.

• مالك بن مرة الرهاوي

  رسول ملوك حمير إلى النبي بإسلامهم ومفارقتهم الشرك، بعثه زرعة ذو يزن فلقي النبي بالمدينة منقلبه من تبوك؛ وذكره النبي في كتابه إلى حمير بين رسله الذين أميرهم معاذ بن جبل، وأنه بلّغ الخبر وحفظ الغيب وحدّثه أن زرعة أسلم من أول حمير.

• مسطح بن أثاثة

  صحابي بدري ومهاجري من بني المطلب بن عبد مناف؛ كان فقيراً قريباً لأبي بكر ينفق عليه لقرابته وفقره، فوقع في خوض الإفك وجُلد الحد، فحلف أبو بكر ألا ينفق عليه فنزل قوله تعالى: «ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى... ألا تحبون أن يغفر الله لكم»، فقال أبو بكر: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرد عليه نفقته.

• معاوية بن أبي سفيان

  قرشي أموي، ولد قبل البعثة بخمس سنين في الأشهر؛ صحب النبي وكتب له، وولاه عمر الشام بعد أخيه يزيد بن أبي سفيان وأقره عثمان، ثم لم يبايع علياً وحاربه واستقل بالشام وأضاف إليها مصر، وتسمى بالخلافة بعد الحكمين، واجتمع الناس عليه عام الجماعة، وروى المسعودي خدعته المشهورة لعمرو بن العاص بعد الحكمين: أمر بالطعام وأن يقوم شبعان موالي عمرو فيقعد مكانهم مواليه ثم يغلق الباب، فلما بقي قال بيني وبينك أمران البيعة لي أو أقتلك، فاستوثقا فبايعه أهل الشام وانصرف خليفة، وصالحه الحسن؛ واختلف في وقت إسلامه ومن أخلاقه عند المسعودي أنه كان يخرج فيقول يا غلام أخرج الكرسي فيوضع بالمسجد ويسند ظهره إلى المقصورة وتقوم الأحراس فيتقدم إليه الضعيف والأعرابي والصبي والمرأة ومن لا أحد له فيقول ظلمت فيقول أعزوه، ثم يؤذن للناس على قدر منازلهم فيقول إنما سميتم أشرافاً لأنكم شرفتم من دونكم بهذا المجلس ارفعوا إلينا حوائج من لا يصل إلينا ولما احتضر تمثل هو الموت لا منجى من الموت والذي تحاذر بعد الموت أدهى وأفظع ثم قال اللهم أقل العثرة واعف عن الزلة، فبلغ ذلك سعيد بن المسيب فقال لقد رغب إلى من لا مرغوب إليه مثله وإني لأرجو ألا يعذبه الله، ودخل الحمام في بدء علته فرأى نحول جسمه فبكى وقال أرى الليالي أسرعت في نقضي ، وعند المسعودي نادى منادي المأمون سنة اثنتي عشرة ومائتين برئت الذمة من أحد ذكر معاوية بخير أو قدمه على أحد من أصحاب رسول الله وأنشئت الكتب إلى الآفاق بلعنه على المنابر فأعظم الناس ذلك واضطربت العامة فأشير عليه بتركه ، وروى المسعودي حيلته في البطريق الذي لطم حر وجه أسير قرشي صاح أين أنت عنا يا معاوية، فأجمل الأمر سنين مع رجل من صور حتى اختطفه بمركب مفرش بالبساط السوسنجرد من ضيعته على خليج القسطنطينية، فاقتص منه القرشي على بساط معظم الروم ثم رده مكرماً فقال ملك الروم هذا أمكر الملوك وأدهى العرب ولو هم بأخذي لتمت له الحيلة علي ، وعند المسعودي سأل مطر بن دراج أي الخيل أفضل وأوجز فقال الذي إذا استقبلته قلت نافر وإذا استدبرته قلت زاخر وإذا استعرضته قلت زافر سوطه عنانه وهواه أمامه، فقال فأي البراذين شر فقال الغليظ الرقبة الكثير الجلبة الذي إذا أرسلته قال أمسكني وإذا أمسكته قال أرسلني

• محمد بن مسلمة

  صحابي من الأوس، أسلم قديماً على يدي مصعب بن عمير وآخى النبي بينه وبين أبي عبيدة؛ شهد المشاهد إلا تبوك، وكان ممن ذهب إلى قتل كعب بن الأشرف، وعُرف بأنه اعتزل الفتنة ولم يشهد الجمل ولا صفين. وبعثه عمر إلى الكوفة سنة إحدى وعشرين حين شكا أهلها سعداً فحرق عليه باب قصر الكوفة وعرضه في مساجدها يسأل عنه فعزله عمر

• مخيريق

  عالم يهودي قيل إنه من بني النضير وقيل من بني قينقاع، أسلم في رواية الواقدي واستُشهد بأحد؛ أوصى بأمواله، وهي سبع حوائط بالمدينة، للنبي فجعلها صدقة؛ وروى عمر بن شبة عن ابن شهاب أنه قال للنبي في شأنه «مخيريق سابق يهود».

• نعيم بن عبد كلال

  من ملوك حمير الذين كتبوا إلى النبي بإسلامهم مقدمه من تبوك، وكتب إليهم النبي كتابه.

• نعيم بن عبد الله (النحّام)

  قرشي عدوي لقبه النحّام لقول النبي «دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم»؛ قال البخاري إن له صحبة، وقال مصعب الزبيري إن إسلامه كان قبل عمر ولكنه لم يهاجر إلا قبيل فتح مكة لأنه كان ينفق على أرامل بني عدي وأيتامهم.

• نعيم بن مسعود

  سيد بني أشجع من غطفان؛ أسلم سراً في ذروة غزوة الخندق وقدم على النبي، فقال له: «إنما أنت فينا رجل واحد، فخذل عنا إن استطعت فإن الحرب خدعة»، فبث الشك والفرقة بدهائه بين قريش وغطفان من جهة وبني قريظة من جهة أخرى، فكان سبباً رئيساً في انهيار الحلف وتفرقه.

• نعيم بن يزيد التميمي

  من رجال وفد بني تميم على النبي سنة 9هـ كما سمّاه ابن إسحاق، ولا يذكر عنه أكثر من اسمه؛ أسلم الوفد بعد المفاخرة.

• قيس بن الحارث التميمي

  من رجال وفد بني تميم على النبي سنة 9هـ كما سمّاه ابن إسحاق، ولا يذكر عنه أكثر من اسمه؛ أسلم الوفد بعد المفاخرة.

• قيس بن الحصين ذو الغصة

  من وفد بني الحارث بن كعب الذي قدم مع خالد بن الوليد سنة 10هـ؛ أمّره النبي على بني الحارث بن كعب، ويذكر المحققون أنه سُمّي ذا الغصة لأنه كان إذا تكلم أصابه كالغصص.

