الشفاعة

«اور وہ شفاعت جو اس نے ان کے لیے ذخیرہ کی حق ہے، جیسا کہ اخبار میں روایت ہوئی ہے» ¹، اس سیاق میں کہ وہ حوض جو اللہ نے اپنے نبی کو عطا کیا، اپنی امت کی فریاد رسی کے لیے، حق ہے ¹۔

«اور امت محمد کے کبیرہ گناہ والے آگ میں ہیں، مرنے کے بعد ہمیشہ نہیں رہیں گے اگر وہ موحد ہوں، اگرچہ وہ توبہ کرنے والے نہ ہوں، جب وہ اللہ سے عارف اور مومن ہو کر ملیں» ²۔ وہ اس کی مشیت اور حکم میں ہیں: اگر چاہے تو اپنے فضل سے معاف کر دے، اور اگر چاہے تو اپنے عدل سے آگ میں عذاب دے، پھر انہیں «اپنی رحمت اور اپنے فرمانبرداروں میں سے شفاعت کرنے والوں کی شفاعت سے» نکالے گا، پھر انہیں اپنی جنت کی طرف اٹھائے گا ³۔

ابن قدامہ کہتے ہیں: «ہمارے نبی اپنی امت میں سے ان کے لیے شفاعت کریں گے جو جہنم میں داخل ہوئے، یعنی کبیرہ گناہ والے، تو وہ ان کی شفاعت سے نکلیں گے بعد اس کے کہ وہ جل کر کوئلہ اور راکھ ہو جائیں»، اور «تمام انبیاء، مومنین اور فرشتوں کے لیے شفاعتیں ہیں»، اور اللہ کے اس قول سے استدلال کرتے ہیں کہ وہ صرف اسی کے لیے شفاعت کریں گے جس سے وہ راضی ہو، اور «کافر کو کسی شفاعت کرنے والے کی شفاعت نفع نہیں دے گی» ⁴۔

ابن تیمیہ کہتے ہیں کہ نبی کی تین شفاعتیں ہیں: پہلی «میدان والوں کی شفاعت کریں گے یہاں تک کہ ان کے درمیان فیصلہ ہو»، دوسری «جنت والوں کی شفاعت کریں گے کہ وہ جنت میں داخل ہوں»، «اور یہ دونوں شفاعتیں ان کے لیے خاص ہیں»، اور تیسری «اس کی شفاعت کریں گے جو جہنم کا مستحق ہوا»، اور یہ ان کے لیے اور باقی انبیاء اور صدیقین وغیرہ کے لیے ہے: جو جہنم کا مستحق ہو اس کی شفاعت کہ وہ اس میں داخل نہ ہو، اور جو داخل ہو اس کی شفاعت کہ وہ اس سے نکل آئے ⁵۔ «اور اللہ کچھ لوگوں کو آگ سے بغیر شفاعت کے نکالے گا، بلکہ اپنے فضل اور رحمت سے» ⁵۔

«اصحاب الحدیث اور اہل سنت کے قول کی حکایت» میں ابوالحسن الاشعری اہل حدیث اور اہل سنت کا عقیدہ بیان کرتے ہیں، اور اس کا خاتمہ اس قول پر کرتے ہیں: «ہم ان کے ذکر کردہ تمام اقوال کو کہتے ہیں اور اسی کی طرف جاتے ہیں» ⁶۔ اس میں ذکر ہے کہ وہ «رسول اللہ ﷺ کی شفاعت کا اقرار کرتے ہیں، اور یہ کہ وہ ان کی امت کے کبیرہ گناہ والوں کے لیے ہے» ⁷، اور ایمان رکھتے ہیں «کہ اللہ تعالیٰ موحدین میں سے ایک قوم کو آگ سے نکالے گا، ان روایات کے مطابق جو رسول اللہ سے آئی ہیں» ⁷۔

یہ مدخل العقیدۃ الطحاویہ، لمعۃ الاعتقاد ابن قدامہ، العقیدۃ الواسطیہ ابن تیمیہ اور اشعری کی «مقالات الاسلامیین» میں اہل حدیث و اہل سنت کے مواقف پیش کرتا ہے، ہر ایک اپنی کتاب کی طرف منسوب۔ ماتریدیہ اور باقی سنی مدارس کے اقوال ابھی شامل نہیں ہوئے، اور اس مدخل کو اعلیٰ درجے پر لے جانے سے پہلے کسی متخصص کا جائزہ درکار ہے۔