الاجتهاد

جائزہ

فقیہ کا شرعی ادلہ سے شرعی حکم نکالنے میں اپنی پوری کوشش صرف کرنا ¹۔ سایس کے نزدیک یہ نزول کے زمانے سے شروع ہوا؛ اس کا مقصد واقعے میں اللہ کے حکم کا انکشاف ہے، تشریع کی تخلیق نہیں — یہ مجتہد اور اس کے مقلدوں پر لازم اور شریعت کے کلی قواعد سے بندھا ہوا ہے ²۔ اس کے راستے کئی ہیں: نصوص کے ظاہر یا ان کے معقول سے حکم لینا۔

ماخذ

نشأة الفقه الاجتهادي وأطواره — محمد علي السايس , p. 11

نشأة الفقه الاجتهادي وأطواره — محمد علي السايس , p. 24, 26

أصول التربية والتعليم في القرآن الكريم والسنة النبوية — أحمد محمد البري

المساواة في الإسلام

Muhammad al-Khidr Husayn holds that people are created alike in nature, then differ in social life, and that Islam set obligations on a basis of equal standing: no noble is privileged over a commoner, no ruler over the people, and piety does not change limits or rights (pp. 58-59). He argues from the brotherhood of believers, and from the Caliph Abu Bakr's principle that the strong is weak until right is taken from him and the weak is strong until he is given his right (pp. 60-61). He notes that a judge does not rule for himself and that Umar referred a dispute to a man of the people (p. 61). This is the author's reading of the texts and reports he cites. Muhyi al-Din Afifi Ahmad holds that people share one origin and so are equal in rights, duties and reward, and that colour, sex and language give no ground for distinction (pp. 113-114). He cites a hadith against wronging a covenanted non-Muslim (p. 114).

ایک نظر میں

جائزہ

تعلقات

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

ماخذ

المساواة في الإسلام