• قيس بن عاصم

  سيد من بني منقر من تميم اشتُهر بحلمه؛ جاء في وفد بني تميم سنة 9هـ، وحقّر عمرو بن الأهتم عند النبي لأنه كان يبغضه فهجاه عمرو، وأسلم، وولّاه النبي الصدقة على قسم من بني سعد.

• قدامة بن مظعون

  من أوائل المسلمين في الدعوة السرية؛ يذكره الرحيق المختوم أخاً لعثمان بن مظعون أسلم معه.

• رافع بن خديج

  صحابي من الأوس؛ عُرض على النبي يوم بدر فاستصغره وأجازه يوم أحد فشهد ما بعدها، وأصابه سهم يوم أحد انتقض جرحه بعد سنين؛ مات بالمدينة وهو ابن ست وثمانين، واختُلف في سنة وفاته.

• رافع بن مالك بن العجلان

  أنصاري من بني زريق، شهد العقبة وكان أحد النقباء، وقال سعد بن عبد الحميد إنه أول من أسلم من الخزرج؛ ويُروى أنه أول من قدم المدينة بسورة يوسف وأن مسجد بني زريق أول مسجد قُرئ فيه القرآن؛ واختُلف هل شهد بدراً.

• رفاعة بن زيد الجذامي

  من جذام ثم من الضبيب؛ قدم على النبي في هدنة الحديبية قبل خيبر فأهدى له غلاماً وأسلم فحسن إسلامه، وحمل كتاب النبي إلى قومه يدعوهم فأسلموا ونزلوا حرة الرجلاء.

• سعد بن عبادة

  سيد الخزرج، شهد العقبة وكان أحد النقباء، واختُلف في شهوده بدراً؛ اشتهر بالجود هو وأبوه وجده وولده، وكانت راية الأنصار معه، وقصة تخلفه عن بيعة أبي بكر مشهورة، ومات بحوران سنة 15هـ أو 16هـ.

• سعد بن زيد الأشهلي

  صحابي بدري وفارس من أشراف بني عبد الأشهل من الأوس؛ شهد بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها، وأمّره النبي في رمضان 8هـ على سرية في عشرين فارساً لهدم صنم مناة بالمشلل الذي كانت تعظمه الأوس والخزرج وغسان.

• ابنة حاتم الطائي (سفّانة)

  ابنة حاتم الطائي وأخت عدي؛ أصابتها خيل النبي في سبايا طيء بعد هرب عدي إلى الشام، فكلّمت النبي ثلاث مرات: هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي، فأطلقها وكساها وحملها وأعطاها نفقة؛ ولحقت بأخيها بالشام فلامته ثم أشارت عليه أن يلحق بالنبي سريعاً. لا تسمّيها السيرة، ويرجّح السهيلي، كما ينقل المحققون، أنها سفّانة إذ لا تُعرف لحاتم ابنة غيرها.

• صفوان بن المعطل

  صحابي جليل وفارس بدري من بني سليم؛ كان النبي يجعله على ساقة الجيش يتبع الساقط من متاعهم، فوجد أم المؤمنين عائشة في حادثة الإفك فأناخ راحلته وقادها مكرماً لها ولم يكلمها كلمة واحدة إلا استرجاعه، فشهد الله ببراءتهما في سورة النور؛ واستشهد في فتوح أرمينية.

• صفوان بن أمية

  من سادات قريش من بني جمح؛ قُتل أبوه يوم بدر كافراً، وهرب يوم فتح مكة ثم جاءه ابن عمه عمير بن وهب بأمان من النبي، وحضر حنيناً قبل أن يسلم وأعاره النبي سلاحه، وأعطاه من الغنائم حتى أسلم.

• سلمة بن الأكوع

  صحابي جليل من شجعان العرب وفرسان المشاة المشهورين بسرعة العدو؛ بايع تحت الشجرة ثلاثاً، وبطل معركة ذي قرد حين طارد مغيري غطفان بمفرده عدواً على قدميه حتى استنقذ لقاح النبي، وقال فيه النبي: «خير رجالتنا سلمة بن الأكوع».

• سالم مولى أبي حذيفة

  من السابقين الأولين؛ أعتقته امرأة من الأنصار فوالى أبا حذيفة الذي تبناه، ثم رُدّ إلى مواليه لما نزلت آية الأحزاب في التبني؛ كان يؤم المهاجرين الأولين في مسجد قباء وفيهم أبو بكر وعمر، وقصة إرضاعه بسبب سهلة بنت سهيل مشهورة.

• سمرة بن جندب

  صحابي من فزارة حليف الأنصار؛ ردّه النبي صغيراً ثم أجازه لما صرع من أجازه، ونزل البصرة وكان زياد يستخلفه عليها، وتوفي قبل سنة 60هـ أو في أولها.

• شداد بن عبد الله القناني

  من وفد بني الحارث بن كعب الذي قدم مع خالد بن الوليد على النبي سنة 10هـ كما سمّاه ابن إسحاق.

• شداد بن أوس

  صحابي من بني النجار ابن أخي حسان بن ثابت؛ وصفه عبادة بن الصامت بأنه ممن أوتي العلم والحلم، وسكن حمص ثم فلسطين، ودُفن ببيت المقدس سنة 58هـ على الراجح.

• شيبة بن عثمان الحجبي

  سادن الكعبة من بني عبد الدار؛ خرج مع الجيش إلى حنين مضمرًا قتل النبي ثأرًا لأبيه وعمه المقتولين بأحد، فلما دنا منه حال دونه رعب، فدعاه النبي ووضع يده على صدره فأسلم وحسن إسلامه وقاتل دونه.

• شجاع بن وهب الأسدي

  صحابي بدري ومهاجري من السابقين الأولين من بني أسد بن خزيمة؛ هاجر إلى الحبشة وشهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها، واختاره النبي سفيراً بكتابه إلى الحارث بن أبي شمر الغساني صاحب دمشق؛ واستشهد يوم اليمامة في خلافة أبي بكر. وعند البلاذري بعثه النبي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني في سنة سبع

• سليمان بن صرد

  صحابي من خزاعة، يقال كان اسمه يسار فغيّره النبي؛ شهد صفين مع علي، وكاتب الحسين ثم تخلف عنه، وقُتل سنة 65هـ في الطلب بدمه وهو ابن ثلاث وتسعين سنة. وعند المسعودي كان أول الرؤساء الخمسة الذين عسكرت بهم الشيعة التوابون بالنخيلة، واستشهد بعين الوردة بعد أن قتل من القوم مقتلة عظيمة رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم

• صُرَد بن عبد الله الأزدي

  قدم في وفد من الأزد على النبي فأسلم وحسن إسلامه، فأمّره النبي على من أسلم من قومه وأمره أن يجاهد بهم من يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن؛ فحاصر جرش نحو شهر ثم انصرف، فلما ظنوا أنه منهزم وطلبوه عطف عليهم عند جبل شكر فقتلهم قتلاً شديداً.

