محمد
اسلام کے نبی (تقریباً 570–632ء) جن پر مسلمانوں کے ایمان کے مطابق قرآن نازل ہوا، اور مدینہ میں پہلے مسلم معاشرے کے بانی۔ موسوعۂ اسلام انہیں مسلم ایمان کے اللہ کے رسول اور مکمل انسان کے طور پر بھی پیش کرتی ہے اور ایک تاریخی شخصیت کے طور پر بھی، اور 622ء میں مدینہ کی ہجرت، صلحِ حدیبیہ اور مکہ میں داخلے کا ذکر کرتی ہے جبکہ ولادت کا سال کھلا چھوڑتی ہے۔ وہ ان کی وفات 632ء میں پیر کے دن بتاتی ہے۔
قرآن میں · 66
-
وَإِذَآ أَذَقْنَا ٱلنَّاسَ رَحْمَةً مِّنۢ بَعْدِ ضَرَّآءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِىٓ ءَايَاتِنَا ۚ قُلِ ٱللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا ۚ إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ
اور جب ہم لوگوں کو تکلیف پہنچنے کے بعد (اپنی) رحمت (سے آسائش) کا مزہ چکھاتے ہیں تو وہ ہماری آیتوں میں حیلے کرنے لگتے ہیں۔ کہہ دو کہ خدا بہت جلد حیلہ کرنے والا ہے۔ اور جو حیلے تم کرتے ہو ہمارے فرشتے ان کو لکھتے جاتے ہیں
-
۞ وَجَـٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُۥ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
اور ہم نے بنی اسرائیل کو دریا سے پار کردیا تو فرعون اور اس کے لشکر نے سرکشی اور تعدی سے ان کا تعاقب کیا۔ یہاں تک کہ جب اس کو غرق (کے عذاب) نے آپکڑا تو کہنے لگا کہ میں ایمان لایا کہ جس (خدا) پر بنی اسرائیل ایمان لائے ہیں اس کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں فرمانبرداروں میں ہوں
-
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَـٰبِ ٱلْفِيلِ
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تمہارے پروردگار نے ہاتھی والوں کے ساتھ کیا کیا
-
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
اور ان پر جھلڑ کے جھلڑ جانور بھیجے
-
قَالُوا۟ لَئِنْ أَكَلَهُ ٱلذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّآ إِذًا لَّخَـٰسِرُونَ
وہ کہنے لگے کہ اگر ہماری موجودگی میں کہ ہم ایک طاقتور جماعت ہیں، اسے بھیڑیا کھا گیا تو ہم بڑے نقصان میں پڑگئے
-
وَجَآءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا۟ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُۥ ۖ قَالَ يَـٰبُشْرَىٰ هَـٰذَا غُلَـٰمٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَـٰعَةً ۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِمَا يَعْمَلُونَ
(اب خدا کی شان دیکھو کہ اس کنویں کے قریب) ایک قافلہ آوارد ہوا اور انہوں نے (پانی کے لیے) اپنا سقا بھیجا۔ اس نے کنویں میں ڈول لٹکایا (تو یوسف اس سے لٹک گئے) وہ بولا زہے قسمت یہ تو (نہایت حسین) لڑکا ہے۔ اور اس کو قیمتی سرمایہ سمجھ کر چھپا لیا اور جو کچھ وہ کرتے تھے خدا کو سب معلوم تھا
-
۞ قَالُوٓا۟ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُۥ مِن قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِى نَفْسِهِۦ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا ۖ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ
(برادران یوسف نے) کہا کہ اگر اس نے چوری کی ہو تو (کچھ عجب نہیں کہ) اس کے ایک بھائی نے بھی پہلے چوری کی تھی یوسف نے اس بات کو اپنے دل میں مخفی رکھا اور ان پر ظاہر نہ ہونے دیا (اور) کہا کہ تم بڑے بدقماش ہو۔ اور جو تم بیان کرتے ہو خدا اسے خوب جانتا ہے
-
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَـٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
وہ (ذات) پاک ہے جو ایک رات اپنے بندے کو مسجدالحرام یعنی (خانہٴ کعبہ) سے مسجد اقصیٰ (یعنی بیت المقدس) تک جس کے گردا گرد ہم نے برکتیں رکھی ہیں لے گیا تاکہ ہم اسے اپنی (قدرت کی) نشانیاں دکھائیں۔ بےشک وہ سننے والا (اور) دیکھنے والا ہے
-
وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ ءَايَـٰتٍۭ بَيِّنَـٰتٍ ۖ فَسْـَٔلْ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِذْ جَآءَهُمْ فَقَالَ لَهُۥ فِرْعَوْنُ إِنِّى لَأَظُنُّكَ يَـٰمُوسَىٰ مَسْحُورًا
اور ہم نے موسیٰ کو نو کھلی نشانیاں دیں تو بنی اسرائیل سے دریافت کرلو کہ جب وہ ان کے پاس آئے تو فرعون نے ان سے کہا کہ موسیٰ میں خیال کرتا ہوں کہ تم پر جادو کیا گیا ہے
-
فَأَجَآءَهَا ٱلْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ قَالَتْ يَـٰلَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا
پھر درد زہ ان کو کھجور کے تنے کی طرف لے آیا۔ کہنے لگیں کہ کاش میں اس سے پہلے مرچکتی اور بھولی بسری ہوگئی ہوتی
-
وَهُزِّىٓ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَـٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
اور کھجور کے تنے کو پکڑ کر اپنی طرف ہلاؤ تم پر تازہ تازہ کھجوریں جھڑ پڑیں گی
-
أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتُ ٱلرَّحْمَـٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩
یہ وہ لوگ ہیں جن پر خدا نے اپنے پیغمبروں میں سے فضل کیا۔ (یعنی) اولاد آدم میں سے اور ان لوگوں میں سے جن کو نوح کے ساتھ (کشتی میں) سوار کیا اور ابراہیم اور یعقوب کی اولاد میں سے اور ان لوگوں میں سے جن کو ہم نے ہدایت دی اور برگزیدہ کیا۔ جب ان کے سامنے ہماری آیتیں پڑھی جاتی تھیں تو سجدے میں گر پڑتے اور روتے رہتے تھے
-
سَلْ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ كَمْ ءَاتَيْنَـٰهُم مِّنْ ءَايَةٍۭ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
(اے محمد) بنی اسرائیل سے پوچھو کہ ہم نے ان کو کتنی کھلی نشانیاں دیں۔ اور جو شخص خدا کی نعمت کو اپنے پاس آنے کے بعد بدل دے تو خدا سخت عذاب کرنے والا ہے
-
أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلْمَلَإِ مِنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ مِنۢ بَعْدِ مُوسَىٰٓ إِذْ قَالُوا۟ لِنَبِىٍّ لَّهُمُ ٱبْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَـٰتِلْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِتَالُ أَلَّا تُقَـٰتِلُوا۟ ۖ قَالُوا۟ وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَـٰتِلَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَـٰرِنَا وَأَبْنَآئِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقِتَالُ تَوَلَّوْا۟ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِٱلظَّـٰلِمِينَ
بھلا تم نے بنی اسرائیل کی ایک جماعت کو نہیں دیکھا جس نے موسیٰ کے بعد اپنے پیغمبر سے کہا کہ آپ ہمارے لئے ایک بادشاہ مقرر کردیں تاکہ ہم خدا کی راہ میں جہاد کریں۔ پیغمبر نے کہا کہ اگر تم کو جہاد کا حکم دیا جائے تو عجب نہیں کہ لڑنے سے پہلو تہی کرو۔ وہ کہنے لگے کہ ہم راہ خدا میں کیوں نہ لڑیں گے جب کہ ہم وطن سے (خارج) اور بال بچوں سے جدا کردیئے گئے۔ لیکن جب ان کو جہاد کا حکم دیا گیا تو چند اشخاص کے سوا سب پھر گئے۔ اور خدا ظالموں سے خوب واقف ہے
-
ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ
جو خدا کے اقرار کو مضبوط کرنے کے بعد توڑ دیتے ہیں اور جس چیز (یعنی رشتہٴ قرابت) کے جوڑے رکھنے کا الله نے حکم دیا ہے اس کو قطع کئے ڈالتے ہیں اور زمین میں خرابی کرتے ہیں یہی لوگ نقصان اٹھانے والے ہیں
-
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـٰقَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ
اور جب ہم نے بنی اسرائیل سے عہد لیا کہ خدا کے سوا کسی کی عبادت نہ کرنا اور ماں باپ اور رشتہ داروں اور یتیموں اور محتاجوں کے ساتھ بھلائی کرتے رہنا اور لوگوں سے اچھی باتیں کہنا، اور نماز پڑھتے اور زکوٰة دیتے رہنا، تو چند شخصوں کے سوا تم سب (اس عہد سے) منہ پھیر کر پھر بیٹھے
-
فَأْتِيَاهُ فَقُولَآ إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَـٰكَ بِـَٔايَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ وَٱلسَّلَـٰمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰٓ
(اچھا) تو اس کے پاس جاؤ اور کہو کہ ہم آپ کے پروردگار کے بھیجے ہوئے ہیں تو بنی اسرائیل کو ہمارے ساتھ جانے کی اجازت دیجیئے۔ اور انہیں عذاب نہ کیجیئے۔ ہم آپ کے پاس آپ کے پروردگار کی طرف سے نشانی لے کر آئے ہیں۔ اور جو ہدایت کی بات مانے اس کو سلامتی ہو
-
