دعوى أن النبي مؤلف القرآن عند المستشرقين

The orientalist claim that the Prophet authored the Qur'an

يعرض زقزوق نماذج من آراء المستشرقين في مصدر القرآن، ويذكر أن جورج سيل جزم في مقدمة ترجمته الإنجليزية بأن النبي ﷺ هو مؤلف القرآن وأن لهذه المقدمة أثراً طويلاً في الكتابات الأوروبية. ويذكر أن ريتشارد بل رأى أن النبي اعتمد على الكتاب المقدس. هذه الدعوى عند الكتاب وصف لآراء المستشرقين، ويردّ عليها المؤلف، ولا يصدر عنه المتحف حكم فيها.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر الحديث
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الكتاب وعلومهالسجال والدفاعالإسلام والمسيحية

الدعوى

يذكر زقزوق أن بعض المستشرقين عادوا إلى ما قاله مشركو مكة في القرآن، فنسبوه إلى النبي أو إلى مصادر بشرية. 1 ويعدّ ذلك من أقوى محاولات زعزعة الاعتقاد في مصدر القرآن، لأن الإيمان بالقرآن متى ثبت أنه وحي صار أمراً لا مفر منه. 1

جورج سيل

يذكر الكتاب أن جورج سيل قرر في مقدمة ترجمته الإنجليزية للقرآن، التي تعود عند المؤلف إلى سنة ١٧٣٦م، أن النبي هو مؤلف القرآن، وأن المعاونة التي تلقاها في ذلك لم تكن يسيرة. 2 ويذكر أن هذه المقدمة أثّرت في الكتابات الأوروبية زمناً طويلاً. 2

ريتشارد بل

يذكر الكتاب أن ريتشارد بل رأى أن النبي اعتمد على الكتاب المقدس، ولا سيما في قسم القصص. 3 ويرد زقزوق هذه الدعوى ويرى أن القرآن نفسه يدفعها. 3

الآراء في المسألة

المسألة: هل القرآن وحي من الله، أم هو من تأليف النبي أو من مصادر بشرية؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

القرآن وحي من عند الله، وأي دعوى بأن النبي مؤلفه تعيد قول مشركي مكة الذي ردّه القرآن نفسه

يعدّ زقزوق هذه الدعوى امتداداً لاعتراضات مشركي مكة، ويرى أن المستشرقين الذين تحاملوا على الإسلام سلكوا هذا المسلك {cite:al-istishraq-wal-khalfiyya-azhar p. 112}، ويذكر أن جورج سيل قرر ذلك في مقدمته {cite:al-istishraq-wal-khalfiyya-azhar p. 113}.

ممن قال به: الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري — محمود حمدي زقزوق

المستند: الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري — محمود حمدي زقزوق ص 112 و113 من PDF

آراء أخرى (1)

رأي أخرىرأي آخر

القرآن من تأليف النبي، أو من مصادر كتابية، والكتاب المقدس أو المعاصرون مصدر ما فيه

يذكر الكتاب ثلاثة مواقف منسوبة إلى أصحابها: جورج سيل جزم بأن النبي هو المؤلف، وإرنست رينان عدّ الرسالة امتداداً لحركة دينية سائدة، وريتشارد بل رأى أن الكتاب المقدس، ولا سيما قسم القصص، كان المصدر الأكبر {cite:al-istishraq-wal-khalfiyya-azhar p. 113} {cite:al-istishraq-wal-khalfiyya-azhar p. 115}. هذه مواقف منقولة في الكتاب لا يُعرض فيها أصحابها من أصولهم بعد.

المستند: الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري — محمود حمدي زقزوق ص 113 و115 من PDF

قد يهمك أيضًا

الاستشراق· دعوى أخذ الشريعة من القانون الروماني عند المستشرقين· ورقة بن نوفل· القليس (الكعبة اليمانية)· العداوة والمودة· الأحرف السبعة· الحديث النبوي· الشمائل المحمدية

المصادر

  1. زقزوق, محمود حمدي. (2018). الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 112
  2. زقزوق, محمود حمدي. (2018). الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 113
  3. زقزوق, محمود حمدي. (2018). الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 115
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «دعوى أن النبي مؤلف القرآن عند المستشرقين». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/orientalist-claims-on-quran-authorship/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-22.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

الاستشراق

يعرّف زقزوق الاستشراق في معناه الخاص بأنه الدراسات الغربية المتعلقة بالشرق الإسلامي في لغاته وآدابه وتاريخه وعقائده وتشريعاته وحضارته، ويرى أن له عناصر إيجابية، كالعناية بالمخطوطات وفهرستها وتحقيق الكتب، وعناصر سلبية في دراسات القرآن والسنة والسيرة. يقرر أن الدافع الديني كان أول أسباب نشأته، ويذكر أن أهدافه تنوعت بين علمية وتجارية وسياسية، وأن فئات المستشرقين تتراوح بين الإنصاف والتحامل. هذا عرض لحكم المؤلف ويُنسب إليه، ولا يُعدّ حكماً من المتحف.