ابن خلدون

ابن خلدون

1332 عیسوی · 732 ھ – 1406 عیسوی · 808 ھ

Abd al-Rahman b. Muhammad b. Khaldun al-Hadrami, author of the Muqaddima and the Kitab al-'Ibar (d. 808 AH) 1.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
مؤرخ · فلسفی
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
العصر المغولي وما بعده
خطہ
maghreb
شناختیں
Wikidata
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1310عیسوی1320عیسوی1330عیسوی1340عیسوی1350عیسوی1360عیسوی1370عیسوی1380عیسوی1390عیسوی1400عیسوی1410عیسوی1420عیسوی1430عیسوی تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: أم الحسن فاطمة الحسينية الحلبية · شمس الدين ابن القطان المصري · ابن نون الخوارزمي المعيد · زين الدين المراغي المدني · ابن الأحمر إسماعيل بن يوسف

history-writing-and-social-thoughtphilosophy-and-logic

کہانی میں مقام

  • مؤرخروایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

خلاصہ

ولی الدین ابو زید عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمی، "المقدمہ" اور "کتاب العبر" کے مؤلف تھے۔ وہ سنہ 732ھ (1332ء) میں پیدا ہوئے اور سنہ 808ھ (1406ء) میں وفات پائی۔ 2 3

المقدمہ

انہوں نے مقدمے کا آغاز اس بات سے کیا کہ تاریخ کا فن ایک باوقار علم ہے جس کے فوائد بہت ہیں، کیونکہ اس سے گزشتہ اقوام، انبیاء اور بادشاہوں کے احوال معلوم ہوتے ہیں۔ انہوں نے اپنے نئے علم کا موضوع "عمران" قرار دیا، یعنی وہ ضروری انسانی اجتماعیت جس پر انسانی زندگی کا انحصار ہے۔ 4

اپنے خاتمے میں انہوں نے بتایا کہ انہوں نے اسے پانچ مہینوں میں مکمل کیا، جو سنہ 779ھ کے وسط میں ختم ہوئے۔ اس کے بعد انہوں نے اس پر نظرِ ثانی کی اور اس کے ساتھ کتاب العبر میں عربوں اور بربروں کی تاریخ شامل کی۔ 5

سلاطین کے ہاں کتابت

کتاب العبر کے خاتمے میں وہ متکلم کے صیغے میں بیان کرتے ہیں کہ سنہ 757ھ کے آخر میں وہ سلطان ابو عنان سے وابستہ ہوئے اور ان کے ہاں کتابت پر مامور ہوئے۔ پھر 18 صفر سنہ 758ھ کو انہیں قید کر لیا گیا، یہاں تک کہ سلطان کی ہلاکت ہو گئی۔ اس کے بعد وہ سلطان ابو سالم کے لیے لکھنے لگے، اور شعبان سنہ 760ھ کے وسط میں ان کے ساتھ نئے شہر میں داخل ہوئے۔ 6

تیمور سے ملاقات

تذکرۃ العبر میں وہ ذکر کرتے ہیں کہ انہوں نے سلطان الناصر فرج سے مسجد کی زیارت کی اجازت مانگی، پھر رمضان سنہ 802ھ کے آخر میں خلیل (الخلیل) کی زیارت کی۔ جب تیمور نے شام کا رخ کیا تو وہ سنہ 803ھ میں لشکر کے ساتھ روانہ ہوئے اور سلطان کے بھاگ جانے کے بعد دمشق میں ٹھہرے رہے۔ انہیں تیمور کے سامنے پیش کیا گیا، اور فقیہ عبد الجبار بن النعمان الخوارزمی نے دونوں کے درمیان ترجمانی کی۔ ابن خلدون نے تیمور کو نہایت ذہین اور بہت تحقیق کرنے والا قرار دیا۔ 7

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Participated in
لقاء ابن خلدون بالأمير تيمور تحت أسوار دمشق· ابن خلدون کا مقدمہ مکمل کرنا
Mentioned in
تجديد الفكر الديني في الإسلام

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الفؤاد والقلب· التجربة الدينية· اختبارا التجربة الدينية: العقلي والعملي· طلب العلم· التصوف· ابن خلدون کا مقدمہ مکمل کرنا· العصر المغولي وما بعده· أبو حامد الغزالي

ٹائم لائن دیکھیں

ماخذ

  1. مقدمة ابن خلدون , pdf1
  2. مقدمة ابن خلدون
  3. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو
  4. مقدمة ابن خلدون , p.22
  5. مقدمة ابن خلدون , p.652
  6. كتاب العبر لابن خلدون , p.2058-2060
  7. كتاب العبر لابن خلدون , p.2118-2126
  • المتون العلمية وأثرها في التربية — عبد الرحمن محمد صالح
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “ابن خلدون”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/ibn-khaldun/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-22.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الفؤاد والقلب

Two Qur'anic words, fu'ad and qalb, used for an inner faculty of insight that sees and understands and through which a person reaches aspects of reality that the senses alone do not reach. Muhammad Iqbal places it beside sense-perception in Lecture I, and reads it as a way of dealing with reality rather than a special hidden faculty.