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِى ٱلْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَـٰفُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ
اور ہم نے موسیٰ کی طرف وحی بھیجی کہ ہمارے بندوں کو راتوں رات نکال لے جاؤ پھر ان کے لئے دریا میں (لاٹھی مار کر) خشک رستہ بنا دو پھر تم کو نہ تو (فرعون کے) آپکڑنے کا خوف ہوگا اور نہ (غرق ہونے کا) ڈر
-
لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ۗ وَأَسَرُّوا۟ ٱلنَّجْوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ هَلْ هَـٰذَآ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ۖ أَفَتَأْتُونَ ٱلسِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
ان کے دل غفلت میں پڑے ہوئے ہیں اور ظالم لوگ (آپس میں) چپکے چپکے باتیں کرتے ہیں کہ یہ (شخص کچھ بھی) نہیں مگر تمہارے جیسا آدمی ہے۔ تو تم آنکھوں دیکھتے جادو (کی لپیٹ) میں کیوں آتے ہو
-
وَلَئِنْ أَطَعْتُم بَشَرًا مِّثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَّخَـٰسِرُونَ
اور اگر تم اپنے ہی جیسے آدمی کا کہا مان لیا تو گھاٹے میں پڑ گئے
-
أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ ءَايَةً أَن يَعْلَمَهُۥ عُلَمَـٰٓؤُا۟ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ
کیا ان کے لئے یہ سند نہیں ہے کہ علمائے بنی اسرائیل اس (بات) کو جانتے ہیں
-
قُلْ كَفَىٰ بِٱللَّهِ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا ۖ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۗ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱلْبَـٰطِلِ وَكَفَرُوا۟ بِٱللَّهِ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ
کہہ دو کہ میرے اور تمہارے درمیان خدا ہی گواہ کافی ہے جو چیز آسمانوں میں اور زمین میں ہے وہ سب کو جانتا ہے۔ اور جن لوگوں نے باطل کو مانا اور خدا سے انکار کیا وہی نقصان اُٹھانے والے ہیں
-
وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّآ أَن قَالُوا۟ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِىٓ أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ
اور (اس حالت میں) ان کے منہ سے کوئی بات نکلتی ہے تو یہی کہ اے پروردگار ہمارے گناہ اور زیادتیاں جو ہم اپنے کاموں میں کرتے رہے ہیں معاف فرما اور ہم کو ثابت قدم رکھ اور کافروں پر فتح عنایت فرما
-
وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
اور (عیسیٰ) بنی اسرائیل کی طرف پیغمبر (ہو کر جائیں گے اور کہیں گے) کہ میں تمہارے پروردگار کی طرف سے نشانی لے کر آیا ہوں وہ یہ کہ تمہارے سامنے مٹی کی مورت بشکل پرند بناتا ہوں پھر اس میں پھونک مارتا ہوں تو وہ خدا کے حکم سے (سچ مچ) جانور ہو جاتا ہے اور اندھے اور ابرص کو تندرست کر دیتا ہوں اور خدا کے حکم سے مردے میں جان ڈال دیتا ہوں اور جو کچھ تم کھا کر آتے ہو اور جو اپنے گھروں میں جمع کر رکھتے ہو سب تم کو بتا دیتا ہوں اگر تم صاحب ایمان ہو تو ان باتوں میں تمہارے لیے (قدرت خدا کی) نشانی ہے
-
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا
اے پیغمبر اپنی بیویوں سے کہہ دو کہ اگر تم دنیا کی زندگی اور اس کی زینت وآرائش کی خواستگار ہو تو آؤ میں تمہیں کچھ مال دوں اور اچھی طرح سے رخصت کردوں
-
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتَ ٱلنَّبِىِّ إِلَّآ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَـٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَـٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُوا۟ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنتَشِرُوا۟ وَلَا مُسْتَـْٔنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى ٱلنَّبِىَّ فَيَسْتَحْىِۦ مِنكُمْ ۖ وَٱللَّهُ لَا يَسْتَحْىِۦ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَـٰعًا فَسْـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا۟ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓا۟ أَزْوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦٓ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا
مومنو پیغمبر کے گھروں میں نہ جایا کرو مگر اس صورت میں کہ تم کو کھانے کے لئے اجازت دی جائے اور اس کے پکنے کا انتظار بھی نہ کرنا پڑے۔ لیکن جب تمہاری دعوت کی جائے تو جاؤ اور جب کھانا کھاچکو تو چل دو اور باتوں میں جی لگا کر نہ بیٹھ رہو۔ یہ بات پیغمبر کو ایذا دیتی ہے۔ اور وہ تم سے شرم کرتے ہیں (اور کہتے نہیں ہیں) لیکن خدا سچی بات کے کہنے سے شرم نہیں کرتا۔ اور جب پیغمبروں کی بیویوں سے کوئی سامان مانگو تو پردے کے باہر مانگو۔ یہ تمہارے اور ان کے دونوں کے دلوں کے لئے بہت پاکیزگی کی بات ہے۔ اور تم کو یہ شایاں نہیں کہ پیغمبر خدا کو تکلیف دو اور نہ یہ کہ ان کی بیویوں سے کبھی ان کے بعد نکاح کرو۔ بےشک یہ خدا کے نزدیک بڑا (گناہ کا کام) ہے
-
وَقَالَ ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُوا۟ لِلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوا۟ بَلْ مَكْرُ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَآ أَن نَّكْفُرَ بِٱللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُۥٓ أَندَادًا ۚ وَأَسَرُّوا۟ ٱلنَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا۟ ٱلْعَذَابَ وَجَعَلْنَا ٱلْأَغْلَـٰلَ فِىٓ أَعْنَاقِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
اور کمزور لوگ بڑے لوگوں سے کہیں گے (نہیں) بلکہ (تمہاری) رات دن کی چالوں نے (ہمیں روک رکھا تھا) جب تم ہم سے کہتے تھے کہ ہم خدا سے کفر کریں اور اس کا شریک بنائیں۔ اور جب وہ عذاب کو دیکھیں گے تو دل میں پشیمان ہوں گے۔ اور ہم کافروں کی گردنوں میں طوق ڈال دیں گے۔ بس جو عمل وہ کرتے تھے ان ہی کا ان کو بدلہ ملے گا
-
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَءَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ إِنْ أَرَادَنِىَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَـٰشِفَـٰتُ ضُرِّهِۦٓ أَوْ أَرَادَنِى بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَـٰتُ رَحْمَتِهِۦ ۚ قُلْ حَسْبِىَ ٱللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ ٱلْمُتَوَكِّلُونَ
اور اگر تم ان سے پوچھو کہ آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا تو کہہ دیں کہ خدا نے۔ کہو کہ بھلا دیکھو تو جن کو تم خدا کے سوا پکارتے ہو۔ اگر خدا مجھ کو کوئی تکلیف پہنچانی چاہے تو کیا وہ اس تکلیف کو دور کرسکتے ہیں یا اگر مجھ پر مہربانی کرنا چاہے تو وہ اس کی مہربانی کو روک سکتے ہیں؟ کہہ دو کہ مجھے خدا ہی کافی ہے۔ بھروسہ رکھنے والے اسی پر بھروسہ رکھتے ہیں
-
۞ قُلْ يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ
(اے پیغمبر میری طرف سے لوگوں کو) کہہ دو کہ اے میرے بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے خدا کی رحمت سے ناامید نہ ہونا۔ خدا تو سب گناہوں کو بخش دیتا ہے۔ (اور) وہ تو بخشنے والا مہربان ہے
-
لَّهُۥ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۗ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ
اسی کے پاس آسمانوں اور زمین کی کنجیاں ہیں۔ اور جنہوں نے خدا کی آیتوں سے کفر کیا وہی نقصان اُٹھانے والے ہیں
-
وَٱبْتَلُوا۟ ٱلْيَتَـٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَٱدْفَعُوٓا۟ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا۟ ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ فَأَشْهِدُوا۟ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًا
اور یتمیوں کو بالغ ہونے تک کام کاج میں مصروف رکھو پھر (بالغ ہونے پر) اگر ان میں عقل کی پختگی دیکھو تو ان کا مال ان کے حوالے کردو اور اس خوف سے کہ وہ بڑے ہوجائیں گے (یعنی بڑے ہو کر تم سے اپنا مال واپس لے لیں گے) اس کو فضول خرچی اور جلدی میں نہ اڑا دینا۔ جو شخص آسودہ حال ہو اس کو (ایسے مال سے قطعی طور پر) پرہیز رکھنا چاہیئے اور جو بے مقدور ہو وہ مناسب طور پر (یعنی بقدر خدمت) کچھ لے لے اور جب ان کا مال ان کے حوالے کرنے لگو تو گواہ کرلیا کرو۔ اور حقیقت میں تو خدا ہی (گواہ اور) حساب لینے والا کافی ہے
-
وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْهُدَىٰ وَأَوْرَثْنَا بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْكِتَـٰبَ
