یوم قیامت

یوم قیامت اہلِ سنت کے نزدیک اٹھائے جانے اور حساب کا دن ہے؛ عقیدہ طحاویہ اسے آخرت کے ایمان کی دفعہ 105 میں رکھتی ہے: «ہم قیامت کے دن اٹھنے اور اعمال کے بدلے، عرض، حساب، کتاب پڑھنے، ثواب اور عقاب، صراط اور میزان پر ایمان رکھتے ہیں» ¹۔

عقیدہ قیامت کی نشانیوں پر بھی ایمان رکھتی ہے — دجال کا نکلنا، عیسیٰ بن مریم کا آسمان سے نزول، سورج کا مغرب سے طلوع اور زمین کی دابہ کا نکلنا ²؛ شرحِ ابن ابی العز ان دفعات کو مفصل بیان کرتی ہے ³۔

شیخ کہتے ہیں کہ وہ عظیم خبر جس میں لوگ اختلاف کرتے ہیں قیامت کا دن ہے، اور وہ لوگوں کی مختلف آراء گنواتے ہیں (needs_source)۔ ⁴ وہ فرق بیان کرتے ہیں کہ قرآن مومن اور کافر سے کیسے خطاب کرتا ہے: مومن کے لیے تقریر ہے اور کافر کے لیے توضیح۔ ⁵ وہ بعث کی دلیل ایک شخص کے واقعے سے دیتے ہیں جس نے بوسیدہ ہڈی کو ریزہ ریزہ کر کے ہوا میں اڑایا، اور جواب دیتے ہیں کہ جس نے پہلی بار پیدا کیا وہ دوبارہ بھی پیدا کر سکتا ہے (needs_source)۔ ^{6 7} وہ کہتے ہیں کہ جو پہاڑ ساکن نظر آتے ہیں وہ چل رہے ہیں، اور اس دن کا ذکر کرتے ہیں جب زمین کسی اور زمین سے بدل دی جائے گی، آیت کا نام لیے بغیر (needs_source)۔ ^{8 9} وہ ایک صحابی کے سوال کا ذکر کرتے ہیں جو چلتے پہاڑوں کے بارے میں تھا، اور بیان ٹوٹ جاتا ہے (needs_source)۔ ¹⁰

شیخ کہتے ہیں کہ اللہ کے ساتھ تعلق میں سچا مومن بندہ آخرت کے بارے میں سوال کرتا اور اس کی تیاری کرتا ہے، اور وہ اسے اس سوال سے جوڑتے ہیں جس سے سورت کا آغاز ہوتا ہے ¹¹۔

وہ ایک منقول قول بیان کرتے ہیں کہ اگر کوئی پکارنے والا اعلان کرے کہ سب لوگ جنت میں ہیں سوائے ایک کے، تو ہر آدمی ڈرے گا کہ کہیں وہی ایک وہ نہ ہو (needs_source) ¹²۔

شیخ کہتے ہیں کہ ظہر کی نماز اور سونے سے پہلے عشاء کی نماز کے وقت آخرت یاد رہنی چاہیے، کیونکہ یہ انسان کو رکنے، جائزہ لینے اور اپنا محاسبہ کرنے پر آمادہ کرتی ہے؛ وہ یاد دلاتے ہیں کہ بندے کے اعضاء دل کے حکم پر کام کرتے ہیں، اور دل گویا منیجنگ ڈائریکٹر یا صدر ہے ¹³۔

وہ وضاحت کرتے ہیں کہ لوگوں کے درمیان فیصلے کا دن حقوق لینے اور دینے کے لیے ایک مقررہ وقت ہے، اور کہتے ہیں کہ اگر ہر شخص دوسروں سے معاملہ کرتے وقت فیصلے کے دن کو سامنے رکھے تو رک جائے اور اپنا جائزہ لے ¹⁴۔

وہ سننے والے کو ترغیب دیتے ہیں کہ گھر جائے، اپنے ساتھ بیٹھے اور لوگوں کے اپنے اوپر حقوق اور اللہ کے حقوق شمار کرے، اور آج ہی سے اللہ کے حقوق سے آغاز کرے، جن میں سونے سے پہلے کی نماز بھی ہے ¹⁵۔