• ثابت بن قيس بن شماس

  خطيب الأنصار؛ خطب لما قدم النبي المدينة فقال: «نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأولادنا، فما لنا؟» قال: «الجنة»، وأول مشاهده أحد، وبشره النبي بالجنة، واستُشهد يوم اليمامة.

• ثمامة بن أثال

  سيد من بني حنيفة باليمامة؛ أُسر وربط في سارية المسجد فأُطلق فأسلم، وقدم مكة معتمراً وقال إنه لن تأتيهم حبة من اليمامة إلا بإذن النبي، وثبت على إسلامه في الردة وقاتل مع العلاء الحضرمي، وقُتل خطأً من بني قيس بن ثعلبة.

• تبّان أسعد أبو كرب

  ملك حمير الذي دخلت اليهودية في اليمن من قبله: ذهب مقاتلاً إلى يثرب واعتنق هناك اليهودية وجاء بحبرين من بني قريظة إلى اليمن فأخذت اليهودية إلى التوسع والانتشار فيها؛ وابنه يوسف ذو نواس صاحب أخدود نجران، في رواية الرحيق المختوم. وفي رواية ابن زبالة عند السمهودي أنه لما قدم المدينة وأراد إخرابها جاءه حبران من قريظة — سحيت ومنبه — فأخبراه أنها محفوظة وأنها مهاجر نبي من بني إسماعيل اسمه أحمد، فصدّقهما وكفّ عن أهلها، وبنى لكل عالم داراً وزوّجه، وكتب كتاباً فيه إسلامه وشهد فيه على أحمد وختمه بالذهب ودفعه إلى كبيرهم ليبلغ النبي أو من أدركه من ولده، وبنى له داراً تداولها الملاك حتى صارت لأبي أيوب من ولد ذلك العالم. وفي الحديث «لا تسبوا تبعاً فإنه كان قد أسلم».

• الطفيل بن عمرو الدوسي

  سيد قبيلة دوس وشاعرها الشريف الملقب بذي النور؛ حذّرته قريش من النبي فحشا أذنيه كرسفاً، حتى سمعه يصلي عند الكعبة فاستمع لكلامه وأسلم، ودعا قومه باليمن حتى قدم بهم مسلمين بخيبر. وفي الصحيح أنه قال للنبي «إن دوساً قد هلكت عصت وأبت فادع الله عليهم» فقال «اللهم اهد دوساً وائت بهم».

• عبادة بن الصامت

  صحابي بدري ونقيب بني عوف من الخزرج؛ شهد بيعتي العقبة وكان راوي نص بيعة العقبة الأولى في الصحيح، وشهد بدراً والمشاهد كلها، وأحد الذين جمعوا القرآن وقضى بالشام في خلافة عمر.

• عمارة بن الوليد

  فتى من قريش عرضته سادات قريش على أبي طالب ليتخذه ولداً مقابل تسليم ابن أخيه النبي للقتل.

• عمير بن عدي الخطمي

  أول من أسلم من بني خطمة ويُدعى القارئ؛ سمع النبي يقول: ألا آخذ لي من ابنة مروان؟ فسرى على عصماء بنت مروان في بيتها ليلاً فقتلها، فقال له النبي: نصرت الله ورسوله يا عمير؛ ثم تحدّى قومه بني خطمة أن يكيدوه، فكان ذلك اليوم أول ما عزّ الإسلام فيهم.

• عميرة بن مالك الخارفي

  من وفد همدان الذين لقوا النبي مرجعه من تبوك مع مالك بن النمط ذي المشعار، كما سمّاهم ابن هشام عن أبي إسحاق السبيعي.

• أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان

  بنت أبي سفيان بن حرب وإحدى أمهات المؤمنين؛ هاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش وابنتها حبيبة، وكان اسمها رملة، ثم تنصّر زوجها بالحبشة بحسب ابن إسحاق وتزوجها النبي بعده. ولما جاء أبوها المدينة يستأنف العقد طوت فراش النبي دونه، فقال: أبالفراش بي رغبت أم بي؟ فقالت: هو فراش رسول الله وأنت رجل مشرك نجس، فلم أحب أن تجلس عليه.

• أم عبيس

  أمة أسلمت بمكة فعذبها المشركون، ثم أعتقها أبو بكر.

• عروة بن مسعود الثقفي

  سيد ثقيف بالطائف وأحد عظيمي القريتين في الجاهلية؛ فاوض النبي بالحديبية نيابة عن قريش فرأى من إجلال الصحابة له ما بهره فقال لقريش: «أي قوم، والله لقد وفدت على كسرى وقيصر والنجاشي فما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً»؛ أسلم سنة 9هـ ورجع يدعو ثقيفاً فرموه بالنبل وهو يؤذن فاستشهد.

• أسامة بن زيد

  «الحِب ابن الحِب» ابن مولى النبي زيد وأمه أم أيمن حاضنة النبي؛ وُلد في الإسلام ومات النبي وله عشرون سنة، وأمّره النبي على جيش عظيم فمات قبل أن يتوجه فأنفذه أبو بكر، واعتزل الفتن بعد قتل عثمان.

• أسيد بن حضير

  سيد بني عبد الأشهل وفارسهم بيثرب؛ أقبل بحربته ليزجر مصعب بن عمير وأسعد بن زرارة، فلما أنصف واستمع للقرآن أشرق وجهه وأسلم، وكان سبب إسلام سعد بن معاذ وبني عبد الأشهل جميعاً، وشهد العقبة وكان أحد النقباء وبدراً وما بعدها. وفي الصحيح خرج هو وعباد بن بشر من عند النبي في ليلة مظلمة فإذا نور بين أيديهما حتى تفرقا.

• عُطَارِد بن حاجب

  خطيب وفد بني تميم ورأسه سنة 9هـ؛ قدم في أشراف قومه على النبي فنادوه من وراء حجراته، ثم خطب يفخر بأن قومه ملوك وأعز أهل المشرق، فأجابه ثابت بن قيس بن الشماس خطيب الأنصار، وقال الأقرع بن حابس: خطيبه أخطب من خطيبنا، فأسلموا.

• عتبة بن غزوان

  من السابقين الأولين، هاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة وشهد بدراً وما بعدها؛ ولاه عمر في الفتوح فاختط البصرة، واستعفى من الإمرة فأبى عمر، ومات في الطريق سنة 17هـ وقيل 20هـ.

