طلب العلم

علم کی طلب ابو ہریرہ کی چالیس میں سے چھتیسویں حدیث میں ان سب سے بڑے راستوں میں سے ہے جو جنت کی طرف لے جاتے ہیں: «جو شخص علم کی تلاش میں کوئی راستہ چلے، اللہ اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے»۔ ¹

حدیث علم کی طلب کے ساتھ اللہ کے گھروں میں ذکر کی مجالس کو جوڑتی ہے، جہاں کتاب کی تلاوت اور مذاکرہ ہوتا ہے۔ ان پر سکینت نازل ہوتی ہے، رحمت ڈھانپ لیتی ہے، فرشتے گھیر لیتے ہیں، اور اللہ اپنے پاس والوں میں ان کا ذکر کرتا ہے۔ ¹

حدیث اس بات پر ختم ہوتی ہے کہ نجات عمل سے ہے نہ کہ نسب سے: «اور جسے اس کا عمل پیچھے رکھے اسے اس کا نسب آگے نہیں بڑھائے گا»۔ ¹

شیخ کہتے ہیں کہ سعادت مال جمع کرنے میں نہیں، بلکہ اس میں ہے کہ اللہ کسی بندے کو ایسا علم دے جس سے وہ نفع اٹھائے ²۔ وہ اہلِ علم کے احترام کی تلقین کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جو اللہ کے لیے عاجزی کرے اللہ اسے بلند کرتا ہے ³۔

شیخ کہتے ہیں کہ طالب علم کو تین رکاوٹیں درپیش ہیں: پہلی جھوٹ، دوسری حسد جو انسان اور علم کے درمیان دیوار بن جاتا ہے، اور تیسری یہ کہ دنیا دل میں بھر جائے (شیخ کی رائے)۔ ^{4 5 6} وہ کہتے ہیں کہ دل کو ہر تین دن میں علم کے درس کی ضرورت ہے، اور جب دل درس چھوڑ دیتا ہے تو اعضاء نافرمان ہو جاتے ہیں اور دنیا اس پر ہجوم کر لیتی ہے (needs_source)۔ ⁷ ان کی رائے ہے کہ علم کی مجالس بہتر ہیں، اور ان میں اطاعت سے اللہ کی رضا مل سکتی ہے، اس لیے مومن ان میں سے کسی کو حقیر نہ جانے (شیخ کی رائے)۔ ^{8 9} وہ کہتے ہیں کہ جو بہت بولے اس بات پر جو وہ نہیں جانتا، وہ عالم نہیں (شیخ کی رائے)۔ ¹⁰ وہ کہتے ہیں کہ علم کی مجلس میں بیٹھنے والا فرشتوں سے بہتر ہے کیونکہ وہ اپنے نفس سے جہاد کرتا ہے (شیخ کی رائے)۔ ¹¹

شیخ ایسے علم میں پڑنے پر تنقید کرتے ہیں جس کا کوئی فائدہ نہیں، اور مثال دیتے ہیں اس بھیڑیے کا نام جاننے کی کوشش کی جس نے یعقوب کے بیٹے کو نہیں کھایا تھا، اور اسے بے فائدہ موضوع میں داخل ہونا قرار دیتے ہیں ¹²۔

شیخ کہتے ہیں کہ علم کی مجلس میں انسان پانی میں مچھلی کی طرح ہے، جب تک وہ اپنے قدرتی ماحول میں ہے اس کی زندگی محفوظ ہے، اور اس سے دور ہو تو ہلاکت قریب ہوتی ہے ¹³۔ وہ سوال کرتے ہیں کہ ایسی مجلسوں میں دل کو غذا کیسے ملتی ہے ¹³۔

وہ اس قول کا ذکر کرتے ہیں کہ ان نیک ہم نشینوں کے ساتھ بیٹھنے والا کبھی بدبخت نہیں ہوتا (needs_source) ¹⁴۔ ان کی رائے ہے کہ علم کی مجلس میں بیٹھنے والا مسلمان فرشتوں سے بلند مقام پاتا ہے، کیونکہ فرشتوں کی غذا تسبیح، تہلیل اور تقدیس ہے جس سے وہ تھکتے نہیں ¹⁴۔

وہ کہتے ہیں کہ مومن نماز میں فرشتوں سے مشابہت رکھتا ہے، اور فرشتوں کے دو، تین اور چار پروں کو پانچ نمازوں کی رکعتوں سے جوڑتے ہیں (needs_source) ¹⁵۔ ان کی رائے ہے کہ نماز کے باہر وہ فرشتوں سے اس طرح بڑھ جاتا ہے کہ بھلائی کی بات سنتا ہے جبکہ رحمتیں نازل ہو رہی ہوتی ہیں ¹⁵۔

شیخ دس ایسی چیزوں کا ذکر کرتے ہیں جو ضائع ہوتی ہیں اور جن سے ان کے حامل کو کوئی فائدہ نہیں ہوتا، ان میں پہلی وہ علم ہے جس پر عمل نہ ہو (needs_source: متن میں اس فہرست کے قائل کا واضح ذکر نہیں)، اور وہ دوسری کے طور پر ایسے عمل کا ذکر کرتے ہیں جس میں اخلاص اور پیروی نہ ہو ^{16 17}۔ شیخ کی رائے ہے کہ علم کثرت روایت سے نہیں بلکہ خشیتِ الٰہی سے ہوتا ہے (شیخ کی رائے) ¹⁸۔ شیخ ایک ایسے قول کی شرح کرتے ہیں جس کے قائل کا نام اس حصے میں نہیں لیا گیا (needs_source)، جس کا مضمون یہ ہے کہ اہل معرفت و حکمت وہ ہیں جن کے دل خواہش کو مار کر زندہ ہوئے، اور جس نے دل کو مار کر خواہش کو زندہ کیا اس کی زبان پر معرفت و حکمت صرف مستعار ہے ¹⁹۔ شیخ ایک ایسے شخص کی مثال دیتے ہیں جسے قرآن اور چالیس ہزار حدیثیں یاد ہوں مگر وہ جو جانتا ہے اس پر عمل نہ کرے (شیخ کی مثال، شیخ کی رائے) ²⁰۔

