العربية

قرآن اور نماز کی زبان؛ جزیرۂ عرب کی زبان جو فتوحاتِ اسلامی کے ساتھ پھیلی یہاں تک کہ اندلس سے فارس تک علم، دین اور ادب کی زبان بن گئی۔ ¹

شیخ ان نسلوں پر اپنی فکر کا اظہار کرتے ہیں جو دوسری زبانوں کے مدرسوں میں پلتی ہیں، کیونکہ بچہ لوگوں کی بات نہیں سمجھتا اور اللہ کی کتاب نہیں پڑھ سکتا (شیخ کی رائے)۔ ^{2 3} وہ کہتے ہیں کہ قرآن واضح عربی زبان میں نازل ہوا، اور انہیں خدشہ ہے کہ ایک دن ایسا آئے گا کہ لوگ اللہ کی کتاب نہ پڑھ سکیں (شیخ کی رائے)۔ ⁴ وہ عربی میں «ضیاء» اور «نور» کا فرق بتاتے ہیں: سورج روشنی اور حرارت دونوں دیتا ہے، چاند روشنی بغیر حرارت کے، اور ان کے نزدیک یہ باریکی کسی غیر ملکی زبان میں نہیں (needs_source)۔ ^{5 6}

شیخ عربی میں نجاح اور فلاح کے درمیان فرق کرتے ہیں: نجاح ایک موقع پر کامیاب ہونا ہے، جیسے طالب علم کا کسی سمسٹر میں، سال کے آخر میں یا کسی سند میں پاس ہو جانا، جبکہ فلاح تمام مواقع پر کامیاب ہونا ہے؛ اور نجاح پانے والا اخلاق، رویّوں اور دوسروں سے معاملات میں ناکام بھی ہو سکتا ہے ⁷.

وہ مزید کہتے ہیں کہ ایک پہلو میں کامیاب شخص والدین کے ساتھ حسنِ سلوک اور بیوی کے ساتھ برتاؤ میں ناکام ہو سکتا ہے، اور جب مؤذن «حی علی الفلاح» پکارتا ہے تو گویا وہ ہمیں دعوت دیتا ہے کہ ہم اپنے دلوں کی کاشت کریں جیسے کسان زمین کی کاشت کرتا ہے، زمین کو چیرتا ہے، مٹی پلٹتا ہے، اسے دھوپ دکھاتا ہے، بیج بوتا اور پانی دیتا ہے ⁸.

وہ کہتے ہیں کہ کافر کو کافر اس لیے کہا گیا کہ وہ بیج بونے کے بعد اسے مٹی سے ڈھانپ دیتا ہے، پھر پوچھتے ہیں کہ جب مؤذن «حی علی الصلاۃ، حی علی الفلاح» کہتا ہے تو ہم اسے دہراتے کیوں نہیں جیسے اس کے باقی الفاظ دہراتے ہیں ⁹.

وہ مادّہ «ج ن ن» میں چھپانے کے بنیادی معنی کی وضاحت کرتے ہیں، کہ رات ڈھانپ دیتی ہے اور مجنون کی عقل ڈھکی ہوئی اور پردے میں ہوتی ہے؛ بتاتے ہیں کہ نبی کو یہ لفظ ناپسند تھا اور لوگ اس کی جگہ «مصاب» (آزمائش زدہ) کہتے تھے، اور وہ یہ مشہور مثل نقل کرتے ہیں کہ مجنون سے صبر کرو یہاں تک کہ اس سے بڑا مجنون آ جائے ¹⁰.

شیخ وضاحت کرتے ہیں کہ عربوں کی زبان میں «یوم» کا مطلب دن کا وقت یعنی دن ہے، اس کے برخلاف جو ہم آج «تین دن» کہہ کر مراد لیتے ہیں یعنی ہر دن کے چوبیس گھنٹے ¹¹.

وہ اس کی مثال ایک عبادت گزار شخص سے دیتے ہیں جس نے اپنا دن روزے میں اور رات قیام میں گزاری، یعنی دن کو روزہ رکھا اور رات کو نماز پڑھی ¹².

وہ کہتے ہیں کہ لغت میں «برد» کا مطلب نیند ہے، اور عرب کہتے ہیں کہ سردی کی شدت نے مجھے «برد» یعنی نیند سے روک دیا؛ اور بتاتے ہیں کہ عذاب پانے والوں کا حال بیان کرنے والی آیت ان سے نیند اور پینے کے ذائقے کی نفی کرتی ہے کیونکہ نیند انسان کے لیے راحت ہے ¹³.

شیخ پچھلی بات یاد دلاتے ہیں کہ «برد» نیند ہے، «حمیم» کھولتا ہوا پانی ہے اور «غساق» وہ پیپ اور رطوبت ہے جو عذاب پانے والوں سے بہتی ہے ¹⁴.

شیخ عربی شاعری کے دو شعر سناتے ہیں جن میں ایک آنکھ روئی اور دوسری رونے سے بخل کر گئی، تو شاعر نے بخیل آنکھ کو یوں سزا دی کہ محبوب سے ملاقات کے وقت اسے بند کر لیا تاکہ وہ اسے دیکھ کر لطف نہ اٹھا سکے ^{15 16}.

وہ بتاتے ہیں کہ عربوں کے ہاں شاعری کے بازار ہوتے تھے جیسے عکاظ، مجنہ اور ذوالمجاز، اور خنساء کے لیے ایک سرخ خیمہ لگایا جاتا تھا ¹⁶.