أفلاطون

أفلاطون حكيم يوناني. ينقل المسعودي أن على مدقة باب مجمع الصابئة بحران مكتوباً بالسريانية قوله «من عرف ذاته تأله»، وقوله إن الإنسان نبات سماوي يشبه شجرة منكوسة أصلها إلى السماء. ³

ينسب المسعودي إلى قوم زعموا أن النفس جوهر ليست بجسم، حية عالمة مدبرة للأجسام، وأن موتها انتقالها من جسد إلى جسد. ³

ينقل ابن النديم عن كتاب فلوطرخس أن اسمه أفلاطون بن أرسطن، وأن أباه يقال له إسطون وكان من أشراف اليونانيين. مال في أول أمره إلى الشعر، ثم حضر مجلس سقراط فتركه، ثم انتقل إلى قول فيثاغورس. وعنه أخذ أرسطاليس. ⁴

يختلف المصدر في مدة عمره، فيقال إحدى وثمانون سنة، وفي رواية إسحاق ثمانون. ⁴

تعالج الموسوعة الإسلامية (الطبعة الثانية) أفلاطون، «أفلاطون» بالعربية، بوصفه الفيلسوف المعياري في الفلسفة اليونانية المتأخرة إلى جانب أرسطو، في ثلاثة أجزاء: المؤلفات والمذهب، والسير، والأقوال. وعرف العرب أفلاطون من الأقسام اليونانية للإمبراطورية الرومانية. وأخضعه معظم المفكرين العرب لأرسطو، لكنهم أدركوا تشابه الغاية والاتفاق في الأساس بينهما، وقرأوه من خلال الأفلاطونيين المحدثين أفلوطين وفورفوريوس وبروقلس. ووصل تلخيص جالينوس لطيماوس إلى العرب عبر حنين بن إسحاق، واستعمل الفارابي الترتيب المنهجي للمحاورات وأعاد إنتاج أجزاء منه. واستفاد الكندي والرازي من التراث الأفلاطوني، وأُعيد صوغ تفسير السهروردي لمُثل أفلاطون في رسالة مجهولة الكاتب من القرن الرابع عشر. ⁵

وذكر الببليوغرافيون العرب محاورات الكورپوس اليوناني كلها، لكن لم يُعثر على ترجمة عربية لمحاورة واحدة. ونُسب إلى أفلاطون أيضًا مؤلفات في الكيمياء والسحر، مثل الروابي أفلاطون وكتاب «لِيبر بلاتونيس دي إكس إيِّ كلافيبوس». ولا تزيد السير العربية لأفلاطون شيئًا جوهريًا على التراث اليوناني، كديوجانيس اللائرتيوسي وأوليمبيودورس والمقدمة المجهولة. وكانت مصادرها الرئيسية ثاون السمرني، و«مختار الحكم» لمبشّر بن فاتك، وابن القفطي الذي سجّل أيضًا إقامة أفلاطون المزعومة في مصر. وأهم مجموعة لأقواله «نوادر الفلاسفة والحكماء» لحنين بن إسحاق، ومعها «الكلم الروحانية» لابن هندو. ⁶