اور ہم نے موسیٰ کو ہدایت (کی کتاب) دی اور بنی اسرائیل کو اس کتاب کا وارث بنایا
-
۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآئِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِۦ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ عَلِىٌّ حَكِيمٌ
اور کسی آدمی کے لئے ممکن نہیں کہ خدا اس سے بات کرے مگر الہام (کے ذریعے) سے یا پردے کے پیچھے سے یا کوئی فرشتہ بھیج دے تو وہ خدا کے حکم سے جو خدا چاہے القا کرے۔ بےشک وہ عالی رتبہ (اور) حکمت والا ہے
-
قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِۦ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِۦ فَـَٔامَنَ وَٱسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ
کہو کہ بھلا دیکھو تو اگر یہ (قرآن) خدا کی طرف سے ہو اور تم نے اس سے انکار کیا اور بنی اسرائیل میں سے ایک گواہ اسی طرح کی ایک (کتاب) کی گواہی دے چکا اور ایمان لے آیا اور تم نے سرکشی کی (تو تمہارے ظالم ہونے میں کیا شک ہے) ۔ بےشک خدا ظالم لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا
-
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا۟ لِلَّذِينَ كَرِهُوا۟ مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ ٱلْأَمْرِ ۖ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ
یہ اس لئے کہ جو لوگ خدا کی اُتاری ہوئی (کتاب) سے بیزار ہیں یہ ان سے کہتے ہیں کہ بعض کاموں میں ہم تمہاری بات بھی مانیں گے۔ اور خدا ان کے پوشیدہ مشوروں سے واقف ہے
-
لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءْيَا بِٱلْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا۟ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا
بےشک خدا نے اپنے پیغمبر کو سچا (اور) صحیح خواب دکھایا۔ کہ تم خدا نے چاہا تو مسجد حرام میں اپنے سر منڈوا کر اور اپنے بال کتروا کر امن وامان سے داخل ہوگے۔ اور کسی طرح کا خوف نہ کرو گے۔ جو بات تم نہیں جانتے تھے اس کو معلوم تھی سو اس نے اس سے پہلے ہی جلد فتح کرادی
-
إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَـٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱذْكُرْ نِعْمَتِى عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِى ٱلْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ بِإِذْنِى فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِى ۖ وَتُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
جب خدا (عیسیٰ سے) فرمائے گا کہ اے عیسیٰ بن مریم! میرے ان احسانوں کو یاد کرو جو میں نے تم پر اور تمہاری والدہ پر کئے جب میں نے روح القدس (یعنی جبرئیل) سے تمہاری مدد کی تم جھولے میں اور جوان ہو کر (ایک ہی نسق پر) لوگوں سے گفتگو کرتے تھے اور جب میں نے تم کو کتاب اور دانائی اور تورات اور انجیل سکھائی اور جب تم میرے حکم سے مٹی کا جانور بنا کر اس میں پھونک مار دیتے تھے تو وہ میرے حکم سے اڑنے لگتا تھا اور مادر زاد اندھے اور سفید داغ والے کو میرے حکم سے چنگا کر دیتے تھے اور مردے کو میرے حکم سے (زندہ کرکے قبر سے) نکال کھڑا کرتے تھے اور جب میں نے بنی اسرائیل (کے ہاتھوں) کو تم سے روک دیا جب تم ان کے پاس کھلے نشان لے کر آئے تو جو ان میں سے کافر تھے کہنے لگے کہ یہ صریح جادو ہے
-
۞ وَلَقَدْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَـٰقَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ ٱثْنَىْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ ٱللَّهُ إِنِّى مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَيْتُمُ ٱلزَّكَوٰةَ وَءَامَنتُم بِرُسُلِى وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّـَٔاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ
اور خدا نے بنی اسرائیل سے اقرار لیا اور ان میں ہم نے بارہ سردار مقرر کئے پھر خدا نے فرمایا کہ میں تمہارے ساتھ ہوں اگر تم نماز پڑھتے اور زکوٰة دیتے رہو گے اور میرے پیغمبروں پر ایمان لاؤ گے اور ان کی مدد کرو گے اور خدا کو قرض حسنہ دو گے تو میں تم سے تمہارے گناہ دور کر دوں گا اور تم کو بہشتوں میں داخل کروں گا جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہیں پھر جس نے اس کے بعد تم میں سے کفر کیا وہ سیدھے رستے سے بھٹک گیا
-
فَتَرَى ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَـٰرِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰٓ أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ ۚ فَعَسَى ٱللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِٱلْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِۦ فَيُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَآ أَسَرُّوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ نَـٰدِمِينَ
تو جن لوگوں کے دلوں میں (نفاق کا) مرض ہے تم ان کو دیکھو گے کہ ان میں دوڑ دوڑ کے ملے جاتے ہیں کہتے ہیں کہ ہمیں خوف ہے کہ کہیں ہم پر زمانے کی گردش نہ آجائے سو قریب ہے کہ خدا فتح بھیجے یا اپنے ہاں سے کوئی اور امر (نازل فرمائے) پھر یہ اپنے دل کی باتوں پر جو چھپایا کرتے تھے پشیمان ہو کر رہ جائیں گے
-
لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَـٰقَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۖ كُلَّمَا جَآءَهُمْ رَسُولٌۢ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا۟ وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ
ہم نے بنی اسرائیل سے عہد بھی لیا اور ان کی طرف پیغمبر بھی بھیجے (لیکن) جب کوئی پیغمبر ان کے پاس ایسی باتیں لےکر آتا جن کو ان کے دل نہیں چاہتے تھے تو وہ (انبیاء کی) ایک جماعت کو تو جھٹلا دیتے اور ایک جماعت کو قتل کر دیتے تھے
-
لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
وہ لوگ بےشبہ کافر ہیں جو کہتے ہیں کہ مریم کے بیٹے (عیسیٰ) مسیح خدا ہیں حالانکہ مسیح یہود سے یہ کہا کرتے تھے کہ اے بنی اسرائیل خدا ہی کی عبادت کرو جو میرا بھی پروردگار ہے اور تمہارا بھی (اور جان رکھو کہ) جو شخص خدا کے ساتھ شرک کرے گا خدا اس پر بہشت حرام کر دے گا اور اس کا ٹھکانہ دوزخ ہے اور ظالموں کا کوئی مددگار نہیں
-
وَٱلْبَيْتِ ٱلْمَعْمُورِ
اور آباد گھر کی
-
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ
تارے کی قسم جب غائب ہونے لگے
-
مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ
جو کچھ انہوں نے دیکھا ان کے دل نے اس کو جھوٹ نہ مانا
-
عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتَهَىٰ
پرلی حد کی بیری کے پاس
-
مَا زَاغَ ٱلْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ
ان کی آنکھ نہ تو اور طرف مائل ہوئی اور نہ (حد سے) آگے بڑھی
-
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَـٰتِ رَبِّهِ ٱلْكُبْرَىٰٓ
انہوں نے اپنے پروردگار (کی قدرت) کی کتنی ہی بڑی بڑی نشانیاں دیکھیں
-
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ
تو دو کمان کے فاصلے پر یا اس سے بھی کم
-
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ
قیامت قریب آ پہنچی اور چاند شق ہوگیا
-
ٱسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ فَأَنسَىٰهُمْ ذِكْرَ ٱللَّهِ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ حِزْبُ ٱلشَّيْطَـٰنِ ۚ أَلَآ إِنَّ حِزْبَ ٱلشَّيْطَـٰنِ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ
شیطان نے ان کو قابو میں کرلیا ہے۔ اور خدا کی یاد ان کو بھلا دی ہے۔ یہ (جماعت) شیطان کا لشکر ہے۔ اور سن رکھو کہ شیطان کا لشکر نقصان اٹھانے والا ہے
-
أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَـٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَآ أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا۟ ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
کیا تم کو معلوم نہیں کہ جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے خدا کو سب معلوم ہے۔ (کسی جگہ) تین (شخصوں) کا (مجمع اور) کانوں میں صلاح ومشورہ نہیں ہوتا مگر وہ ان میں چوتھا ہوتا ہے اور نہ کہیں پانچ کا مگر وہ ان میں چھٹا ہوتا ہے اور نہ اس سے کم یا زیادہ مگر وہ ان کے ساتھ ہوتا ہے خواہ وہ کہیں ہوں۔ پھر جو جو کام یہ کرتے رہے ہیں قیامت کے دن وہ (ایک ایک) ان کو بتائے گا۔ بےشک خدا ہر چیز سے واقف ہے