شیخ انسان کی عمر کا موازنہ ان مخلوقات سے کرنے کا مسئلہ اٹھاتے ہیں جو اس کی خدمت کرتی ہیں، اور جواب دیتے ہیں کہ جزء عمّ سے معلوم ہوتا ہے کہ قیامت کے دن پہاڑ چلیں گے، یوں یہ مخلوقات ختم ہو جاتی ہیں، اس لیے اللہ کے نزدیک مخدوم انسان کی عمر اس کے ارد گرد نظر آنے والی چیزوں کی عمر سے لمبی ہے ¹⁶۔ اسی طرح یہ سب خدمت گزار اس دن ختم ہو جاتے ہیں جب زمین اور آسمان بدل دیے جائیں گے، اور مخدوم اللہ کی مشیت سے ہمیشہ کی نعمت میں باقی رہتا ہے ¹⁷۔

وہ کہتے ہیں کہ فیصلے کا دن سورۂ نبأ میں مذکور نو نعمتوں کے بعد آتا ہے النبأ 17، اور وضاحت کرتے ہیں کہ فیصلہ حق اور باطل، ثواب اور عذاب، اور نیکوکاروں اور مجرموں کے درمیان ہوتا ہے ¹⁸۔

ان کی رائے ہے کہ کافر اپنی زندگی چند گنی چنی دنوں تک محدود کر لیتا ہے، چنانچہ وہ دنیا کو آخری مرحلہ بنا لیتا ہے اور برزخ اور دارِ آخرت کے مراحل کو بھول جاتا ہے اور ان کی تیاری نہیں کرتا ¹⁹۔

وہ کہتے ہیں کہ فیصلے کا دن ایک مقررہ وقت ہے جس میں صور پھونکا جاتا ہے اور لوگ فوج در فوج آتے ہیں، اور عائشہ کے بارے میں ایک خبر شروع کرتے ہیں کہ انہوں نے ایک دن نبی کو تھکا ہوا پایا اور وہ اپنے گھٹنے پر ٹیک لگائے ہوئے تھے؛ ریکارڈنگ میں خبر ادھوری رہ گئی (needs_source) ²⁰۔

وہ کہتے ہیں کہ جب صور پھونکا جائے گا تو لوگ گروہوں میں نکلیں گے اور ہر امت اپنے امام کے پیچھے چلے گی، نوح کے پیروکار نوح کے پیچھے اور ابراہیم کے پیروکار ابراہیم کے پیچھے ²¹۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ ہر امت کا ایک امام ہے جو اس کے آگے چلتا ہے، آسمان کھولا جائے گا اور زمین و آسمان بدل دیے جائیں گے ²²۔

شیخ اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمارے لیے ہدایت کے دونوں دروازے کھول دے، ہدایتِ دلالت اور ہدایتِ معونت، پھر سورۂ نبأ میں آسمان کے کھلنے والے مقام کی طرف لوٹتے ہیں النبأ 19، اور کہتے ہیں کہ یہ قیامت کے مناظر ہیں اور جس نے انہیں پڑھا ہو وہ ان کے لیے تیار ہوتا ہے ²³۔

وہ آخرت کے مناظر نہ پڑھنے والے کو اس دیہاتی سے تشبیہ دیتے ہیں جو اچانک کسی عظیم دارالحکومت میں پہنچ جائے اور گاڑیوں اور روشنیوں کے بیچ سڑک پار نہ کر سکے، بخلاف اس کے جسے اس کی عادت ہو ²⁴۔

وہ ایک اور مثال دیتے ہیں اس آدمی کی جو کبھی آپریشن تھیٹر میں نہیں گیا اور ٹی وی پر آپریشن دیکھ کر بھی ڈرتا ہے، بخلاف اس کے جو تین چار بار جا چکا ہو، وہ کہتا ہے مجھے معلوم ہے کیا ہوگا اور مطمئن رہتا ہے ²⁵۔

وہ کہتے ہیں کہ جو مومن علم کی مجلسوں میں حاضر ہوتے اور قیامت کے مناظر کی تفسیر جانتے ہیں وہ انہیں دیکھ کر تیار ہوں گے، اور جب قیامت کی بڑی نشانیاں ظاہر ہوں گی تو دنیا دو گروہوں میں بٹ جائے گی: ایک جو آخرت کو جانتا ہے اور دوسرا جو نہیں جانتا ²⁶۔