• عثمان بن أبي العاص

  أصغر رجال وفد ثقيف الستة وأحرصهم على تعلم القرآن والتفقه في الدين، فأمّره النبي على قومه؛ وكان من أعظم الناس بركة لثقيف يوم الردة إذ ثبّتهم على الإسلام.

• عثمان بن طلحة

  حاجب الكعبة؛ قُتل أبوه وعمه بأحد، ثم أسلم في هدنة الحديبية وهاجر مع خالد بن الوليد، وشهد الفتح فأعطاه النبي مفتاح الكعبة، ودخل معه الكعبة؛ وتوفي بالمدينة سنة 42هـ على الراجح.

• عيينة بن حصن الفزاري

  سيد بني فزارة وغطفان في نجد؛ قاد الأحزاب يوم الخندق، وشهد مع النبي فتح مكة وحنيناً والطائف، وأعطاه النبي مئة بعير بالجعرانة تأليفاً لقلبه، وقدم مع وفد بني تميم سنة 9هـ؛ ارتد مع طليحة ثم أسر وتاب وحسن إسلامه في خلافة أبي بكر وعمر. وعدّه عمرو بن معد يكرب عند عمر في حرّي العرب الذين يخشى لقاءهم وسماه المسعودي عيينة بن الحارث بن شهاب التميمي

• وائل بن حجر

  من أبناء أقيال حضرموت؛ وفد على النبي فاستقطعه أرضاً فأقطعه إياها وبعث معه معاوية ليسلّمها له، وقال له فيما يروي أبو نعيم «هذا وائل سيد الأقيال»؛ نزل الكوفة وروى عنه ابناه علقمة وعبد الجبار، ومات في خلافة معاوية.

• واثلة بن الأسقع

  من بني ليث بن عبد مناة، أسلم قبل تبوك وشهدها، وكان من أهل الصفة كما يذكر ابن سعد ثم نزل الشام؛ شهد فتح دمشق وحمص كما يذكر أبو حاتم، ومات في خلافة عبد الملك سنة 83هـ أو 85هـ، وهو آخر من مات بدمشق من الصحابة في قول الواقدي. روى عن النبي حديث الاصطفاء المشهور «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم».

• يزيد بن عبد المدان

  من وفد بني الحارث بن كعب سنة 10هـ؛ هو الذي أجاب النبي في المرة الرابعة: نحن الذين إذا زُجروا استقدموا، وقال له: ما حمدناك ولا حمدنا خالداً، حمدنا الله الذي هدانا بك.

• يزيد بن المحجل

  من وفد بني الحارث بن كعب الذي قدم مع خالد بن الوليد على النبي سنة 10هـ كما سمّاه ابن إسحاق.

• زيد بن الخطاب

  أخو عمر وأكبر منه وأسلم قبله؛ شهد بدراً والمشاهد، وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة سنة 12هـ فاستُشهد بها؛ وقال عمر لما قُتل: «سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي».

• زنيرة

  أمة أسلمت بمكة فعذبها المشركون، فابتاعها أبو بكر وأعتقها.

• زهير بن صُرَد

  سيد من هوازن رأس وفدهم الأربعة عشر رجلاً الذين قدموا على النبي بالجعرانة مسلمين، فناشدوه قرابة الرضاع في بني سعد بن بكر وسألوه ردّ نسائهم وأبنائهم؛ فوهب لهم النبي نصيبه وتنازل المسلمون عن أنصبائهم فرُدّ ستة آلاف أسير.

• زرعة ذو يزن

  من ملوك حمير، بعث مالك بن مرة الرهاوي إلى النبي بإسلامهم ومفارقتهم الشرك، وخاطبه النبي في كتابه بالوصية برسله وأميرهم معاذ بن جبل، وبشّره لأنه أسلم من أول حمير.

حدث

• إسلام أبي ذر الغفاري في مكة على يد علي

  بين 610 و622 مقدم أبو ذر مكة يسأل عن النبي فلم يسأل أحداً خشية الرقابة، فأضافه علي ثلاث ليال دون أن يسأله، ثم دله على النبي فسمع قوله فأسلم، وأعلن شهادته في المسجد فضربه القوم حتى أنقذه العباس؛ ويرى الكتاب في ذلك دروساً في التأني والاحتياط والتغطية الأمنية للتحرك.

• إسلام علي بن أبي طالب وهو صبي

  بين 610 و622 مأخذ النبي عليّاً من عمه أبي طالب في أزمة قريش فنشأ في بيته، فلما بُعث النبي اتبعه علي وأقرّ به وصدّقه، وكان إسلامه وهو صبي؛ ويرى الصلابي أنه أول الصبيان إسلاماً، وأن أبا بكر أول الرجال الأحرار. وكان علي يكتم إسلامه عن أبي طالب خوفاً منه، ثم عُرف أمره بصلاته مع النبي في شعاب مكة.

• إسلام حمزة بن عبد المطلب

  نحو 616 مفي أواخر السنة السادسة مرّ أبو جهل بالنبي عند الصفا فآذاه ونال منه والنبي ساكت؛ فأخبرت مولاة لعبد الله بن جدعان حمزةَ العائد من القنص، فخرج فضرب أبا جهل بالقوس وقال: تشتم ابن أخي وأنا على دينه؟ — وكان إسلامه أول الأمر أنفة ثم شرح الله صدره فاعتز به المسلمون.

• إسلام عمر بن الخطاب

  نحو ديسمبر 616 مفي ذي الحجة من السنة السادسة — بعد ثلاثة أيام من إسلام حمزة — خرج عمر بسيفه يريد قتل النبي، فردّه نعيم بن عبد الله إلى بيت أخته؛ فسمع صدر سورة طه من سعيد وفاطمة، ثم أتى دار الأرقم فشهد الشهادة، وخرج المسلمون في صفين يتقدمهم حمزة وعمر حتى صلوا عند الكعبة جهاراً، فسمّاه النبي الفاروق.

• إسلام عمير بن وهب

  نحو أبريل 624 م · شوال 2 هـتآمر عمير بن وهب وصفوان بن أمية في الحجر على اغتيال النبي بالمدينة بعد بدر؛ فلما قدم على النبي أخبره بسرهما الذي لم يعلمه أحد، فأسلم عمير ورجع إلى مكة داعياً إلى الإسلام.

• أسر ثمامة بن أثال الحنفي وإسلامه

  نحو 628 م · نحو 6 هـيروي ابن إسحاق عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة: خرجت خيل للنبي فأخذت رجلاً من بني حنيفة لا يشعرون من هو، فقال النبي: هذا ثمامة بن أثال الحنفي، أحسنوا إساره، وأمر بطعام أهله ولقحته أن تُبعث إليه؛ وكان يدعوه إلى الإسلام فيجيب: إن تقتل تقتل ذا دم، وإن ترد الفداء فسل ما شئت؛ ثم أمر بإطلاقه فخرج إلى البقيع فتطهّر وبايع على الإسلام، فقلّ أكله فقال النبي: الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمسلم في معى واحد. ويضيف ابن هشام خبر عمرته وتلبيته بمكة، ومنعه حمل الطعام إلى مكة من اليمامة حتى كتب النبي إليه أن يخلّي بينهم وبين الحمل.