-
ثُمَّ رُدُّوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ مَوْلَىٰهُمُ ٱلْحَقِّ ۚ أَلَا لَهُ ٱلْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ ٱلْحَـٰسِبِينَ
پھر (قیامت کے دن تمام) لوگ اپنے مالک برحق خدا تعالیٰ کے پاس واپس بلائے جائیں گے۔ سن لو کہ حکم اسی کا ہے اور وہ نہایت جلد حساب لینے والا ہے
-
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوٓا۟ أَنصَارَ ٱللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّـۧنَ مَنْ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ۖ فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٌ مِّنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٌ ۖ فَأَيَّدْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا۟ ظَـٰهِرِينَ
مومنو! خدا کے مددگار بن جاؤ جیسے عیسیٰ ابن مریم نے حواریوں سے کہا کہ بھلا کون ہیں جو خدا کی طرف (بلانے میں) میرے مددگار ہوں۔ حواریوں نے کہا کہ ہم خدا کے مددگار ہیں۔ تو بنی اسرائیل میں سے ایک گروہ تو ایمان لے آیا اور ایک گروہ کافر رہا۔ آخر الامر ہم نے ایمان لانے والوں کو ان کے دشمنوں کے مقابلے میں مدد دی اور وہ غالب ہوگئے
-
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ قَالُوا۟ هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
اور (وہ وقت بھی یاد کرو) جب مریمؑ کے بیٹے عیسیٰ نے کہا کے اے بنی اسرائیل میں تمہارے پاس خدا کا بھیجا ہوا آیا ہوں (اور) جو (کتاب) مجھ سے پہلے آچکی ہے (یعنی) تورات اس کی تصدیق کرتا ہوں اور ایک پیغمبر جو میرے بعد آئیں گے جن کا نام احمدﷺ ہوگا ان کی بشارت سناتا ہوں۔ (پھر) جب وہ ان لوگوں کے پاس کھلی نشانیاں لے کر آئے تو کہنے لگے کہ یہ تو صریح جادو ہے
-
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ
مومنو! تمہارا مال اور اولاد تم کو خدا کی یاد سے غافل نہ کردے۔ اور جو ایسا کرے گا تو وہ لوگ خسارہ اٹھانے والے ہیں
-
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا۟ عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُو۟لَـٰتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا۟ عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا۟ بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُۥٓ أُخْرَىٰ
عورتوں کو (ایام عدت میں) اپنے مقدور کے مطابق وہیں رکھو جہاں خود رہتے ہو اور ان کو تنگ کرنے کے لئے تکلیف نہ دو اور اگر حمل سے ہوں تو بچّہ جننے تک ان کا خرچ دیتے رہو۔ پھر اگر وہ بچّے کو تمہارے کہنے سے دودھ پلائیں تو ان کو ان کی اجرت دو۔ اور (بچّے کے بارے میں) پسندیدہ طریق سے مواقفت رکھو۔ اور اگر باہم ضد (اور نااتفاقی) کرو گے تو (بچّے کو) اس کے (باپ کے) کہنے سے کوئی اور عورت دودھ پلائے گی
-
وَإِذْ أَسَرَّ ٱلنَّبِىُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَٰجِهِۦ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِۦ وَأَظْهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُۥ وَأَعْرَضَ عَنۢ بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتْ مَنْ أَنۢبَأَكَ هَـٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِىَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْخَبِيرُ
اور (یاد کرو) جب پیغمبر نے اپنی ایک بی بی سے ایک بھید کی بات کہی تو (اس نے دوسری کو بتا دی) ۔ جب اس نے اس کو افشاء کیا اور خدا نے اس (حال) سے پیغمبر کو آگاہ کردیا تو پیغمبر نے ان (بی بی کو وہ بات) کچھ تو بتائی اور کچھ نہ بتائی۔ تو جب وہ ان کو جتائی تو پوچھنے لگیں کہ آپ کو کس نے بتایا؟ انہوں نے کہا کہ مجھے اس نے بتایا ہے جو جاننے والا خبردار ہے
-
وَأَسِرُّوا۟ قَوْلَكُمْ أَوِ ٱجْهَرُوا۟ بِهِۦٓ ۖ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
اور تم (لوگ) بات پوشیدہ کہو یا ظاہر۔ وہ دل کے بھیدوں تک سے واقف ہے
-
حَقِيقٌ عَلَىٰٓ أَن لَّآ أَقُولَ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِىَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ
مجھ پر واجب ہے کہ خدا کی طرف سے جو کچھ کہوں سچ ہی کہوں۔ میں تمہارے پاس تمہارے پروردگار کی طرف سے نشانی لے کر آیا ہوں۔ سو بنی اسرائیل کو میرے ساتھ جانے کی رخصت دے دیجیے
-
وَجَـٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتَوْا۟ عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰٓ أَصْنَامٍ لَّهُمْ ۚ قَالُوا۟ يَـٰمُوسَى ٱجْعَل لَّنَآ إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
اور ہم نے بنی اسرائیل کو دریا کے پار اتارا تو وہ ایسے لوگوں کے پاس جا پہنچے جو اپنے بتوں (کی عبادت) کے لیے بیٹھے رہتے تھے۔ (بنی اسرائیل) کہنے لگے کہ موسیٰ جیسے ان لوگوں کے معبود ہیں۔ ہمارے لیے بھی ایک معبود بنا دو۔ موسیٰ نے کہا کہ تم بڑے ہی جاہل لوگ ہو
-
مَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِى ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ
جس کو خدا ہدایت دے وہی راہ یاب ہے اور جس کو گمراہ کرے تو ایسے ہی لوگ نقصان اٹھانے والے ہیں
-
أَفَأَمِنُوا۟ مَكْرَ ٱللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ
کیا یہ لوگ خدا کے داؤ کا ڈر نہیں رکھتے (سن لو کہ) خدا کے داؤ سے وہی لوگ نڈر ہوتے ہیں جو خسارہ پانے والے ہیں
-
ثُمَّ إِنِّىٓ أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا
اور ظاہر اور پوشیدہ ہر طرح سمجھاتا رہا
-
نَّحْنُ خَلَقْنَـٰهُمْ وَشَدَدْنَآ أَسْرَهُمْ ۖ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَآ أَمْثَـٰلَهُمْ تَبْدِيلًا
ہم نے ان کو پیدا کیا اور ان کے مقابل کو مضبوط بنایا۔ اور اگر ہم چاہیں تو ان کے بدلے ان ہی کی طرح اور لوگ لے آئیں
-
لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ بَعْضَهُۥ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُۥ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُۥ فِى جَهَنَّمَ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ
تاکہ خدا ناپاک کو پاک سے الگ کر دے اور ناپاک کو ایک دوسرے پر رکھ کر ایک ڈھیر بنا دے۔ پھر اس کو دوزخ میں ڈال دے۔ یہی لوگ خسارہ پانے والے ہیں
-
كَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُوٓا۟ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَٰلًا وَأَوْلَـٰدًا فَٱسْتَمْتَعُوا۟ بِخَلَـٰقِهِمْ فَٱسْتَمْتَعْتُم بِخَلَـٰقِكُمْ كَمَا ٱسْتَمْتَعَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُم بِخَلَـٰقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَٱلَّذِى خَاضُوٓا۟ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَـٰلُهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ
(تم منافق لوگ) ان لوگوں کی طرح ہو، جو تم سے پہلے ہوچکے ہیں۔ وہ تم سے بہت زیادہ طاقتور اور مال و اولاد میں کہیں زیادہ تھے تو وہ اپنے حصے سے بہرہ یاب ہوچکے۔ سو جس طرح تم سے پہلے لوگ اپنے حصے سے فائدہ اٹھا چکے ہیں۔ اسی طرح تم نے اپنے حصے سے فائدہ اٹھا لیا۔ اور جس طرح وہ باطل میں ڈوبے رہے اسی طرح تم باطل میں ڈوبے رہے یہ وہ لوگ ہیں جن کے اعمال دنیا اور آخرت میں ضائع ہوگئے۔ اور یہی نقصان اٹھانے والے ہیں
سنت میں · 53
-
بخاری 74 — موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ
صحيح البخاري · 74
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 74: موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
بخاری 78 — موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ
صحيح البخاري · 78
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 78: موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
بخاری 122 — موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ
صحيح البخاري · 122
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 122: موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
Bukhari 3207 — The Isra and Mi'raj hadith
صحيح البخاري · 3207
في كتاب الصلاة؛ حديث مالك بن صعصعة الطويل في الإسراء والمعراج وفيه شق الصدر الثاني عند البيت وغسل القلب بماء زمزم قبل العروج، ثم ركوب البراق والمرور على الأنبياء في السماوات وفرض الصلاة. من أطول أحاديث الصحيح وأشهرها في وصف الرحلة.