وہ بڑی نشانیوں میں سورج کا مغرب سے طلوع ہونا، دابّہ، مسیح کا نزول اور دھواں گنواتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ مومن ان کی تصدیق کرتا ہے کیونکہ یہ اللہ کی کتاب میں آئی ہیں، جبکہ دوسرا انہیں محض سائنسی مسئلہ سمجھ کر سورج کی گردش پر بحث کرتا ہے ²⁷۔

وہ کہتے ہیں کہ جب سورج مغرب سے نکل آئے گا تو اس کے بعد نہ توبہ فائدہ دے گی نہ اس جان کا ایمان جو پہلے ایمان نہ لائی تھی، اور وہ اس عورت کی مثال دیتے ہیں جو حجاب سے انکار کرتی تھی کہ اس وقت اس کا لوٹنا کام نہ آئے گا ²⁸۔

شیخ آسمان کے کھل کر دروازے بن جانے کا منظر بیان کرتے ہیں النبأ 19، اور پہاڑوں کے، جو ایسی عظیم چٹانیں ہیں کہ ان سے ایک پتھر بھی نہیں کاٹا جا سکتا، سراب بن جانے کا ذکر کرتے ہیں النبأ 20 ²⁹۔

وہ پہاڑوں کو، جب وہ میخیں تھے، دھنکی ہوئی اون سے تشبیہ دیتے ہیں جس سے نفیس کپڑے بنتے ہیں، پھر زمین کو دوسری زمین اور آسمانوں سے بدل دیے جانے کا ذکر کرتے ہیں ³⁰۔

وہ ذکر کرتے ہیں کہ آسمان لپیٹ دیا جائے گا، پھر نہ آسمان رہے گا نہ زمین، اور نئی دنیا میں نئی زمین ظاہر ہوگی ³¹۔

وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے پایا کہ صحابہ کے تقریباً نوّے فیصد سوالات آخرت کے بارے میں تھے (needs_source)، اور بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی سے نئی زمین کی صفت پوچھی تو آپ نے اسے سفید، صاف اور ہموار زمین بتایا، اور وہ اسے سورۂ طٰہٰ کے اس بیان سے جوڑتے ہیں کہ اس میں کوئی کجی نہیں طٰہٰ 107 ³²۔

وہ وضاحت کرتے ہیں کہ زمین ہموار ہوگی، نہ گڑھا نہ ٹیلا نہ نشیب، تاکہ ہر کوئی سب کے سامنے ظاہر ہو ³³۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ عائشہ گھبرا گئیں اور ان کا پہلا خیال عورتوں کے پردے کا آیا، کیونکہ لوگ قبروں سے برہنہ نکلتے ہیں (needs_source) ³³۔

وہ کہتے ہیں کہ نبی نے انہیں جواب دیا کہ معاملہ اتنا بڑا ہے کہ کوئی تصور نہیں کر سکتا، اس لیے کوئی کسی کو دیکھ نہیں سکے گا (needs_source) ³⁴۔ پھر وہ اکتوبر 1992 میں مصر میں آنے والے ایک زلزلے کو یاد کرتے ہیں (needs_source) ³⁴۔

وہ بیان کرتے ہیں کہ زلزلے کے بعد مسجدیں لوگوں سے بھر گئیں اور انہوں نے ان کے ساتھ عصر کی نماز پڑھی، اور ان کے پیر کے درس میں عموماً دس سے پندرہ ہزار لوگ آتے تھے (needs_source) ³⁵۔

وہ ایک دلچسپ حکایت سناتے ہیں کہ ایک آدمی عصر کی نماز کے بعد نکلا تو لوگوں کا ہجوم دیکھا، اور تجسس کی وجہ سے، جسے شیخ عربوں کی خصلت سمجھتے ہیں، اندر چلا گیا تو وہاں ایک مشہور رقاصہ تھی جسے زلزلے نے کسی منزل پر آ لیا تھا؛ حکایت ریکارڈنگ میں ادھوری رہ گئی (needs_source) ³⁶۔

