اسلام میوزیم اسلام میوزیم islam.museum
تلاش ⌕ ARENUR
رسائی
متن کا حجم 100%

صرف اسی آلہ پر محفوظ ہے؛ کہیں کچھ نہیں بھیجا جاتا۔

الشورى الإسلامية

الشورى الإسلامية

Arslan presents shura as a basic principle of Islamic government in his chapters on the rightly guided caliphs. He recounts how Umar left the choice of a successor to a council of six companions, and how he ordered that a successor be chosen by consultation and that anyone seized power without consultation be killed. Arslan reads shura as resting on the community's will. Jurists have debated how binding it is, so this is the author's reading of the classical reports. Al-Khidr Husayn, in a separate book, treats shura as the second pillar of freedom after equality: it sorts out rights and clears truth from competing opinions, and the Prophet consulted his Companions though he did not need to (pp. 48, 51). He prefers an odd-numbered council to break ties, and contrasts the consultation of Pharaoh's council, which handed over the decision, with that of the Queen of Sheba, which only offered opinions (pp. 53, 55-56).

گہرائی

ایک نظر میں

دور
عصر الخلفاء الراشدين
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

خلافت راشدہ کے فصول میں شکیب ارسلان شوریٰ کو اسلام میں حکومت کے اصولوں میں سے ایک اصل کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ یہ سیر کی کتابوں سے نقل کیا گیا ان کا بیان ہے، اور شوریٰ کے اصل کی ان کی تفسیر فقہاء کے درمیان اختلاف کا محل ہے۔ 1

عمر کی شوریٰ

وہ بیان کرتے ہیں کہ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے اپنے بعد خلافت کا معاملہ صحابہ کی چھ رکنی شوریٰ کے سپرد کیا، جن سے نبی وفات کے وقت راضی تھے۔ اور وصیت کی کہ تین دن صہیب لوگوں کو نماز پڑھائیں، اور جو مسلمانوں کے مشورے کے بغیر امر سنبھالے اسے قتل کیا جائے۔ 1

ارسلان کی رائے

ان کی رائے ہے کہ شوریٰ امت کی مرضی پر قائم ہے، اور خلیفہ کے پاس اختیار صرف اسی سے ہے۔ 1

جس کے لیے مزید ماخذ درکار ہے: عمر کی مجلس کی روایت سیر کی کتابوں سے ارسلان کے بیان کے مطابق لی گئی ہے، اور شوریٰ کو لازم کرنے کے بارے میں فقہاء کی رائے کے لیے فقہی ماخذ درکار ہے۔

شیخ عمر عبدالکافی کے درس سے: الدین القیم

شیخ کہتے ہیں کہ نکاح میں عورت کی رضا معتبر ہے، اور نبی نے حکم دیا کہ نکاح سے پہلے لڑکی اور اس کی ماں سے مشورہ لیا جائے (needs_source: حدیث کی تفصیل) 2۔ وہ اپنی ذاتی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ نکاح کا معاملہ دروازوں کے پیچھے خفیہ طور پر گھر والوں میں طے کرنا لڑکی اور اس کی عزت کے لیے خطرناک ہے 3۔

شیخ اپنی ذاتی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ شوہر کو بیوی سے مشورہ کرنا چاہیے اور اپنی رائے اس پر مسلط نہیں کرنی چاہیے، اور وہ اسے نبوی رہنمائی کی طرف منسوب کرتے ہیں 4۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ عمر نے شوریٰ کے چھ افراد کا انتخاب کیا (needs_source) 5، اور اپنی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ اللہ کے راستے پر چلنے والا حاکم امانت داروں پر لوگوں کا اعتماد قائم رکھتا ہے، جبکہ رشتہ داروں اور قریبیوں کو مقرر کرنا یہ اعتماد ختم کر دیتا ہے (needs_source) 5۔

شیخ اپنی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ لوگوں کا آپس میں نصیحت کرنا اچھے نتائج لاتا ہے 6۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Related to
أصول التربية الثمانية في القرآن والسنة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

المساواة في الإسلام· الاجتهاد· طلب العلم· التربية· أصول التربية الثمانية في القرآن والسنة

ماخذ

  1. حاضر العالم الإسلامي — لوثروب ستودارد، بتعليقات شكيب أرسلان
  2. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Dinu Al Qayem، قسط 8, 00:50:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  3. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Dinu Al Qayem، قسط 8, 00:51:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  4. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Dinu Al Qayem، قسط 8, 00:52:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  5. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Dinu Al Qayem، قسط 3, 00:43:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  6. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Dinu Al Qayem، قسط 10, 01:06:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  • الحرية في الإسلام — محمد الخضر حسين
  • أصول التربية والتعليم في القرآن الكريم والسنة النبوية — أحمد محمد البري
  • أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره — الجزء الأول
  • منهج القرآن في الاقتصاد — زيدان عبد الفتاح قعدات
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الشورى الإسلامية”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/shura-in-islam/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-25.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔ متعلقہ

المساواة في الإسلام

Muhammad al-Khidr Husayn holds that people are created alike in nature, then differ in social life, and that Islam set obligations on a basis of equal standing: no noble is privileged over a commoner, no ruler over the people, and piety does not change limits or rights (pp. 58-59). He argues from the brotherhood of believers, and from the Caliph Abu Bakr's principle that the strong is weak until right is taken from him and the weak is strong until he is given his right (pp. 60-61). He notes that a judge does not rule for himself and that Umar referred a dispute to a man of the people (p. 61). This is the author's reading of the texts and reports he cites. Muhyi al-Din Afifi Ahmad holds that people share one origin and so are equal in rights, duties and reward, and that colour, sex and language give no ground for distinction (pp. 113-114). He cites a hadith against wronging a covenanted non-Muslim (p. 114).