-
بخاری 3400 — موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ
صحيح البخاري · 3400
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 3400: موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
Bukhari 3401 — Musa and al-Khidr
صحيح البخاري · 3401
في كتاب أحاديث الأنبياء باب حديث الخضر؛ رواية ابن عباس عن أبي بن كعب، وتوثيقه أن موسى صاحب الخضر هو موسى بن عمران نفسه رداً على نوف البكالي — مفتاح قصة العلم اللدني في الصحيح.
-
بخاری 3470 — سو آدمیوں کا قاتل اور نیک بستی
صحيح البخاري · 3470
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 3470: سو آدمیوں کا قاتل اور نیک بستی۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
بخاری 4725 — موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ
صحيح البخاري · 4725
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 4725: موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
بخاری 4727 — موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ
صحيح البخاري · 4727
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 4727: موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
بخاری 7517 — معراج اور نمازوں کی فرضیت: میں نے اپنا فریضہ نافذ کیا اور بندوں پر تخفیف کی
صحيح البخاري · 7517
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 7517: معراج اور نمازوں کی فرضیت: میں نے اپنا فریضہ نافذ کیا اور بندوں پر تخفیف کی۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
بخاری 7519 — جنت کا ایک آدمی اپنے رب سے کھیتی کی اجازت مانگتا ہے
صحيح البخاري · 7519
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 7519: جنت کا ایک آدمی اپنے رب سے کھیتی کی اجازت مانگتا ہے۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
صحیح بخاری 35 — پچھلے گناہوں کی مغفرت
صحيح البخاري · 35
صحیح بخاری کی حدیث نمبر 35، جس میں پچھلے گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحيح البخاري · 6261
صحیح بخاری میں؛ خط لکھنے یا بھیجنے کا ذکر.
-
صحیح بخاری 781 — پچھلے گناہوں کی مغفرت
صحيح البخاري · 781
صحیح بخاری کی حدیث نمبر 781، جس میں پچھلے گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 50
مقطع من «مرآة المفاتيح» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الكفاية في علم الرواية — الخطيب — p. 312
الكفاية في علم الرواية · 312
مقطع من «الكفاية في علم الرواية — الخطيب» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سنن ابی داؤد · 6
مقطع من «سنن أبي داود» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سنن ابی داؤد · 6
مقطع من «سنن أبي داود» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
السنن الكبرى — النسائي — p. 5557
السنن الكبرى للنسائي · 5557
مقطع من «السنن الكبرى — النسائي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 422
مقطع من «عمدة القاري — العيني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 52
مقطع من «عمدة القاري — العيني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سنن ابن ماجہ 195 — نامۂ اعمال اور لکھنے والے فرشتے
سنن ابن ماجه · 195
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 195، جس میں نامۂ اعمال اور لکھنے والے فرشتے کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 2431 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
سنن ابن ماجه · 2431
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 2431، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 785 — نامۂ اعمال اور لکھنے والے فرشتے
سنن ابن ماجه · 785
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 785، جس میں نامۂ اعمال اور لکھنے والے فرشتے کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
Mishkat al-Masabih 558 — The Children of Israel in disobedience
مشكاة المصابيح · 558
مقطع من مشكاة المصابيح للتبريزي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
Mishkat al-Masabih {pg} — evil deeds and lampooning
مشكاة المصابيح · 719
مقطع من مشكاة المصابيح للتبريزي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
Muslim 162 — The long Mi'raj report (Malik ibn Sa'sa'a)
صحيح مسلم · 162
أطول نص لرحلة المعراج في الصحيحين؛ رواية ثابت البناني عن أنس عن مالك بن صعصعة عن أبي ذر في كتاب الإيمان. فيه البراق، واستفتاح أبواب السماوات، ولقاء آدم ويحيى وعيسى ويوسف وإدريس وهارون وموسى وإبراهيم، وسدرة المنتهى، وفرض الصلاة ثم التخفيف من خمسين إلى خمس بمراجعة موسى.
-
Muslim 179 — God does not sleep; His veil is light
صحيح مسلم · 179
رواية أبي موسى الأشعري في كتاب الإيمان من صحيح مسلم؛ خطبة النبي بأربع كلمات في الصفات الإلهية — لا ينام، يخفض القسط ويرفعه، وحجابه النور.
-
Muslim 186 — The last to come out of the Fire
صحيح مسلم · 186
رواية عبد الله بن مسعود في باب الشفاعة وإخراج الموحدين من النار من كتاب الإيمان في صحيح مسلم؛ وصف آخر الداخلين الجنة ومنزلته — عشرة أمثال الدنيا.
-
Muslim 944 — Hasten with the bier
صحيح مسلم · 944
رواية أبي هريرة في باب الإسراع بالجنازة من كتاب الجنائز في صحيح مسلم.
-
Muslim 2279 — Water flowing from between the Prophet's fingers
صحيح مسلم · 2279
رواية أنس بن مالك في باب معجزات النبي من كتاب الفضائل بصحيح مسلم؛ نبع الماء من بين أصابع النبي حتى توضأ منه القوم — من أشهر نصوص المعجزات المحسوسة في الدواوين.
-
مسلم 2380 — موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ
صحيح مسلم · 2380
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 2380: موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
مسلم 2380f — موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ
صحيح مسلم · 2380f
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 2380f: موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
مسلم 2619b — وہ آدمی جس نے اللہ کے خوف سے بیٹوں کو اپنے آپ کو جلانے کی وصیت کی
صحيح مسلم · 2619b
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 2619b: وہ آدمی جس نے اللہ کے خوف سے بیٹوں کو اپنے آپ کو جلانے کی وصیت کی۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
مسلم 2675c — میں اپنے بندے کے گمان کے ساتھ ہوں اور جب وہ مجھے یاد کرے میں اس کے ساتھ ہوں
صحيح مسلم · 2675c
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 2675c: میں اپنے بندے کے گمان کے ساتھ ہوں اور جب وہ مجھے یاد کرے میں اس کے ساتھ ہوں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
Muslim 2742 — The world is sweet and green
صحيح مسلم · 2742
رواية أبي سعيد الخدري في باب قوله إن الدنيا حلوة خضرة من كتاب الرقائق في صحيح مسلم؛ الاستخلاف في الدنيا مع الامتحان، وفتنة النساء أول فتن بني إسرائيل.