شیخ جنت اور دوزخ کے درمیان موت کے ذبح کیے جانے کی صفت بیان کرتے ہوئے روایت کرتے ہیں کہ سب لوگ موت کے ذریعے زندگی کے خاتمے سے ڈرتے تھے، اور اس کی علامت ذبح کرنا ہے، پھر پکارنے والا پکارتا ہے: اے اہلِ جنت، ہمیشگی بغیر موت کے، اور اے اہلِ جہنم، ہمیشگی بغیر موت کے؛ تو اہلِ جنت کی خوشی بڑھ جاتی ہے اور اہلِ جہنم کا غم اور حزن بڑھ جاتا ہے ³⁷۔

شیخ کہتے ہیں کہ نیکیوں اور برائیوں کی جو کتاب انسان کو قیامت کے دن ملے گی وہ اس کے اپنے ہاتھ کی لکھی ہوئی ہوگی، اور اسے اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو ایک اقرار نامے پر دستخط کرتا ہے جس میں اس کا نام اور اس کی وصیت درج ہو، پھر دستخط اور تاریخ؛ وہ پوچھتے ہیں کہ یہ باتیں کس نے لکھیں ³⁸۔

یوں انسان اپنے ہاتھوں کے آگے بھیجے ہوئے اعمال پر خود اپنا گواہ بن جاتا ہے، گویا اس نے دنیا میں جو کیا اپنے ہاتھ سے لکھا ہو؛ کتاب کوئی چھوٹی بڑی چیز شمار کیے بغیر نہیں چھوڑتی، اور اللہ کسی پر ظلم نہیں کرتا ³⁹۔

وہ میزان کا ذکر کرتے ہیں کہ کیا وہ ایک ہی ہے یا کئی ہیں، اور کیا ہر جماعت کے لیے اس کے امام کے ساتھ الگ میزان ہے جس میں اس کے اعمال تولے جائیں، اور کہتے ہیں کہ اس میں بہت سی آراء ہیں اور وہ ابھی آخرت کی تفصیلات میں نہیں جائیں گے ⁴⁰۔

وہ صحیح مسلم کی ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ ایک بندے کے لیے عرش کے نیچے سے ننانوے دفتر نکالے جاتے ہیں، ہر دفتر حدِ نگاہ تک (needs_source) ⁴¹۔

وہ بیان کرتے ہیں کہ بندہ کہتا ہے کہ اللہ اس پر ظلم نہیں کرتا، تو اسے کہا جاتا ہے کہ اپنا حساب خود کر لے؛ شیخ حساب لگاتے ہیں کہ اگر وہ اسّی سال جیا اور اس میں سے پندرہ سال نکال دیے جائیں تو پینسٹھ سال کا حساب باقی رہتا ہے (needs_source) ⁴²۔

وہ کہتے ہیں کہ اگر کوئی ساٹھ منٹ کے لیکچر کو کاغذ پر اتارے تو دیکھے گا کہ کتنے صفحات بنتے ہیں، تو پھر عمر بھر انسان کی ہر بات اور ہر عمل جو ریکارڈ ہوتا ہے اس کا کیا حال ہوگا ⁴³۔

وہ گنواتے ہیں کہ کیا کچھ لکھا جاتا ہے: دوسروں پر ظلم اور اپنے اوپر ہونے والا ظلم، عبادات جیسے نماز، روزہ، حج اور صدقہ، اور پڑوسیوں، بیوی، اولاد، ریاست، وطن، ماحول، کیڑوں مکوڑوں اور جانوروں کے حقوق، سب حقوق اور مظالم کے ابواب میں ترتیب سے ⁴⁴۔

وہ کہتے ہیں کہ کتاب کوئی چھوٹی بڑی چیز نہیں چھوڑتی، اور ہم بھول جاتے ہیں، کسی کو یاد نہیں ہوتا کہ پچھلے سال مارچ میں اس نے کیا کیا تھا ⁴⁵۔

وہ کہتے ہیں کہ قیامت کے دن ہر چیز درج ہوگی، کافر اس دن کہے گا کاش میں مٹی ہوتا، اور مخلوقات ایک دوسرے سے اپنے حقوق لیں گی ⁴⁶۔

وہ اس عورت کی حدیث بیان کرتے ہیں جو ایک بلی کی وجہ سے جہنم میں گئی جسے اس نے بند رکھا، نہ کھلایا اور نہ اسے زمین کے حشرات کھانے کے لیے چھوڑا، اور کہتے ہیں کہ مخلوقات کے درمیان، جانوروں سمیت، حقوق لوٹائے جاتے ہیں (needs_source) ⁴⁷۔