شیخ بیان کرتے ہیں کہ کیمیا دان جابر بن حیان جب کسی مسئلے میں اٹک جاتے تو رات کی نماز کی طرف رجوع کرتے تھے، اور وہ کہتے ہیں کہ علم کی دشواری نصاب سے نہیں بلکہ گناہوں سے آتی ہے (needs_source: جابر بن حیان کا واقعہ)۔ ²¹

شیخ بیان کرتے ہیں کہ امام شافعی ایک عورت پر نظر پڑنے کے بعد اپنا حفظ کھو بیٹھے، پھر توبہ سے اسے دوبارہ پا لیا، اور وہ بائیں صفحے کو ڈھانپ کر یاد کیا کرتے تھے؛ شیخ یہ طریقہ طلبہ پر منطبق کرتے ہیں (needs_source: امام شافعی کا واقعہ)۔ ²²

شیخ ایک ایسے طالب علم کا ذکر کرتے ہیں جو نصاب پر صبر کر کے کامیاب ہوتا ہے اور دوسرے کا جو نصاب سے تنگ آ کر ناکام رہتا ہے، اور کہتے ہیں کہ پڑھائی میں صبر اتنا ہی ضروری ہے جتنا شادی میں۔ ²³

شیخ امام شافعی کو ایسا شخص بتاتے ہیں جس نے زمین کو علم سے بھر دیا، اصولِ فقہ کے بانی تھے، اور قریش میں سے تھے (needs_source: امام شافعی کے اوصاف)۔ ²⁴

شیخ کہتے ہیں کہ مسلمان پر فقہ کے قواعد سیکھنا لازم ہے، جو اتنا علم ہے جو ایک مومن کے لیے کم از کم ضروری ہے، اور یہ کہ زکوٰۃ علانیہ دی جائے جبکہ نفلی صدقہ پوشیدہ ہو سکتا ہے۔ ²⁵

وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں جس میں بات کو جوں کا توں آگے پہنچانے کی بات ہے، اور کہتے ہیں کہ علم اٹھانے والا شاید وہ نہ سمجھے جو وہ اٹھائے ہوئے ہے۔ ²⁶

شیخ بیان کرتے ہیں کہ عمر بن خطاب نے وراثت کے بارے میں ایک سائل کو معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے پاس، قراءت کے بارے میں ایک سائل کو ابی بن کعب کے پاس بھیجا، اور دوسروں کو ابن مسعود اور علی کے پاس، اور کہا کہ وہ تو صرف تقسیم کرنے والے ہیں۔ ²⁷

شیخ کہتے ہیں کہ صحابہ، تابعین اور علماء میں مالدار اور غریب دونوں تھے، اور اخلاص مال سے نہیں ناپا جاتا (needs_source: مالدار علماء کی مثالیں)۔ ²⁸

شیخ قارون کا ذکر کرتے ہیں جس نے اپنے مال کو اپنے علم کی طرف منسوب کیا، اور کہتے ہیں کہ ایسی باتیں بغیر شعور کے دہرائی جاتی ہیں۔ ²⁹

شیخ قارون کا یہ قول یاد دلاتے ہیں کہ اس کا مال اس کے اپنے علم سے آیا، اور کہتے ہیں کہ آدمی کو اس طرح خوش نہیں ہونا چاہیے جس طرح وہ ہوا تھا۔ ³⁰

شیخ بغیر علم کے بات کرنے سے روکنے والی ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں۔ ³¹

شیخ اس آیت کا حوالہ دیتے ہیں جو اس بات سے روکتی ہے کہ آدمی وہ بات کرے جس کا اسے علم نہ ہو۔ ³²

شیخ تین مراحل بیان کرتے ہیں: پہلا کتاب و سنت کو مضبوطی سے تھامنا، دوسرا مشکل وقت میں کسی نیک عالم سے رجوع کرنا، اور تیسرا گناہوں کو حتی الامکان کم کرنا۔ ³³

ایک سائل کے جواب میں شیخ کہتے ہیں کہ جنت میں آدمی جو چاہے وہ پائے گا، اور یہ کہ اگر وہ چاہے تو صحابہ اور ابو حنیفہ جیسے علماء اور موسیٰ سے مل سکتا ہے (needs_source: جنت کے بارے میں بیانات)۔ ³⁴

شیخ کہتے ہیں کہ نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا صرف علم اور نرمی کے ساتھ ہو، اور وہ ایک باپ کی مثال دیتے ہیں جو بیٹے کو تمباکو نوشی سے منع کرتا ہے اور خود پیتا ہے، اور شعر کا ایک مصرع پیش کرتے ہیں۔ ³⁵

شیخ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو علماء اور بزرگوں کی قدر نہیں کرتے اور جو رشتہ داری توڑتے ہیں، اور ان دونوں کو غفلت اور سختی دونوں کی صورت قرار دیتے ہیں۔ ³⁶

شیخ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو کسی عالم کے پاس صرف بحث کرنے اور اسے درست کرنے کے لیے بیٹھتے ہیں۔ وہ حسن بصری کا ذکر کرتے ہیں کہ انہوں نے ایک نوجوان مقرر کو توجہ سے سنا، اور سننے کے آداب بیان کرتے ہیں۔ ³⁷