-
مسلم 2756b — وہ آدمی جس نے اللہ کے خوف سے بیٹوں کو اپنے آپ کو جلانے کی وصیت کی
صحيح مسلم · 2756b
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 2756b: وہ آدمی جس نے اللہ کے خوف سے بیٹوں کو اپنے آپ کو جلانے کی وصیت کی۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
مسلم 2756c — وہ آدمی جس نے جلانے کی وصیت کی: جو لیا ہے واپس کرو
صحيح مسلم · 2756c
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 2756c: وہ آدمی جس نے جلانے کی وصیت کی: جو لیا ہے واپس کرو۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
صحیح مسلم 918 — پچھلے گناہوں کی مغفرت
صحيح مسلم · 918
صحیح مسلم کی حدیث نمبر 918، جس میں پچھلے گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
الموطأ · 1.68
يرويه مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك، في باب جامع الوضوء: حانت صلاة العصر فالتمس الناس ماءً للوضوء فلم يجدوه، فأُتي النبي بقليل من الماء في إناء فوضع فيه يده وأمر الناس أن يتوضؤوا منه، فرأى أنس الماء ينبع من بين أصابعه حتى توضأ الناس عن آخرهم. ويخرّجه المحقق من طرق أصحاب مالك عند البخاري (169) في الوضوء وفي علامات النبوة، ومسلم (7/59)، والترمذي (3631)، والنسائي، والبيهقي في السنن وفي دلائل النبوة، ويحيل على التمهيد (1/217). {cite:muwatta-maruf-1997 p.71}
-
الموطأ · 1.390
يرويه مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة، في باب قصر الصلاة في السفر: فُرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأُقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر. ويخرّجه المحقق عند البخاري (350) ومسلم (2/142) وأبي داود (1198) والنسائي (1/225) وابن حبان والطحاوي من طرق أصحاب مالك، ويحيل على التمهيد (16/293). {cite:muwatta-maruf-1997 p.209} {cite:muwatta-maruf-1997 p.210}
-
الموطأ · 1.533
يرويه مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة، أنها قالت: لو أدرك النبي ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما مُنعه نساء بني إسرائيل. وسأل يحيى بن سعيد عمرة: أومُنع نساء بني إسرائيل المساجد؟ قالت: نعم. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد، والقعنبي عند أبي داود (695)، والتنيسي عند البخاري (869)، وينقل عن ابن عبد البر (التمهيد 23/394) أن سائر رواة الموطأ يقولون «لمنعهن المسجد» بالإفراد، ولم يقل «المساجد» غير يحيى بن يحيى. {cite:muwatta-maruf-1997 p.274} {cite:muwatta-maruf-1997 p.275}
-
الموطأ · 614
أول حديث في باب الصلاة على الجنائز في المسجد. يرويه مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عائشة، أنها أمرت أن يُمر عليها بسعد بن أبي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له، فأنكر ذلك الناس عليها، فقالت: ما أسرع الناس، ما صلى النبي على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد والقعنبي عند الطحاوي، وينقل عن الدارقطني في أحاديث الموطأ أنه روي موصولاً من حديث مالك ولا يثبت، وعن ابن عبد البر (التمهيد 21/216) أنه منقطع عند جمهور الرواة وأن حماد بن خالد انفرد بوصله عن أبي سلمة عن عائشة، ويضيف أن مسلماً (3/63) وأبا داود (3190) أخرجاه من طريق الضحاك بن عثمان عن أبي النضر عن أبي سلمة، وأن الدارقطني تتبعها على مسلم ورجح رواية مالك، وأن أحمد ومسلماً (3/62) والترمذي (1033) وابن ماجة والنسائي أخرجوه من حديث عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة، وقال الترمذي: حسن. {cite:muwatta-maruf-1997 p.314} {cite:muwatta-maruf-1997 p.315}
-
موطأ مالک 413 — نامۂ اعمال اور لکھنے والے فرشتے
الموطأ · 413
موطأ مالک کی حدیث نمبر 413، جس میں نامۂ اعمال اور لکھنے والے فرشتے کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
موطأ مالک 688 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
الموطأ · 688
موطأ مالک کی حدیث نمبر 688، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
نسائی 2079 — وہ آدمی جس نے جلانے کی وصیت کی: جو لیا ہے واپس کرو
سنن النسائي · 2079
سنن نسائی میں حدیثِ قدسی، نمبر 2079: وہ آدمی جس نے جلانے کی وصیت کی: جو لیا ہے واپس کرو۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
سنن النسائي · 1995
سنن نسائی کی حدیث نمبر 1995، جس میں اجر کا قیراط کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن نسائی 4003 — برائی کا نیکی سے بدل جانا
سنن النسائي · 4003
سنن نسائی کی حدیث نمبر 4003، جس میں برائی کا نیکی سے بدل جانا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن نسائی 930 — پچھلے گناہوں کی مغفرت
سنن النسائي · 930
سنن نسائی کی حدیث نمبر 930، جس میں پچھلے گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
ترمذی 3149 — موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ
جامع الترمذي · 3149
جامع ترمذی میں حدیثِ قدسی، نمبر 3149: موسیٰ اور دو سمندروں کے سنگم پر نیک بندہ۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
جامع ترمذی 2552 — اجر کا دوگنا یا کئی گنا ہونا
جامع الترمذي · 2552
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 2552، جس میں اجر کا دوگنا یا کئی گنا ہونا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 3105 — اجر کا دوگنا یا کئی گنا ہونا
جامع الترمذي · 3105
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 3105، جس میں اجر کا دوگنا یا کئی گنا ہونا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 3112 — برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا
جامع الترمذي · 3112
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 3112، جس میں برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
سیرت میں · 9
-
ابو نعیم کی دلائل — ابن مسعود کی روایت میں چاند کا شق ہونا
دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · h. 207
اپنی کتاب 'دلائل نبوت' کے سولہویں باب میں ابو نعیم چاند کے شق ہونے کی تین روایات دیتا ہے: ابن مسعود کی 'چاند شق ہو گیا اور میں نے اسے دو ٹکڑوں میں دیکھا'؛ ابن عمر کی کہ ان سے اس وقت اس آیت کے بارے میں پوچھا گیا تو اس نے کہا کہ نبی کے زمانے میں چاند دو ٹکڑوں میں تقسیم ہوا اور اس نے 'گواہ رہو' کہا؛ اور ابن عباس کی اسی طرح کی روایت۔ مؤلف انہیں ہجرت سے پہلے مکہ میں ظاہر ہونے والے دلائل میں گنتا ہے۔
-
ابو نعیم کی دلائل — سفر و قیام میں انگلیوں کے درمیان سے پانی کا ابلنا
دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · h. 311
ابو نعیم ایک باب 'سفر و قیام میں انگلیوں کے درمیان سے پانی کا پھٹنا' تفصیل سے بیان کرتا ہے اور تمہید میں کہتا ہے کہ یہ معجزات میں سب سے عجیب اور ابلغ ہے، موسیٰ کے پتھر سے پانی نکلنے جیسی مگر اس سے بھی بڑھ کر کیونکہ گوشت اور ہڈی کے درمیان سے پانی نکلنا پتھر سے نکلنے سے زیادہ حیرت انگیز ہے۔ وہ ابن مسعود کی روایت کرتا ہے کہ سفر میں نماز کا وقت آیا اور ان کے پاس تھوڑا سا پانی تھا، اس نے مٹھی اس میں ڈالی تو پانی انگلیوں کے درمیان سے پھٹ پڑا اور پکارا: آؤ وضو کے لیے، برکت اللہ کی طرف سے۔