• بعث العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى وإسلامه

  نحو 628 م · نحو 7 هـبعث النبي العلاء بن الحضرمي قبل فتح مكة إلى المنذر بن ساوى العبدي صاحب البحرين، فأسلم فحسن إسلامه، وبقي العلاء عنده أميراً للنبي على البحرين حتى مات المنذر بعد النبي قبل ردة أهل البحرين؛ تضعه المصادر المتأخرة ضمن مكاتبة الملوك بعد الحديبية.

• قدوم رفاعة بن زيد الجذامي وإسلامه وكتاب النبي لقومه

  نحو 628 م · نحو 6 هـقدم رفاعة بن زيد الجذامي ثم الضبيبي على النبي في هدنة الحديبية قبل خيبر، فأهدى له غلاماً وأسلم فحسن إسلامه، وكتب له النبي كتاباً إلى قومه: إنه بعثه إلى قومه عامة ومن دخل فيهم يدعوهم إلى الله ورسوله، فمن أقبل فهو في حزب الله وحزب رسوله، ومن أدبر فله أمان شهرين؛ فلما قدم على قومه أجابوا وأسلموا ثم ساروا إلى حرة الرجلاء فنزلوها.

• بيعة الرضوان

  نحو مارس 628 م · ذو القعدة 6 هـفي ذي القعدة سنة 6هـ بالحديبية، إثر شيوع مقتل عثمان بن عفان بمكة حين أرسله النبي مفاوضاً، دعا النبي الصحابة وكانوا ألفاً وأربعمائة فبايعوه تحت الشجرة على الموت وألا يفروا؛ فأنزل الله رضوانه عنهم في سورة الفتح وبشرهم بالنصر والمغانم.

• غزوة غالب بن عبد الله أرض بني مرة ومقتل مرداس بن نهيك

  نحو 629 م · نحو 8 هـسرية غالب بن عبد الله الكلبي الليثي إلى أرض بني مرة؛ أُصيب فيها مرداس بن نهيك، حليف لهم من الحرقة من جهينة، قتله أسامة بن زيد ورجل من الأنصار بعدما قال: أشهد أن لا إله إلا الله؛ فلما أخبرا النبي قال لأسامة: من لك بلا إله إلا الله؟ وكرّرها حتى تمنى أسامة أنه لم يُسلم قبل ذلك اليوم وأنه لم يقتله، وعاهد الله ألا يقتل رجلاً يقولها أبداً.

• إسلام أبي قحافة عثمان بن عامر

  يناير 630 م · رمضان 8 هـبذي طوى عند مشارف مكة، قاد أبو بكر الصديق أباه الكفيف الطاعن في السن أبا قحافة إلى النبي ليعلن إسلامه؛ فرحب به النبي تكريماً وقال: «هلا تركت الشيخ في بيته حتى نكون نحن نأتيه»، وأمر بصبغ شيبه.

• إسلام أبي سفيان بن حرب بمر الظهران

  يناير 630 م · رمضان 8 هـفي مر الظهران عشيّة الفتح، أتى العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان بعدما رأى نيران المعسكر، وشهد استعراض كتائب القبائل بمضيق الوادي، فأسلم صبيحة تلك الليلة، وجعل النبي داره إحدى دور الأمان لأهل مكة.

• من أهدرت دماؤهم يوم فتح مكة

  يناير 630 م · رمضان 8 هـعهد النبي إلى أمرائه ألا يقاتلوا إلا من قاتلهم، واستثنى نفرًا محددين سمّاهم وأمر بقتلهم ولو تعلقوا بأستار الكعبة لجرائم قتل مقترنة بالردة أو أذى شديد أو هجاء تحريضي؛ فقُتل بعضهم واستؤمن لآخرين فعفا عنهم وأسلموا.

• أمان كعب بن زهير وإنشاد «بانت سعاد»

  نحو 630 م · 8 هـجاء الشاعر كعب بن زهير المدينة بعد رجوع النبي من الطائف مُنذِراً بكتاب أخيه بجير، فعرّف بنفسه في المسجد فأمنّه النبي ودفع عنه رجلاً من الأنصار استأذن في ضرب عنقه، فأنشده قصيدته «بانت سعاد» معتذراً ومداحاً.

• استشهاد فروة بن عمرو الجذامي

  نحو 630 م · 8 هـأسلم فروة بن عمرو الجذامي وهو عامل للروم على معان بعد مؤتة وبعث إلى النبي بهدية، فأخذه الروم وخيّروه بين الردة والموت فاختار الموت، فصلبوه على ماء يقال له عفراء بفلسطين وضربوا عنقه.

• وفد هوازن واسترداد السبايا بالجعرانة

  فبراير 630 م · ذو القعدة 8 هـقدم وفد هوازن على النبي بالجعرانة بعد إسلامهم وناشدوه قرابة الرضاع في بني سعد بن بكر؛ فوهب لهم النبي نصيبه ونصيب بني عبد المطلب، وسارع المهاجرون والأنصار إلى رد أنصبائهم، فرُد ستة آلاف من النساء والأبناء إلى أهاليهم بعفو عام.

• وفد ثقيف

  نحو ديسمبر 630 م · رمضان 9 هـقدم ستة من ثقيف بقيادة عبد ياليل بن عمرو المدينة في رمضان سنة 9هـ، فسألوا النبي الإذن لهم بالزنا والخمر والربا وبقاء اللات والإعفاء من الصلاة فأبى، فأسلموا واشترطوا أن يتولى هدم اللات، وأمّر عليهم أصغرهم عثمان بن أبي العاص.

• وفد عبد القيس

  نحو 631 م · 9 هـقدم الوفد الثاني لعبد القيس المدينة في عام الوفود أربعين رجلاً فيهم الجارود بن العلاء وكان نصرانياً فأسلم، وسبقه وفد أول نحو أربعة عشر رجلاً سنة 5هـ فيهم الأشج العصري.

• وفد بني حنيفة

  نحو 631 م · 9 هـقدم وفد بني حنيفة أهل اليمامة فيهم مسيلمة المدينة في سنة الوفود، فنزلوا في دار بنت الحارث امرأة من الأنصار من بني النجار وأسلموا؛ يروي ابن إسحاق روايتين في شأن مسيلمة: أنه جيء به مستوراً بالثياب فقال له النبي: لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه، أو أنه خُلّف في الرحال فقال النبي: ليس بشركم مكاناً. والمصادر المتأخرة تجعلهم سبعة عشر رجلاً. ثم ادعى مسيلمة النبوة بعد رجوعه.

