أفلاطون

افلاطون ایک یونانی حکیم ہیں۔ مسعودی بیان کرتے ہیں کہ حران میں صابئین کے مجمع کے دروازے کی کنڈی پر سریانی زبان میں لکھا تھا: «جس نے اپنے نفس کو پہچانا وہ الٰہی صفات والا ہوا»، اور یہ کہ انسان آسمانی پودا ہے جو اس الٹے درخت کی طرح ہے جس کی جڑ آسمان کی طرف ہے۔ ²

مسعودی ان لوگوں کی طرف منسوب کرتے ہیں جو سمجھتے تھے کہ نفس ایک جوہر ہے جو جسم نہیں، زندہ اور جاننے والا ہے اور جسموں کی تدبیر کرتا ہے، اور اس کی موت ایک جسم سے دوسرے جسم کی طرف منتقل ہونا ہے۔ ²

ابن النديم فلوطرخس کی کتاب سے نقل کرتے ہیں کہ ان کا نام افلاطون بن ارسطن تھا، اور ان کے والد کو اسطون کہا جاتا تھا جو یونانی اشراف میں سے تھے۔ وہ ابتدا میں شاعری کی طرف مائل ہوئے، پھر سقراط کی مجلس میں حاضر ہوئے اور اسے چھوڑ کر فیثاغورس کی بات کی طرف گئے۔ ان سے ارسطو نے علم لیا۔ ³

ماخذ ان کی عمر کی مدت میں مختلف ہے؛ کہا جاتا ہے کہ اکیاسی سال تھی، اور اسحاق کی روایت میں اسی سال۔ ³

موسوعۃ الاسلامیہ (طبع دوم) افلاطون، عربی میں «افلاطون»، کو یونانی فلسفے کے آخری دور میں ارسطو کے ساتھ معیاری فلسفی کے طور پر لیتی ہے، جسے تین حصوں میں بیان کیا گیا ہے: تصانیف اور مذہب، سیرت، اور اقوال۔ عربوں نے افلاطون کو رومی سلطنت کے یونانی حصوں کے ذریعے جانا۔ زیادہ تر عرب مفکرین نے اسے ارسطو کے تابع رکھا، مگر ان دونوں کے مقصد اور بنیادی اتفاق کو تسلیم کیا، اور انہیں نوافلاطونیوں افلوطین، فرفوریوس اور پروکلس کے ذریعے پڑھا۔ طیماؤس کا جالینوس کا خلاصہ حنین بن اسحاق کے ذریعے عربوں تک پہنچا، اور فارابی نے محاورات کی منظم ترتیب استعمال کر کے اس کا کچھ حصہ دہرایا۔ کندی اور رازی نے افلاطونی روایت سے استفادہ کیا، اور سہروردی کی افلاطونی مثالوں کی تعبیر کو چودھویں صدی کی ایک گمنام رسالے میں دوبارہ ڈھالا گیا۔ ⁴

عرب ببلیوگرافرز نے یونانی ذخیرے کے تمام محاورات کی فہرست دی، مگر کسی محاورے کا عربی ترجمہ دریافت نہیں ہوا۔ افلاطون کو کیمیا اور جادو کی تصانیف کا مصنف بھی بنایا گیا، جیسے «الروابی افلاطون» اور «لیبر پلاٹونس دے ائیکس کلاویبس»۔ عربی سیرتیں یونانی روایت میں کوئی بڑا اضافہ نہیں کرتیں، جیسے دیوجانیس لائرتیوس، اوليمپيودورس اور گمنام مقدمہ۔ ان کے اہم مآخذ ثاون سمرنی، مبشر بن فاتک کی «مختار الحکم»، اور ابن القفطی تھے، جس نے مصر میں افلاطون کے قیام کے مفروضے کا ذکر بھی کیا۔ اقوال کا سب سے اہم مجموعہ حنین بن اسحاق کی «نوادر الفلاسفۃ والحکماء» ہے، اور اس کے ساتھ ابن ہندو کی «الکلم الروحانیۃ»۔ ⁵