-
بیہقی کی دلائل — کھجور کے تنا کے رونے کی صدا
دلائل النبوة · p. 66
نبی جمعہ کے خطبے کے لیے ایک تنا یا کھجور کے درخت کے سامنے کھڑے ہوتے تھے یہاں تک کہ ان کے لیے منبر بنایا گیا۔ منبر بننے کے بعد تنا رونے لگا یہاں تک کہ اس کی آہٹ سنائی دی، تو نبی اتر کر اس سے لپٹ گئے — کہا جاتا ہے کہ وہ اس لیے روتا تھا کہ اس کے پاس ذکر سننے کو نہ رہا۔ ایک دوسری روایت میں تنا پھٹ گیا تو اس نے ہاتھ سے مسح دیا تو خاموش ہو گیا۔ شافعی نے کہا: اللہ نے کسی نبی کو وہ نہیں دیا جو اس نبی کو دیا، یہ تنا بھی اسی میں سے ہے۔
-
بیہقی کی دلائل نبوت — چاند کا شق ہونا
دلائل النبوة · p. 262
بیہقی اپنی کتاب کے مکی دلائل کی شروعات اس واقعے سے کرتا ہے کہ کفار نے ایک نشانی طلب کی: انس بن مالک سے روایت ہے کہ مکہ والوں نے نبی سے کہا کہ ہمیں کوئی نشانی دکھاؤ تو اس نے چاند کو دو بار دو ٹکڑوں میں منقسم دکھایا۔ وہ بتاتا ہے کہ بخاری نے کتاب المناقب میں اور مسلم نے یونس بن محمد کے راستے سے اسے روایت کیا، اور ابن مسعود کی روایت بھی دیتا ہے کہ اس زمانے میں چاند دو حصوں میں تقسیم ہو گیا۔
-
بیہقی کی دلائل — معراج میں انبیاء کی زیارت
دلائل النبوة · p. 386
بیہقی معراج کے ابواب میں ابن عباس سے روایت کرتا ہے کہ نبی نے بتایا کہ اس رات جب انہیں لے جایا گیا تو اس نے موسیٰ بن عمران کو لمبا سیاہ آدمی دیکھا جو شنوءہ کے لوگوں جیسا تھا، عیسیٰ بن مریم کو گندمی رنگ کا، سیدھے بالوں والا دیکھا، جہنم کا خازن مالک دیکھا، اور دجال کو بھی ان نشانیوں میں دیکھا جو اللہ نے دکھائیں، اور اس نے کہا: اس کی ملاقات میں شک نہ کرنا۔ مسلم نے اسے کتاب ایمان میں روایت کیا ہے، اور بیہقی اسے معراج کی معجزات میں شمار کرتا ہے۔
-
بیہقی کی دلائل — حدیبیہ کے دن انگلیوں کے درمیان سے پانی
دلائل النبوة · p. 115
حدیبیہ کے دن لوگ پیاسے تھے اور ان کے پاس ایک کٹورا پانی تھا جس سے نبی وضو کر رہے تھے۔ جب لوگ اس کی طرف بڑھے تو اس نے ہاتھ ڈبے میں رکھا تو پانی انگلیوں کے درمیان سے چشموں کی طرح ابل پڑا؛ انہوں نے پیا، وضو کیا اور ان کی پیاس بجھ گئی۔ جابر نے بتایا کہ وہ پنچارہ سو تھے اور کہا کہ ہم ایک لاکھ بھی ہوتے تو یہی پانی کافی ہوتا۔ بخاری نے اسے کتاب المغازي میں اور مسلم نے غزوہ حدیبیہ کے باب میں روایت کیا ہے۔
-
al-Ghazali's Fiqh al-Sira — correspondence with the kings of Yemen
فقه السيرة — محمد الغزالي · 185
مقطع من فقه السيرة للغزالي، في مراسلات ملوك اليمن، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
al-Omari's al-Sira al-Nabawiyya al-Sahiha — correspondence with his Companions
السیرۃ النبویۃ الصحیحہ · 189
مقطع من السيرة النبوية الصحيحة للعمري، في مراسلات أصحابه، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الشمائل المحمدية — الترمذي — p. 7
الشمائل المحمدیہ · 7
مقطع من «الشمائل المحمدية — الترمذي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
دیگر کتابوں میں · 4
-
السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — p. 258
السلوك لمعرفة دول الملوك · 258
مقطع من «السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تثبیت دلائل نبوت — حصہ اول، باب 10
تثبیت دلائل نبوت · juz-1/bab-10
قاضی عبد الجبار ہمدانی کی کتاب «تثبیت دلائل نبوت» کے پہلے حصے کے باب 10 کا ایک حصہ؛ معتزلی مصنف قرآن اور منقول آثار سے نبوت اور معجزات کے دلائل جمع کرتا ہے اور انکار کرنے والوں کا جواب دیتا ہے۔ نقل کردہ اقتباس وکی ماخذ کے ایڈیشن سے لیا گیا ہے۔
-
تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 4، حصہ 1
تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-4/c-1
قاضی عبد الجبار ہمدانی کی کتاب «تثبیت دلائل نبوت» کے دوسرے حصے کے باب 4 کا ایک حصہ؛ معتزلی مصنف قرآن اور منقول آثار سے نبوت اور معجزات کے دلائل جمع کرتا ہے اور انکار کرنے والوں کا جواب دیتا ہے۔ نقل کردہ اقتباس وکی ماخذ کے ایڈیشن سے لیا گیا ہے۔
-
تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 7، حصہ 1
تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-7/c-1
قاضی عبد الجبار ہمدانی کی کتاب «تثبیت دلائل نبوت» کے دوسرے حصے کے باب 7 کا ایک حصہ؛ معتزلی مصنف قرآن اور منقول آثار سے نبوت اور معجزات کے دلائل جمع کرتا ہے اور انکار کرنے والوں کا جواب دیتا ہے۔ نقل کردہ اقتباس وکی ماخذ کے ایڈیشن سے لیا گیا ہے۔
عجائب گھر میں بھی
- آمنة بنت وهب
- عبد الله بن عبد المطلب
- مكة المكرمة
- المدينة المنورة
- الهجرة النبوية
- أهل البيت
- إمامة أبي بكر في مرض النبي
- تخلف أبي ذر ولحاقه ماشياً
- تدبير أبي جهل لضرب النبي بحجر وهو ساجد
- لحاق أبي خيثمة بالنبي
- إسلام أبي قحافة عثمان بن عامر
- حديث أبي رهم عن المتخلفين من غفار وأسلم
- إسلام أبي سفيان بن حرب بمر الظهران
- بعثة أبي سفيان إلى المدينة لتجديد العقد
- خطبة النبي في الأنصار بالجعرانة
- ثلاث سنوات من الدعوة السرية
- استئذان الجد بن قيس في التخلف
- سرية علي بن أبي طالب إلى الفلس صنم طيء
- غزوة علي بن أبي طالب اليمن (غزاها مرتين)
- قضاء علي في ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد
- استخلاف علي على أهل النبي وقول النبي له
- إرسال علي إلى بني جذيمة لإصلاح خطأ خالد
- مؤامرة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس
- بعد بدر: القتلى والأسرى والأنفال وأخبار المدينة ومكة
- يوم بدر: الصف والمبارزة ونصر الله
- المجلس الاستشاري عشية بدر
- التعبئة قبل بدر: عير أبي سفيان ونفير مكة وخروج النبي
- قضية أسارى بدر
- القليب — دفن قتلى المشركين ببدر
- لقاء الراهب بحيرا ببصرى
- غزوة بدر الكبرى
- غزوة حنين
- غزوة خيبر
- غزوة الأحزاب (الخندق)
- غزوة أحد
- بيعة الرضوان
- ولادة الحسن بن علي وتسميته وعقيقته
- مقاطعة بني هاشم في شعب أبي طالب
- مقاطعة الثلاثة المخلفين خمسين ليلة
- المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
- دفن عبد الله ذي البجادين بتبوك
- دفن النبي
- تحريق بيت سويلم
- نزول المسلمين بالحجر ونهي النبي عن الماء
- أسر ثمامة بن أثال الحنفي وإسلامه
- أسر ابنة حاتم الطائي وإطلاقها
- تحويل القبلة
- شكوى جند علي بعد اليمن وخطبة النبي: لا تشكوا علياً
- فتح مكة (الفتح الأعظم)
- صحيفة المدينة
- إسلام عمير بن وهب
- حضانة ابنة حمزة
- الدعوة في الأقربين
- وفاة عبد الله بن أبيّ والصلاة عليه
- وفاة أبي طالب
- وفاة آمنة بالأبواء
- وفاة خديجة بنت خويلد
- وفاة النبي
- وفاة أم كلثوم بنت النبي
- وفد عبد القيس
- وفد بني حنيفة
- قدوم وفد بني تميم ومفاخرتهم النبي
- قدوم ضمام بن ثعلبة وافداً عن بني سعد بن بكر
- قدوم فروة بن مسيك المرادي وإسلامه
- وفد همدان
- قدوم الأشعث بن قيس في وفد كندة
