الفؤاد والقلب

الفؤاد والقلب

Two Qur'anic words, fu'ad and qalb, used for an inner faculty of insight that sees and understands and through which a person reaches aspects of reality that the senses alone do not reach. Muhammad Iqbal places it beside sense-perception in Lecture I, and reads it as a way of dealing with reality rather than a special hidden faculty.

گہرائی

ایک نظر میں

خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

spirituality-and-sufismphilosophy-and-logic

خلاصہ

قرآن «الفؤاد» اور «القلب» کو باطنی ادراک کا عضو قرار دیتا ہے جو دیکھتا اور سمجھتا ہے، اور اسی سے انسان حقیقت کے اس پہلو تک پہنچتا ہے جہاں تک حواس اکیلے نہیں پہنچ سکتے۔ محمد اقبال اپنی کتاب کے پہلے لیکچر میں اسے حس کے ساتھ رکھتے ہیں، اور واضح کرتے ہیں کہ یہ کوئی پراسرار خاص قوت نہیں بلکہ حقیقت سے معاملہ کرنے کا ایک طریقہ ہے جس میں جسمانی احساس کا کوئی کردار نہیں۔ 1 2

اقبال کی قراءت

اقبال کے نزدیک فؤاد جو خبر دیتا ہے وہ جھوٹ نہیں ہوتا، بشرطیکہ اس کی تفسیر درست طور پر کی جائے۔ یہ ان کی متن کی قراءت ہے، میوزیم کا فیصلہ نہیں۔ 2

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Mentioned in
تجديد الفكر الديني في الإسلام

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

التجربة الدينية· اختبارا التجربة الدينية: العقلي والعملي· التصوف· ابن خلدون· تجديد الفكر الديني في الإسلام· طلب العلم· أبو حامد الغزالي· ابن رشد الحفيد

ماخذ

  1. تجديد الفكر الديني في الإسلام، محمد إقبال (طبعة لم تُتحقق بعد) , p.11
  2. تجديد الفكر الديني في الإسلام، محمد إقبال (طبعة لم تُتحقق بعد) , p.12
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الفؤاد والقلب”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/fuad-heart-as-insight/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-18.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

التجربة الدينية

The inner experience on which faith rests, in the view of Muhammad Iqbal. In Lecture I he treats it as one of the data of human experience, not reducible to the data of natural science, whose claims must be tested by the standards of knowledge in general.