• قدوم وفد بني تميم ومفاخرتهم النبي

  نحو 631 م · 9 هـقدم عطارد بن حاجب في أشراف بني تميم على النبي سنة 9هـ، ومعهم الأقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهتم والحتات بن يزيد وقيس بن عاصم وغيرهم، وعيينة بن حصن معهم؛ نادوه من وراء حجراته، ثم فاخروه بخطيبهم وشاعرهم، فأجاب ثابت بن قيس عطارداً وأجاب حسان الزبرقان، فحكم الأقرع أن خطيب المسلمين أخطب وشاعرهم أشعر، فأسلموا وأجازهم النبي؛ ونزل فيهم أول سورة الحجرات.

• قدوم ضمام بن ثعلبة وافداً عن بني سعد بن بكر

  نحو 631 م · 9 هـبعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى النبي، فأناخ بعيره على باب المسجد ودخل فسأل: أيكم ابن عبد المطلب؟ ثم ناشده الله عن كل فريضة: أبعثك الله رسولاً؟ أأمرك أن نعبده وحده ونخلع الأنداد؟ الصلوات الخمس؟ الزكاة والصيام والحج؟ والنبي يجيب: اللهم نعم؛ فشهد الشهادتين ووعد ألا يزيد ولا ينقص، فقال النبي: إن صدق ذو العقيصتين دخل الجنة؛ ورجع فأسلم قومه في يوم واحد. إسناد ابن إسحاق إلى ابن عباس.

• قدوم فروة بن مسيك المرادي وإسلامه

  نحو 631 م · نحو 9 هـقدم فروة بن مسيك المرادي على النبي مفارقاً لملوك كندة ومباعداً لهم، وقال في مسيره بيتين يؤم فيهما محمداً راجياً فواضله؛ فسأله النبي: هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم؟ وقال إن ذلك لم يزد قومه في الإسلام إلا خيراً، واستعمله على مراد وزبيد ومذحج كلها، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقة، فكان معه في بلاده حتى توفي النبي.

• وفد همدان

  نحو 631 م · 9 هـقدم وفد همدان سنة 9هـ بعد تبوك فأمّر النبي عليهم مالك بن النمط وبعث خالد بن الوليد يدعو سائرهم فأقام ستة أشهر لم يجيبوه، فبعث علي بن أبي طالب فأسلموا جميعاً، وخرّ النبي ساجداً حين قرأ كتاب علي وقال: السلام على همدان.

• قدوم الأشعث بن قيس في وفد كندة

  نحو 631 م · نحو 9 هـقدم الأشعث بن قيس في وفد كندة، ثمانين راكباً عند الزهري، فدخلوا المسجد وقد رجّلوا جممهم وتكحّلوا وعليهم جبب الحيرة مكفوفة بالحرير؛ فسألهم النبي: ألم تسلموا؟ فما بال هذا الحرير في أعناقكم؟ فشقّوه وألقوه. وقال الأشعث: نحن بنو آكل المرار وأنت ابن آكل المرار؛ فضحك النبي ونسب ذلك إلى العباس وربيعة بن الحارث اللذين كانا يتعززان به في التجارة، وقال: لا، بل نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا.

• قدوم صرد بن عبد الله الأزدي وإسلامه

  نحو 631 م · نحو 9 هـقدم صرد بن عبد الله الأزدي في وفد من الأزد على النبي فأسلم وحسن إسلامه، فأمّره النبي على من أسلم من قومه وأمره أن يجاهد بمن أسلم من كان يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن.

• قدوم زيد الخيل في وفد طيء

  نحو 631 م · 9 هـقدم وفد طيء وفيهم سيدهم زيد الخيل، فعرض عليهم النبي الإسلام فأسلموا وحسن إسلامهم؛ وقال النبي، فيما رواه ابن إسحاق عن رجال من طيء، إنه ما ذُكر له رجل من العرب بفضل ثم جاءه إلا رآه دون ما يُقال فيه إلا زيد الخيل، وسمّاه زيد الخير وقطع له فيداً وأرضين وكتب له بذلك. وفي رجوعه أصابته الحمى بماء يقال له فردة فمات، وحرّقت امرأته كتبه.

• قدوم عمرو بن معدي كرب في أناس من بني زبيد

  نحو 631 م · نحو 9 هـقدم عمرو بن معدي كرب على النبي في أناس من بني زبيد فأسلم وصدّقه وآمن به؛ وكان قد دعا قيس بن مكشوح المرادي سيد قومه أن يذهبا معاً ليعلما علم الرجل القرشي الذي يقول إنه نبي، فأبى قيس وسفّه رأيه، فركب عمرو وحده؛ ثم أوعده قيس فهجاه عمرو. وأقام عمرو في قومه وعليهم فروة بن مسيك، فلما توفي النبي ارتد.

• بعث المُصَدِّقين إلى القبائل

  يناير 631 م · محرم 9 هـمع استهلال هلال المحرم سنة 9هـ بعث النبي المصدقين جامعي الصدقات إلى القبائل: عيينة بن حصن إلى بني تميم، ويزيد بن الحصين إلى أسلم وغفار، وعباد بن بشر إلى سليم ومزينة، ورافع بن مكيث إلى جهينة، وعمرو بن العاص إلى بني فزارة، والضحاك بن سفيان إلى بني كلاب، وبشير بن سفيان إلى بني كعب، وابن اللتبية الأزدي إلى بني ذبيان، والمهاجر بن أبي أمية إلى صنعاء، وزياد بن لبيد إلى حضرموت، وعدي بن حاتم إلى طيء وبني أسد، ومالك بن نويرة إلى بني حنظلة، والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم إلى بني سعد، والعلاء بن الحضرمي إلى البحرين، وعلي بن أبي طالب إلى نجران لجمع الصدقة والجزية كليهما؛ ولم يبعثوا كلهم في المحرم بل تأخر بعث بعضهم إلى إسلام قبائلهم.

• هرب عدي بن حاتم إلى الشام ثم قدومه وإسلامه

  نحو 631 م · 9 هـكان عدي بن حاتم سيد طيء، نصرانياً يأخذ المرباع، فكره النبي حين سمع به وأعدّ إبلاً فلما رأى غلامه رايات جيوش محمد احتمل بأهله إلى نصارى الشام وخلّف ابنة حاتم فسُبيت ثم أُطلقت ولحقت به فلامته وأشارت عليه باللحاق بالنبي. فقدم المدينة، فقام إليه النبي وانطلق به إلى بيته، فاستوقفته امرأة ضعيفة فوقف لها طويلاً، وألقى له وسادة وجلس على الأرض، فقال عدي في نفسه: ما هذا بأمر ملك؛ وسأله: ألم تك ركوسياً تسير في قومك بالمرباع؟ فإن ذلك لم يكن يحل لك في دينك؛ وذكر له ثلاثاً ستكون: فيض المال، وأمن الطريق من القادسية إلى البيت، وفتح قصور بابل؛ فأسلم، وكان يقول: مضت اثنتان وبقيت الثالثة.