وہ کہتے ہیں کہ جانوروں کے ایک دوسرے سے بدلہ دلوا دینے کے بعد اللہ جانوروں، پرندوں، کیڑوں اور حشرات سے کہے گا کہ مٹی ہو جاؤ تو وہ مٹی ہو جائیں گے، اور کافر اس دن تمنا کرے گا کہ کاش وہ مٹی ہوتا؛ وہ اللہ سے نجات مانگتے ہیں (needs_source) ⁴⁸۔

::perspectives

• أهل السنة: اہلِ سنت کا موقف (ابھی ماخذ شامل نہیں): میزانوں کی تعداد کے بارے میں اہلِ سنت کا موقف ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں ہوا۔
• شیخ عمر عبد الکافی کی رائے (ذاتی رائے): شیخ کہتے ہیں کہ میزان کے مسئلے میں، کہ وہ ایک ہے یا کئی، بہت سی آراء ہیں اور وہ ان کی تفصیل میں نہیں جاتے ⁴⁰۔
• علمی اور دیگر آراء (ابھی ماخذ شامل نہیں): علمی اور دیگر آراء ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں ہوئیں۔ :::

شیخ دوسرے صور کا ذکر کرتے ہیں، جب لوگ کھڑے ہو کر دیکھ رہے ہوں گے، اور روحیں جسموں میں لوٹا دی جائیں گی ⁴⁹۔

وہ کہتے ہیں کہ ابنِ آدم کی ہر چیز فنا ہو جاتی ہے سوائے عجب الذنب کے، اور لوگ اپنے باپ آدم کی صورت پر اٹھائے جائیں گے، قد ساٹھ ہاتھ، جس کا اندازہ شیخ دس سے پندرہ میٹر کے درمیان لگاتے ہیں (needs_source) ⁵⁰۔

وہ کہتے ہیں کہ مرد اور عورتیں اس دن ایک ہی عمر کے ہوں گے، یعنی تینتیس سال کے، اور بندے حیرانی کی حالت میں کھڑے ہوں گے کہ کہاں جائیں (needs_source) ⁵¹۔

وہ ذکر کرتے ہیں کہ اس دن دل خوف سے دھڑک رہے ہوں گے اور نگاہیں جھکی ہوں گی، آدمی بیدار ہو کر زمین کو بدلی ہوئی پائے گا، اور جو کافر دنیا میں دوبارہ اٹھنے کا انکار کرتے تھے وہ پوچھیں گے کہ کیا ہم قبروں میں لوٹائے جائیں گے ⁵²۔

وہ نئی زمین کو پگھلی ہوئی چاندی جیسی بتاتے ہیں جس میں نہ گڑھا ہے نہ اونچا ٹیلا، ایسی زمین جس پر کبھی گناہ نہیں ہوا، نہ خون بہایا گیا نہ ظلم ہوا؛ لوگ سب سے پہلے ہمارے باپ آدم کی طرف جاتے ہیں جہاں شفاعت کا مسئلہ اور حساب کا آغاز ہوتا ہے ⁵³۔

شیخ ذکر کرتے ہیں کہ آج کا درس سورۂ اعراف میں اہلِ جنت، اہلِ جہنم اور اہلِ اعراف کے درمیان مختلف پکاروں پر تھا، پھر وہ ہمیں سورۂ نازعات کے ساتھ دارِ آخرت کی طرف لے چلتے ہیں ⁵⁴۔

وہ کہتے ہیں کہ اس دن لوگ تین قسموں میں بٹ جائیں گے، اور ان میں سے ایک قسم وہ ہے جس کے لیے اللہ کی طرف سے بھلائی پہلے سے مقرر ہو چکی ہے، تو وہ اللہ کی رحمت سے جنت میں داخل ہوتے ہیں ⁵⁵۔

وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے خود فرمایا کہ وہ اپنے عمل سے جنت میں داخل نہیں ہوں گے الا یہ کہ اللہ انہیں اپنی رحمت سے ڈھانپ لے، اور دوسری قسم کو اہلِ جہنم قرار دیتے ہیں ⁵⁶۔