- وفد نجران
- قدوم صرد بن عبد الله الأزدي وإسلامه
- قدوم زيد الخيل في وفد طيء
- وفد ثقيف
- قدوم عمرو بن معدي كرب في أناس من بني زبيد
- هدم مسجد الضرار
- بعث المُصَدِّقين إلى القبائل
- قسمة غنائم حنين وعطايا المؤلفة بالجعرانة
- مبارزة علي لعمرو بن عبد ود يوم الخندق
- حمل النجاشي مهاجري الحبشة إلى النبي في سفينتين
- غزوة الأبواء (ودان)
- غزوة بني سليم بالكدر
- غزوة السويق
- غزوة بدر الموعد
- غزوة بني المصطلق (المريسيع)
- غزوة بني النضير
- غزوة بحران
- غزوة بواط
- غزوة ذات الرقاع
- غزوة ذي العشيرة
- غزوة ذي أمر (غطفان)
- غزوة ذي قرد (غزوة الغابة)
- غزوة دومة الجندل
- غزوة سفوان (بدر الأولى)
- بعث أسامة بن زيد
- غزوة تبوك
- حجة الوداع
- خطبة عرفة الجامعة
- زيارة شهداء أحد الأخيرة
- فرض صيام رمضان
- تطهير الكعبة وتكسير الأصنام
- من أهدرت دماؤهم يوم فتح مكة
- خطبة النبي عند باب الكعبة والأمان العام
- فترة الوحي
- لقاء النبي بالنفر الستة من الخزرج بالعقبة
- أول جمعة في بني سالم بن عوف
- الهجرة الأولى إلى الحبشة
- بيعة العقبة الأولى
- بدء الوحي في غار حراء
- صلاة النبي على النجاشي صلاة الغائب
- غدير خم
- ليالي غار ثور الثلاث
- غزوة حمراء الأسد
- حرب الفجار
- كتاب حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش
- وفد هوازن واسترداد السبايا بالجعرانة
- ليلة الخروج في الهجرة
- رحلة الهجرة من غار ثور إلى المدينة ودخولها
- خروج النبي من داره ليلة الهجرة والاختباء في غار ثور
- حلف الفضول
- رفض النبي إرجاع الأرقاء الفارّين من مكة في الحديبية
- مكر المنافقين بالعقبة في رجوع تبوك
- سخرية رهط من المنافقين واعتذارهم
- مأساة بئر معونة
- قصة ذات أنواط
- حادثة الشاة المسمومة بخيبر
- حادثة الإفك
- إسلام أبي ذر الغفاري في مكة على يد علي
- هرب عدي بن حاتم إلى الشام ثم قدومه وإسلامه
- بعث العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى وإسلامه
- إسلام علي بن أبي طالب وهو صبي
- إسلام حمزة بن عبد المطلب
- قدوم رفاعة بن زيد الجذامي وإسلامه وكتاب النبي لقومه
- إسلام عمر بن الخطاب
- الإسراء والمعراج
- قدوم جعفر بن أبي طالب على النبي بخيبر
- نفر من الجن يستمعون القرآن بوادي نخلة
- خروج النبي إلى الطائف
- أمان كعب بن زهير وإنشاد «بانت سعاد»
- كعب يعرض ماله وينذر الصدق
- كعب يصدق النبي القول
- بعث خالد إلى أكيدر دومة
- مقتل ابن الأنوع وخطبة النبي في حرمة مكة
- استغاثة خزاعة بالنبي
- غزوة سالم بن عمير لقتل أبي عفك
- غزوة عبد الله بن رواحة إلى خيبر ومقتل اليسير بن رزام
- غزوة عمير بن عدي الخطمي لقتل عصماء بنت مروان
- مقتل كعب بن الأشرف
- غزوة عبد الله بن أنيس لقتل خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي
- الخطبة الأخيرة على المنبر
- آخر وفد لقريش إلى أبي طالب
- كتاب ملوك حمير
- مكاتبة الملوك والأمراء
- اللعان بين عويمر العجلاني وامرأته
- لدُّ النبي في مرضه
- زواج فاطمة وعلي
- زواج النبي من خديجة
- زواج النبي من سودة بنت زمعة
- أصحاب المسجد يطلبون من النبي الصلاة فيه
- بعث عمرو بن حزم إلى بني الحارث بن كعب وعهد النبي إليه
- بعث عمرو بن أمية الضمري لقتل أبي سفيان وما صنع في طريقه
- بعث خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب وإسلامهم وقدوم وفدهم
- بعث معاذ بن جبل إلى اليمن ووصية النبي له
- دعوة لا شبع الله بطنه على معاوية
- كتاب مسيلمة إلى النبي والجواب عنه
- تجهيز جيش مؤتة وتوديعه
- حزن النبي على جعفر وأمره بإطعام أهله
- عودة جيش مؤتة إلى المدينة وتلقي النبي لهم
- عرض النبي نفسه على بني شيبان ومفاوضاتهم
- زيارة البقيع ليلاً والاستغفار لأهلها
- عرض الإسلام على القبائل في المواسم
- الأمر باعتزال نساء الثلاثة
- قصة الكتاب يوم الخميس
- الإذن بالقتال ونشاط السرايا قبل بدر
- بيعتا العقبة
- الأذان ببراءة يوم النحر
- طلب النبي الكتاب في مرض موته
- بناء المسجد النبوي
- مساجد النبي بين المدينة وتبوك
- رجوع النبي واعتذار المتخلفين
- خاتم النبي للمراسلة
- خطبة النبي للأنصار في الحظيرة بالجعرانة
- الإقامة بقباء
- كتاب قريش إلى عبد الله بن أبي بعد الهجرة
- تهديد قريش لأبي طالب ومقايضة عمارة
- غزوة غالب بن عبد الله الليثي بني الملوح بالكديد
- غزوة غالب بن عبد الله أرض بني مرة ومقتل مرداس بن نهيك
- غزوة ابن أبي حدرد الغابة ومقتل رفاعة بن قيس الجشمي
- غزوة ابن أبي حدرد بطن إضم ومقتل عامر بن الأضبط
- غزوة زيد بن حارثة بني فزارة ومقتل أم قرفة
- غزوة زيد بن حارثة إلى جذام وردّ النبي ما أُخذ منهم
- المطر بعد دعاء النبي بالحجر
- إعادة بناء الكعبة وقضية الحجر الأسود
- قبول توبة الثلاثة
- قدوم مهاجري الحبشة مع جعفر بن أبي طالب
- الصيحة على الصفا
- سجدة النجم
- سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل
- سرية أبي عبيدة بن الجراح إلى سيف البحر (غزوة الخبط)
- سرية الضحاك بن سفيان الكلابي إلى بني كلاب
- سرية علي إلى الفُلس لهدم صنم طيء
- سرية علقمة بن مجزز المدلجي إلى سواحل جدة
- سرية كرز بن جابر لقتل البجليين الذين قتلوا يساراً
- سرية قطبة بن عامر إلى خثعم
- سرية عيينة بن حصن الفزاري إلى بني تميم
- سرية زيد بن حارثة إلى مدين وقصة السبي
- الهجرة الثانية إلى الحبشة
- بيعة العقبة الثانية
- خطبة يوم النحر بمنى
- حادثة شق الصدر
- غزوة بني قينقاع
- غزوة بني قريظة
- حصار الطائف
- نبی پر کیا گیا جادو
- ستة نفر من أهل يثرب يسلمون في منى
- حادثة الكاهن في بني سعد
- غار ثور کے دہانے پر مکڑی کا جالا
- انشقاق القمر
- رجم المرأة الغامدية
- صلح أهل مقنى
- صلح أيلة
- صلح فدك
- غزوة صرد بن عبد الله لجرش وإسلام أهلها
- خروج النبي من المدينة والاستخلاف عليها
- أمر النبي الناس بالتهيؤ لغزو الروم
- الإقامة بتبوك والرجوع إلى المدينة
- رؤيا النبي في السوارين من ذهب وتأويلهما بالكذابين
- ضلال ناقة النبي وقول زيد بن اللصيت
- اعتزال النبي أزواجه
- الثلاثة الذين خُلّفوا بعد تبوك
- البكاؤون: سبعة طلبوا الحمل
- صلح النبي مع يحنة بن رؤبة صاحب أيلة
- صلح الحديبية
- صلح النبي مع أكيدر
- دفن شهداء أحد
- الدفاع عن رسول الله في أحد
- تعبئة الجيش الإسلامي عند أحد وتعيين فصيلة الرماة
- المجلس الاستشاري وتجهيز الجيش لأحد
- الانسحاب المنظم إلى شعب الجبل في أحد
- أمان أم هانئ لرجلين من بني مخزوم يوم الفتح
- عمرة النبي من الجعرانة
- عمرة القضاء
- خنق عقبة بن أبي معيط للنبي في الحجر
- مساومة عتبة بن ربيعة
- إنفاق عثمان على جيش العسرة
- نزول الآية في تفضيل الجهاد على سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام
- آية النجوى وتقديم الصدقة قبل مناجاة النبي
- ماء وادي المشقق
- عام الوفود
- عام الحزن
- عام الفيل ومولد النبي
- مسير الجيش إلى بني قريظة
- مسير النبي إلى دومة الجندل سنة 5هـ
- بعث خالد إلى دومة الجندل
- درب حجة الوداع
- مطاردة قريش إلى حمراء الأسد
- درب الهجرة
- درب الإسراء
- درب الطائف
- درب غزوة بني المصطلق