• سرية عيينة بن حصن الفزاري إلى بني تميم

  يناير 631 م · محرم 9 هـبعث النبي عيينة بن حصن الفزاري في المحرم سنة 9هـ في خمسين فارساً ليس فيهم مهاجري ولا أنصاري إلى بني تميم وقد أغروا القبائل ومنعوهم أداء الجزية؛ فهجم عليهم في الصحراء فأخذ أحد عشر رجلاً وإحدى وعشرين امرأة وثلاثين صبياً وأنزلهم دار رملة بنت الحارث؛ وقدم عشرة من رؤسائهم فتفاخر خطيبهم عطارد بن حاجب مع ثابت بن قيس خطيب الإسلام، وأنشد شاعرهم الزبرقان بن بدر فأجابه حسان بن ثابت على البديهة، فقال الأقرع بن حابس: خطيبه أخطب من خطيبنا وشاعره أشعر من شاعرنا، فأسلموا فأجازهم النبي ورد عليهم نساءهم وأبناءهم.

• غزوة صرد بن عبد الله لجرش وإسلام أهلها

  نحو 631 م · نحو 9 هـسار صرد بأمر النبي حتى نزل بجرش، مدينة مغلقة فيها قبائل من اليمن لجأت إليهم خثعم، فحاصرهم نحو شهر ثم رجع، فلما بلغ جبل شكر ظنوا أنه منهزم وطلبوه فعطف عليهم فقتلهم قتلاً شديداً. وكان أهل جرش قد بعثوا رجلين إلى النبي، فقال لهما بعد العصر: إن بُدن الله لتُنحر الآن عند شكر، فسألاه أن يدعو فقال: اللهم ارفع عنهم، فوجدا قومهما أصيبوا في ذلك اليوم والساعة. ثم قدم وفد جرش فأسلموا، وحمى لهم النبي حمى حول قريتهم للفرس والراحلة وبقرة الحرث.

• سرية علي بن أبي طالب إلى الفلس صنم طيء

  مارس 631 م · ربيع الأول 9 هـبعث النبي علي بن أبي طالب في ربيع الأول سنة 9هـ في خمسين ومائة على مائة بعير وخمسين فرساً ومعه راية سوداء ولواء أبيض لهدم الفلس صنم طيء؛ فشنوا الغارة على محلة حاتم مع الفجر فهدموه وأصابوا سبياً ونعماً وشاءً، وفي السبي أخت عدي بن حاتم، فاستعطفته فمنّ عليها، فرجعت إلى أخيها بالشام فجاء عدي فأسلم على يد النبي.

• سرية الضحاك بن سفيان الكلابي إلى بني كلاب

  مارس 631 م · ربيع الأول 9 هـبعث النبي الضحاك بن سفيان الكلابي في ربيع الأول سنة 9هـ إلى قومه بني كلاب لدعوتهم إلى الإسلام؛ فأبوا وقاتلوا، فهزمهم المسلمون وقتلوا منهم رجلاً.

• بعث خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب وإسلامهم وقدوم وفدهم

  0631-07/0631-08 · نحو ربيع الآخر 10 هـبعث النبي خالد بن الوليد في ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة 10هـ إلى بني الحارث بن كعب بنجران وأمره أن يدعوهم ثلاثاً قبل القتال، فأسلموا ولم يقاتلوا، وأقام فيهم يعلمهم، وكتب إلى النبي بذلك فأمره النبي أن يقبل ويقبل معه وفدهم؛ فقدم بستة من رؤسائهم، فقال النبي حين رآهم: من هؤلاء القوم الذين كأنهم رجال الهند؟ وسألهم أربع مرات: أنتم الذين إذا زُجروا استقدموا، حتى أجاب يزيد بن عبد المدان، وقال لهم: لو لم يكتب خالد أنكم أسلمتم ولم تقاتلوا لألقيت رؤوسكم تحت أقدامكم؛ وأمّر عليهم قيس بن الحصين، ورجعوا في آخر شوال أو أول ذي القعدة، قبل وفاة النبي بأربعة أشهر.

• ارتداد عمرو بن معدي كرب بعد وفاة النبي

  632 م · 11 هـأقام عمرو بن معدي كرب في قومه من بني زبيد وعليهم فروة بن مسيك، فلما توفي النبي ارتد وقال بيتين يذم فيهما ملك فروة ويكنّيه أبا عمير؛ ثم أُسر في الردة وعاود الإسلام فيما يرويه ابن حجر عن سيف.

• كلمة سهيل بن عمرو بمكة عند وفاة النبي

  نحو 8 يونيو 632 م · نحو ربيع الأول 11 هـلما توفي النبي همّ أكثر أهل مكة بالرجوع عن الإسلام، فخاف عتاب بن أسيد والي مكة فتوارى؛ فقام سهيل بن عمرو فحمد الله وذكر وفاة النبي، وقال: إن ذلك لم يزد الإسلام إلا قوة، فمن رابنا ضربنا عنقه؛ فتراجع الناس، وظهر عتاب بن أسيد.

• أحكام علي في عقوبة المرتد والزنديق وطرق قتلهم

  بين 656 و661 مقال علي: يُستتاب المرتد ثلاثاً فإن عاد وإلا قُتل، وروي عنه في الزنديق قولان، وفي المرأة المرتدة قولان. وينقل الصلابي أن علياً قتل المرتدين بالسيف، وبالضرب حتى الموت، وبالإحراق بعد القتل، كما في قصة المستورد العجلي، وأنه أحرق السبئية.

جماعة

• الجماعة المسلمة الأولى

  الجيل الأول من المؤمنين حول النبي في مكة والمدينة — القلة المستضعفة في العقد الأول التي صارت الجماعة المؤسسة للإسلام.

• الأنصار

  «الأنصار» — مسلمو المدينة من الأوس والخزرج الذين دعوا النبي إلى مدينتهم، وآووا المهاجرين، وكانوا عماد قوة الجماعة. وفي الصحيح أنهم سُمّوا به من عند الله لا باجتهادهم ، وأن النبي قال «لولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار، ولو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار وادياً لسلكت وادي الأنصار» ، وقال «خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير».

• المهاجرون

  «المهاجرون» — المسلمون الذين تركوا مكة إلى الحبشة ثم إلى المدينة، نازحين عن ديارهم وأموالهم في الدين؛ الطبقة المؤسسة في مدينة النبي.

• هوازن

  الاتحاد البدوي الكبير في الحجاز — غريم قريش ورضاعة النبي — الذي ساق آخر جيوش العرب جماهير في مقابل المسلمين بحُنين ثم دخل فيهم في العام نفسه.

• خزاعة

  قبيلة تهامة جاورت مكة وصاهرت بيت النبوة؛ دخلت في عقد النبي وعهده يوم صلح الحديبية، فاعتدت عليها بنو بكر على ماء الوتير بمظاهرة قريش، فاستغاثت بالمدينة فكان في استغاثتها ما هاج فتح مكة. وعند المسعودي أنها سميت خزاعة لانخزاعها في بطن مر عمن كان معها من الناس وهم بنو عمرو بن لحي فتخزعت هنالك حين وجهها الكاهن عمران بن عامر بقوله من كان ذا حاجة ووطر وسياسة ونظر وصبر على أزمات الدهر فليلحق ببطن مر، وفي ذلك يقول حسان ولما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة منا في ملوك كراكر ، وعند البلاذري قويت على جرهم بعد الطاعون وغلبت على البيت وأخرجتهم من مكة

• ثقيف

  قبيلة الطائف وولاة حرم اللات — رجموا النبي حين جاءهم وحيدًا، ثم فاوضوا بعد حُنين مدينتهم إلى الإسلام بشروطهم.

مؤلَّف

• قصيدة مالك بن عوف في مدح النبي بالجعرانة

  الأبيات التي قالها مالك بن عوف النصري حين جاء النبي مسلماً بالجعرانة فرد عليه أهله وماله وأعطاه مئة من الإبل؛ مطلعها: «ما إن رأيتُ ولا سمعتُ بمثله / في الناسِ كلِّهمُ بمثلِ محمدِ».

• أبيات فروة بن عمرو الجذامي في محبسه وعند صلبه

  أبيات قالها فروة بن عمرو الجذامي حين حبسه الروم لإسلامه: يخاطب سليمى ويذكر الروم بين الباب والقروان، ويوصي ألا تكحل العين بعده، ويخاطب أبا كبيشة بأنه لا يُقطع لسانه وسط الأعزة وأنه جمع جودة وشجاعة وبياناً؛ وبيتان حين أجمعوا على صلبه بماء عفراء، وبيت يرويه الزهري قاله حين قُدّم ليُقتل: بلّغ سراة المسلمين بأنني سِلم لربي أعظمي ومقامي.

مفهوم

• العَرْض

  العرض في اللغة الإظهار والكشف، ويقال عرضت الشيء أي أظهرته، ولا يخرج استعمال الفقهاء للفظ عن معناه اللغوي. ومن أحكامه في النكاح: إذا أسلم أحد الزوجين الوثنيين أو المجوسيين، أو أسلم كتابي تزوج بوثنية أو مجوسية قبل الدخول، تعجلت الفرقة عند الشافعية والحنابلة، وتكون فسخاً لا طلاقاً. وإذا أسلم أحد الزوجين بعد الدخول فإن الشافعية وأحمد في رواية يوقفون الأمر على انقضاء العدة، فإن أسلم الآخر قبلها بقي النكاح، وإلا وقعت الفرقة. وعند الحنفية يُعرض الإسلام على الزوج أو الزوجة الذي لم يسلم، فإن أبى فُرّق بينهما، مع تفصيل في الكتابيين وغيرهم. ويجوز للمرأة أن تعرض نفسها على الرجل الصالح، ويجوز للأب أن يعرض ابنته على من يعتقد خيره وصلاحه، ولو كان متزوجاً.

• الأسلمة

  الأسلمة تحول المجتمعات إلى الإسلام اعتناقا ومؤسسات؛ تسجل كتب الفتوح دخول الناس في الإسلام بعد الفتوح، وتصف الدراسة الأكاديمية التحول بالتدريجي عبر القرون.

قاعة العرض

• علي

  2001 م · 1422 هـ†فيلم مايكل مان بطولة ويل سميث عن محمد علي كلاي بين اعتناق الإسلام والدفاع عن لقبه ورفض الذهاب إلى فيتنام؛ رشح سميث لأوسكار عن الدور.

• ذا دين شو

  برنامج مقابلات أمريكي على يوتيوب يقدمه إدي (إدوارد ردزينسكي) منذ 2006، يستضيف علماء ومشاهير مسلمين ومعتنقين للإسلام؛ من أقدم القنوات الدعوية الإنجليزية وأوسعها انتشاراً.

• هالة

  2019 م · 1440 هـ†فيلم عن مراهقة مسلمة أمريكية باكستانية الأصل تجد نفسها بين بيت مسلم وعالم أمريكي؛ إنتاج أبل.

• جن

  2018 م · 1439 هـ†فيلم نجلا معمن عن مراهقة في أمريكا تعتنق والدتها الإسلام فتبحث عن هويتها بين الدين والفن والحب.

• مالكولم إكس

  1992 م · 1412 هـ†فيلم سبايك لي بطولة دنزل واشنطن عن سيرة مالكوم إكس من الجريمة إلى أمة الإسلام إلى الإسلام السني بعد حجه إلى مكة؛ من أشهر السير السينمائية الأمريكية.

• محاكمات محمد علي

  2013 م · 1434 هـ†وثائقي عن محمد علي كلاي خارج الحلبة: إسلامه، رفضه حرب فيتنام، ومحاكماته؛ الجانب الإيماني لأشهر مسلم أمريكي.

• مسلم جديد ورائع

  2009 م · 1430 هـ†وثائقي بي بي إس عن حمزة بيريز — رابر بورتوريكي مسلم أمريكي — وحياته العائلية والدعوية في بيتسبرغ بعد أحداث سبتمبر.

• سلمان الفارسي

  مسلسل إيراني لداوود مير باقري عن سلمان الفارسي ورحلته من فارس إلى الإسلام ولقائه بالنبي؛ أضخم دراما دينية إيرانية في السنوات الأخيرة.

• طريق إلى مكة: رحلة محمد أسد

  2008 م · 1429 هـ†فيلم وثائقي نمساوي لجورج ميش يتتبع مسار ليوبولد فايس الذي أصبح محمد أسد — من فيينا إلى القدس إلى مكة — على ضوء كتابه «الطريق إلى مكة».

ما الناقص؟ أخبرنا · يُعدّ المحور مفتوحًا حين يكون له دليل مراجَع و10 أسئلة و25 مادة في 5 أصناف وأصوات من عدة مذاهب وأقاليم.

موضوعات خلافية

• الجنسانية والتنوع الجندري
• الصور والفن التشخيصي
• التكفير ونقّاده
• الاختلاف والبدعة والفكر الحر
• الفتوح والجدل حولها
• التطرف العنيف واستجابة المسلمين
• الإسلام والإلحاد والفكر العلماني